于景素先生願學齋億語卷二
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已見參入之，可謂苦心矣。
大抵論道如朱子，真是繭絲牛毛，使後聞者便莫能贊一辭；談詩到少陵，真是感慨悲歡，使步韻者終莫得窮其趣。
來釋必能補宋儒之挂一漏萬，抉橫渠之秘鑰深扃，俟弟閉目沉思，細心體會，少有隙明，容與丈觌面商量。
此非可以筆穎盡也。
春秋舊刻有類編，惜無善本，近坊刻更多矣。
此書原是化工之筆，康侯作傳，似巳窺見一斑，文亦鮮巧可誦，不知吾丈又作何诠解也。
文公各書，弟久藏之箧中，恨不能部部讀之。
辱來谕，再留年譜錄要奏議三冊，餘俱附還。
與耿庭懷明宰書 虞山文獻之邦，琴川弦歌之地，薰陶聖人之化既久，漸被賢者之澤尤深。
不佞嘗過泰伯之鄉，未瞻子遊之廟，慨自權臣煽虐，遂令書院成墟。
茲逢明公興起人文，廣延衆哲，讵惟顯揭精神于搜奸剔蠹之政，抑且銳情經術于流風遺俗之區。
自分迂疏，敢辱采葑而下逮，祗慚衰謬，何能振藻于前人。
雖濂、洛、關、閩之傳，頗涉其涯涘，而敬仁誠聖之旨，未抉其機緘。
雅叨甄錄，何可自外門牆，内揣九庸，終當遺玷幾席。
深荷不鄙之意，容伸伏谒之衷。
對使感懷，臨椷惶??。
與範晞陽左轄書 昔蒙垂念，寵錫瑤翰，種種鴻編，佩服無??。
今晉擢閩中，台階越峻，聞問越疏矣。
計台旌所曆，幾半寰宇，清聲妙譽，無地弗流，道路口碑，喧傳梓裡，第不知比來纂述，其闳巨更何如也。
竊嘗謂君子有五樂，而居官不與焉。
孝友一門，骨肉無相殘相賊之釁，一樂也。
博綜典墳，靜中有上下千古之襟，二樂也。
廉恥自維，内不愧于妻孥，外不愧于鄉黨，而因以報明主，慰生民，三樂也。
闡明正學，以诏後人，俾子弟津津于孔孟、程、朱之教，母入禅之狂，老之玄，而百世不斬其澤，四樂也。
衰年減膳啬神，耳目不疲于視聽，遨遊無倦于山川，挾斑管而賦離騷，挹清風而歌李杜，五樂也。
居官而并有此五者，其樂亦無加，若台下兼之矣。
不佞甯無自慨自傷耶？見羅先生無恙乎？其與門人問答，必有新诠，索以寄惠，至願也。
齋居寂寂，馳戀故人，末繇通訊。
偶貴屬大田段令家僮之便，敬勒八行，附候起居。
與顧泾陽書 自東林别後，改歲于今，??首書齋，不敢以老告倦。
臘底已完憲章錄，辰下寫上論大指未竣也，俟竣日，當親赍請教，然後付梓本，不宜贻木之。
災自念硈硈，苦思一番，亦欲公諸同志者，以俟斤斧耳。
今秋或告成矣。
文公摘抄目錄馳上，大抵弟意在觀其處置，搜其理窟，網其格言，故于文公問答之書，甯詳無略。
中間有芟繁而撮要者，有去其首尾而獨存其腹者，若叙記、碑銘、詩賦，則一槩不入，緣荊川、敬所兩先生各有選輯故也。
奏議另有全刻，亦不及，未知是否？幸細教之。
朝政忽新，聞出聖心獨斷，尤得之。
司禮苦争，若當路肯善承德意，眼前便是唐虞氣象矣。
又聞聖母徽号诏，更有浩蕩之恩。
總之罷礦分稅，中官撤回 聖心遷善之果，地方受福之弘。
山中睹此更新，真是願且須臾少延，以觀德化之成也。
周懷魯留意地方，風清弊絕，隻以用一将官，便爾苛求，此必有以夙釁窺伺之者。
或有搢紳不樂其在江南，而轉口假手陰擠之者，矢心緩頰，惟年兄與弟共圖之。
前索龜山年譜，茲附去。
鄒南臯集曾見否？講學諸書，盡有可玩處也并聞 與鄒南臯書 不相聞，幾易曆矣。
鄙心懷念，未嘗敢忘，第不欲以空函時廑酬答耳。
丈山中工課，巳得見之于尊集中。
其論學諸書内答周友山、陳心谷、周山泉、朱鑒塘、田竹山、沈鏡宇等篇，直把玩不能釋手也。
心源澄徹，自多見道之言；世味輕疏，必無帶膻之語，知丈所得深矣。
大抵聖賢學問窮達，本無二道，真儒涉世出處，勿作兩途。
行道明道，其心一也。
孟子以禹稷、顔回并稱，得其旨矣。
宰我謂夫子賢于堯、舜，即此意乎。
弟槁居十有四年，未敢虛度時日，閑中漫述，何能縮地與丈一。
印正之敝同年張見庵行，便中附此起居，有懷底裡，殊不能 南臯回書附 久不得台信真息，殊有懷仰。
姜使君雖在西江，弟卧山中，未得起居，他可知巳。
張年兄歸，荷台教，具仞無忘。
翁丈無事密課，幸以見教。
吾輩出與處，各各有事，倘閑居，真不空過日子。
彼锢我者，皆成我也。
若要熟，也須從這裡過。
翁丈想深信此語。
世間人從得意中以道理遮飾門面者，多緻尊顯。
吾輩從冷澹寂寞中，退然穆然，必不以彼易此。
惟是弟遭先母先妻之變，後近又遭家兄之變，骨肉雕殘，悔思昔為弟受憂虞患難者，今安在？不能不令人淚落。
翁丈為弟酸鼻否？弟閑居無一可觀，偶舊作為安節年兄搜極，揚醜大方，翁丈不以教而以獎，何耶？惟是弟庸愚，不能過奇，腐儒之名，所不辭也。
何如？仲文使君在西江，大有作為，真正幹事，利益風化不小，弟惟進之藏鋒穎，無為直矢耳。
翁丈以為然否？近廷中議論日新，柰何？吾輩有合并之日，共矢心薖軸，保殘年，不負生平，如是而巳。
天各一方，時時如對。
謹謝。
寄趙侪鶴書 仲春劉天虞過舍，知丈眠食如常，足慰同志之念。
第不谂山中日用工夫，竟何所寄。
比來薦紳好談般若之指，大為害道，不惟自誤且誤人，願丈勿為此也。
吾儒之學，以緻知為入門，踐履為實地。
聖門下學上達，隻此兩端，機則一貫。
吾輩念念真修，觸處可滋學問，條條實做，随時可立功名，不必跻華登脢，方能建樹不朽也。
丈平時頗嗜飲，此亦不宜太傷，閑中更把宋朝名臣言。
行錄細閱一過，暨我朝經濟要務，留心一番，母虛度光陰，免将來興嗟。
老大弟家居，日有課程，不敢言倦，但茫無自得處耳。
令親郭實庵，懷念不置，昕夕相與，亦望相成，幸以弟語語之。
複刺懷玉論學宜尊朱書 仲冬末旬，引領高賢，同舟而至，一願聞所未聞，一願見所未見，乃竟兩孤其望，甯不怅然！近讀朱晦翁集，内多刺心切骨語，玩之真如大寐之得醒。
有雲：浩然之氣，須斂于規矩準繩，不敢走作之中。
可見今之以粗心浮氣用事者，非浩也。
有雲：世間議論，自有一條平穩正當大路，卻無人肯放上頭立腳。
可見今之談玄說妙，陰壞孔門心法者，非平也。
有雲：人無一點愛人心，便無醫治處。
可見有愛人之心，就是此心之不死。
今之貪心所使，不顧禮義者，皆病之難醫者也。
如此要語，不能盡述。
讀其書，見此翁論義理則貼條貼縫于中，欲抽絲縷，而不得其疏漏之隙；論經濟則盡心盡力，惟恐少有欠缺，以遺家國之憂。
若諸所集注，止是豹文之一斑，未是寶肆之星羅也。
宋儒如象山，我朝如陽明，兩先生，奈何輕口而妄訾之？目下尚未卒業，或俟明秋可完此一部書耳。
時事惟元儲巳定，脾睨潛消，兩相同升，夢蔔允協。
蓋一在河南，一在山陰，來翰所雲，傳者訛也。
不佞有室人患瘍瀕危，病在頭腦，延及咽喉，此必死之症，幸而得愈。
看來天下有必死之病，自有能起死之人，特遇與不遇耳。
比者心緒才得甯妥，正圖遣候，而賢者之贶，來自山中，敬用拜嘉，祗增愧感。
伻旋，先此附謝。
與周仲醇書 前者匆遽一拜，未得饫領教言，歸途念之，殊惘然也。
讀書不在早，聞道自有時要，積累功深，久之自得。
昔王心齋先生三十五歲始作孝弟箴，四十三歲而作複初說，四十四歲而作明哲保身論。
以是知聞道不問早暮，要其成功而巳。
仲醇沉潛有志，原是任道之器，又家貧無外慕，他日必為見道之人。
顔子箪瓢陋巷，不改其樂，貧中肯自煎熬，則個中别有滋味。
顔子之不改樂，非樂道也。
胸次無一毫粘帶，心地裡自是光明潇灑。
這一段境界，惟可自知自慊，何能語人乎？隻要耐煩，母躁進也。
來翰所雲，日用工夫尚覺太煩，雖四五日看一卦，不為少。
若貪多，終不免牽東而誤西矣。
何如！何如！ 周仲醇繼志會題辭雲 陽懷玉束先生嘗倡道于萬松嶺中，今殁久而風寖微矣。
先生，予友也。
予自先生殁而孑立無侶者五年。
乃先生弟子周仲醇從予遊，憤焉向道，複欲于萬松嶺中繼先生志，群相知者講學于斯，将使束氏之松嶺為孔門之杏壇也。
予冁然喜。
又謂予與先生同志，而茲會也，不可無一言以為諸友助。
予又赧然沮，謂周子曰：予非聞道者，而竊有鼓人向道之心；予亦知學者，而不敢阻人講學之會。
顧學未易講也。
夫人各有良心，就其良心之不泯處而提醒之。
一念欲孝，仁之機也，一事能孝，仁之事也；一念欲悌，義之機也，一事能悌，義之事也。
舉家庭日用間，而導之為孝子，導之為弟悌，庶講良心者有實用乎。
人各有本質，就其本質之禀受者而磨砻之剛。
者使勿過于剛，而亢為不孝不悌之人；柔者使勿委于柔，而勉為從孝從悌之人。
舉家庭日用間而抑其所太過，引其所不及，庶講本質者有實用乎。
本質純則良心瑩，合一之道也。
是道也，無問士農、工商也，無問富貴貧賤也，無問鄉學之于國學，隐于市之與隐于朝也。
人人本此心以擴充之，人人養此質以變化之，則繇村塢而達之裡社，繇郊外而達之邑中，皆可封之俗也。
太平之世矣。
茲志也，固懷玉先生真寔憂世淑人之志也。
仲醇勖之哉！維揚王心齋氏可述也，予拭目以觀其成矣。
丹陽固金壇鄰邑也，甯無聞風而興者乎？予又将傾耳以聽其聲矣。
仲醇最之哉！愧予不能越俎而鼓吹之也，又愧予不能秉铎而領袖之也。
與任希顔書 許友來，得手書，知尊恙漸妥，甚慰。
惟從容調理，餘證自除。
初學工夫，先明善而後誠身，自有次第。
陽明先生謂明善即所以誠身，恐非。
蓋明善為知，誠身為行，知行自不容偏廢也。
推之博文約禮亦然。
學問做人，俱要腳踏實地，步步漸進，若貪頓悟捷徑，定有差訛。
孔子吾十有五而志學章其證矣。
東林之會，真是美舉。
第聖門講學，多不逾四人，曾晢、子路、冉有、公西華侍坐是也。
即從遊者亦止十哲，若每會辄百千人，其中情僞，何可勝數。
此予之每踟蹰而不進者，為是故耳。
傥來者俱泾陽景逸其人，則不佞且蔔築于東林之左矣。
周仲純真有志向，初欲延之以訓小孫，奈已先受舊東盟書，殊令人怅然也。
便中附此不盡。
與耿庭懷明宰書 台下雄才卓識，以文學飾吏治于琴川；虛巳崇儒，羅名賢譚聖道于芸館。
不佞自愧匪倫，謬叨寵召。
家學流傳，雖淵源于伊、洛，而賦才短淺，未窺測其津涯，何以列請益之班，何以副更端之問？前讀明公與洞觀元質諸書，一雲：文王大聖，不知用了多少緝熙工夫，方做得五個止字。
此即聖人下學上達之旨也。
一雲：為善去惡，是格物，是入手，先誠意矣。
此足破王文成立異自用之見也。
其中精詣奧語，又多見于元質夜話五條。
乃知明公之學，宗孔宗朱，真中流之砥柱；非玄非釋，障外道之藩籬。
能不心輸，能不眼亮。
竊嘗謂晦庵先生之說理，真如繭絲牛毛；晦庵先生之訓人，真是開扃啟??。
今之搢紳，科名到手，即便操戈，異黨同群，俨如對敵。
良知之說，倡于陽明，而于今流毒未巳也。
陽明之學，得之禅宗，而于今鼓吹未巳也。
比來則更怪矣。
談因談果，豈孔子朝聞夕可之指乎？說夢說神，豈孔子事人事鬼之指乎？不佞居嘗聯其讀書，所雲：學到忘言，先後天圖皆贅畫；理求實踐，上下論語是真诠。
又雲：道理昭明，須扶豎他撐天拄地；聖賢高邁，隻體認得智崇禮卑。
平生所學，槩于此矣。
敢于高明證之。
聞鹽台欲臨講學之會，誠盛舉也。
大都江右諸公，學脈綿綿不絕，倘有啟蒙之語，幸指示，使得私淑焉。
懷念雅情，極其真切。
俟天氣少和，或能鼓一棹于虞山之濱，且目觌弦歌之化，躬領杏壇之教，别具四書大指馳覽，不敢自謂苦心，亦欲公諸同志，惟明公大賜批評。
直攻其纰謬之見，則受益非淺。
留神留神，幸甚！幸甚。
與吳輿則書 前在荊溪，終日溷于酒食，不得與輿則商量學問工夫。
林泉十餘年，靜中研求，随有靜中筆劄，積而歲月，亦成帙矣。
覺諸名公悉從般若中來，而真正一線根原孔孟者，隻有薛文清、胡敬齋兩人耳。
近有願學齋億語，方付锓梓，未完，容另請正。
四書大指，托允執轉之左右，不知曾披閱否？尚有數十篇未錄，當次第镌之。
向來博綜，徒廣胸次，惟此書落筆處，覺于身心有警省，有進益。
細看從前論學者，非落影響無着之見，則多支離誕蔓之詞。
即如近溪、羅、龍溪王，一者舌勝筆，一者筆勝舌，反複參詳，但說知，不說行，不言修，隻言悟，恐非論學宗旨也。
陽明誤人大矣，贻禍遠矣。
不佞大指原不為舉業而發，講書中有講學意，講學中有規時意，然一味尊朱，不敢從陸，間有巳見，似亦理之無礙者。
輿則、允執以為何如？畏十丈行，便中附此尊公前，并希緻聲。
寄卞子靜書 梁溪一夕，幸遇高賢，向??在心，不能釋去。
爰附一椷于景逸，少伸愚悃。
于蕭齋。
越有年餘，未蒙回示。
忽接來箋，兼詠佳韻，知衰夫之猶辱注存也。
喜甚慰甚！比來工夫何如，自得何如？學問之道，無分寂感，即萬感萬
大抵論道如朱子，真是繭絲牛毛，使後聞者便莫能贊一辭；談詩到少陵，真是感慨悲歡，使步韻者終莫得窮其趣。
來釋必能補宋儒之挂一漏萬，抉橫渠之秘鑰深扃，俟弟閉目沉思，細心體會，少有隙明，容與丈觌面商量。
此非可以筆穎盡也。
春秋舊刻有類編，惜無善本，近坊刻更多矣。
此書原是化工之筆，康侯作傳，似巳窺見一斑，文亦鮮巧可誦，不知吾丈又作何诠解也。
文公各書，弟久藏之箧中，恨不能部部讀之。
辱來谕，再留年譜錄要奏議三冊，餘俱附還。
與耿庭懷明宰書 虞山文獻之邦，琴川弦歌之地，薰陶聖人之化既久，漸被賢者之澤尤深。
不佞嘗過泰伯之鄉，未瞻子遊之廟，慨自權臣煽虐，遂令書院成墟。
茲逢明公興起人文，廣延衆哲，讵惟顯揭精神于搜奸剔蠹之政，抑且銳情經術于流風遺俗之區。
自分迂疏，敢辱采葑而下逮，祗慚衰謬，何能振藻于前人。
雖濂、洛、關、閩之傳，頗涉其涯涘，而敬仁誠聖之旨，未抉其機緘。
雅叨甄錄，何可自外門牆，内揣九庸，終當遺玷幾席。
深荷不鄙之意，容伸伏谒之衷。
對使感懷，臨椷惶??。
與範晞陽左轄書 昔蒙垂念，寵錫瑤翰，種種鴻編，佩服無??。
今晉擢閩中，台階越峻，聞問越疏矣。
計台旌所曆，幾半寰宇，清聲妙譽，無地弗流，道路口碑，喧傳梓裡，第不知比來纂述，其闳巨更何如也。
竊嘗謂君子有五樂，而居官不與焉。
孝友一門，骨肉無相殘相賊之釁，一樂也。
博綜典墳，靜中有上下千古之襟，二樂也。
廉恥自維，内不愧于妻孥，外不愧于鄉黨，而因以報明主，慰生民，三樂也。
闡明正學，以诏後人，俾子弟津津于孔孟、程、朱之教，母入禅之狂，老之玄，而百世不斬其澤，四樂也。
衰年減膳啬神，耳目不疲于視聽，遨遊無倦于山川，挾斑管而賦離騷，挹清風而歌李杜，五樂也。
居官而并有此五者，其樂亦無加，若台下兼之矣。
不佞甯無自慨自傷耶？見羅先生無恙乎？其與門人問答，必有新诠，索以寄惠，至願也。
齋居寂寂，馳戀故人，末繇通訊。
偶貴屬大田段令家僮之便，敬勒八行，附候起居。
與顧泾陽書 自東林别後，改歲于今，??首書齋，不敢以老告倦。
臘底已完憲章錄，辰下寫上論大指未竣也，俟竣日，當親赍請教，然後付梓本，不宜贻木之。
災自念硈硈，苦思一番，亦欲公諸同志者，以俟斤斧耳。
今秋或告成矣。
文公摘抄目錄馳上，大抵弟意在觀其處置，搜其理窟，網其格言，故于文公問答之書，甯詳無略。
中間有芟繁而撮要者，有去其首尾而獨存其腹者，若叙記、碑銘、詩賦，則一槩不入，緣荊川、敬所兩先生各有選輯故也。
奏議另有全刻，亦不及，未知是否？幸細教之。
朝政忽新，聞出聖心獨斷，尤得之。
司禮苦争，若當路肯善承德意，眼前便是唐虞氣象矣。
又聞聖母徽号诏，更有浩蕩之恩。
總之罷礦分稅，中官撤回 聖心遷善之果，地方受福之弘。
山中睹此更新，真是願且須臾少延，以觀德化之成也。
周懷魯留意地方，風清弊絕，隻以用一将官，便爾苛求，此必有以夙釁窺伺之者。
或有搢紳不樂其在江南，而轉口假手陰擠之者，矢心緩頰，惟年兄與弟共圖之。
前索龜山年譜，茲附去。
鄒南臯集曾見否？講學諸書，盡有可玩處也并聞 與鄒南臯書 不相聞，幾易曆矣。
鄙心懷念，未嘗敢忘，第不欲以空函時廑酬答耳。
丈山中工課，巳得見之于尊集中。
其論學諸書内答周友山、陳心谷、周山泉、朱鑒塘、田竹山、沈鏡宇等篇，直把玩不能釋手也。
心源澄徹，自多見道之言；世味輕疏，必無帶膻之語，知丈所得深矣。
大抵聖賢學問窮達，本無二道，真儒涉世出處，勿作兩途。
行道明道，其心一也。
孟子以禹稷、顔回并稱，得其旨矣。
宰我謂夫子賢于堯、舜，即此意乎。
弟槁居十有四年，未敢虛度時日，閑中漫述，何能縮地與丈一。
印正之敝同年張見庵行，便中附此起居，有懷底裡，殊不能 南臯回書附 久不得台信真息，殊有懷仰。
姜使君雖在西江，弟卧山中，未得起居，他可知巳。
張年兄歸，荷台教，具仞無忘。
翁丈無事密課，幸以見教。
吾輩出與處，各各有事，倘閑居，真不空過日子。
彼锢我者，皆成我也。
若要熟，也須從這裡過。
翁丈想深信此語。
世間人從得意中以道理遮飾門面者，多緻尊顯。
吾輩從冷澹寂寞中，退然穆然，必不以彼易此。
惟是弟遭先母先妻之變，後近又遭家兄之變，骨肉雕殘，悔思昔為弟受憂虞患難者，今安在？不能不令人淚落。
翁丈為弟酸鼻否？弟閑居無一可觀，偶舊作為安節年兄搜極，揚醜大方，翁丈不以教而以獎，何耶？惟是弟庸愚，不能過奇，腐儒之名，所不辭也。
何如？仲文使君在西江，大有作為，真正幹事，利益風化不小，弟惟進之藏鋒穎，無為直矢耳。
翁丈以為然否？近廷中議論日新，柰何？吾輩有合并之日，共矢心薖軸，保殘年，不負生平，如是而巳。
天各一方，時時如對。
謹謝。
寄趙侪鶴書 仲春劉天虞過舍，知丈眠食如常，足慰同志之念。
第不谂山中日用工夫，竟何所寄。
比來薦紳好談般若之指，大為害道，不惟自誤且誤人，願丈勿為此也。
吾儒之學，以緻知為入門，踐履為實地。
聖門下學上達，隻此兩端，機則一貫。
吾輩念念真修，觸處可滋學問，條條實做，随時可立功名，不必跻華登脢，方能建樹不朽也。
丈平時頗嗜飲，此亦不宜太傷，閑中更把宋朝名臣言。
行錄細閱一過，暨我朝經濟要務，留心一番，母虛度光陰，免将來興嗟。
老大弟家居，日有課程，不敢言倦，但茫無自得處耳。
令親郭實庵，懷念不置，昕夕相與，亦望相成，幸以弟語語之。
複刺懷玉論學宜尊朱書 仲冬末旬，引領高賢，同舟而至，一願聞所未聞，一願見所未見，乃竟兩孤其望，甯不怅然！近讀朱晦翁集，内多刺心切骨語，玩之真如大寐之得醒。
有雲：浩然之氣，須斂于規矩準繩，不敢走作之中。
可見今之以粗心浮氣用事者，非浩也。
有雲：世間議論，自有一條平穩正當大路，卻無人肯放上頭立腳。
可見今之談玄說妙，陰壞孔門心法者，非平也。
有雲：人無一點愛人心，便無醫治處。
可見有愛人之心，就是此心之不死。
今之貪心所使，不顧禮義者，皆病之難醫者也。
如此要語，不能盡述。
讀其書，見此翁論義理則貼條貼縫于中，欲抽絲縷，而不得其疏漏之隙；論經濟則盡心盡力，惟恐少有欠缺，以遺家國之憂。
若諸所集注，止是豹文之一斑，未是寶肆之星羅也。
宋儒如象山，我朝如陽明，兩先生，奈何輕口而妄訾之？目下尚未卒業，或俟明秋可完此一部書耳。
時事惟元儲巳定，脾睨潛消，兩相同升，夢蔔允協。
蓋一在河南，一在山陰，來翰所雲，傳者訛也。
不佞有室人患瘍瀕危，病在頭腦，延及咽喉，此必死之症，幸而得愈。
看來天下有必死之病，自有能起死之人，特遇與不遇耳。
比者心緒才得甯妥，正圖遣候，而賢者之贶，來自山中，敬用拜嘉，祗增愧感。
伻旋，先此附謝。
與周仲醇書 前者匆遽一拜，未得饫領教言，歸途念之，殊惘然也。
讀書不在早，聞道自有時要，積累功深，久之自得。
昔王心齋先生三十五歲始作孝弟箴，四十三歲而作複初說，四十四歲而作明哲保身論。
以是知聞道不問早暮，要其成功而巳。
仲醇沉潛有志，原是任道之器，又家貧無外慕，他日必為見道之人。
顔子箪瓢陋巷，不改其樂，貧中肯自煎熬，則個中别有滋味。
顔子之不改樂，非樂道也。
胸次無一毫粘帶，心地裡自是光明潇灑。
這一段境界，惟可自知自慊，何能語人乎？隻要耐煩，母躁進也。
來翰所雲，日用工夫尚覺太煩，雖四五日看一卦，不為少。
若貪多，終不免牽東而誤西矣。
何如！何如！ 周仲醇繼志會題辭雲 陽懷玉束先生嘗倡道于萬松嶺中，今殁久而風寖微矣。
先生，予友也。
予自先生殁而孑立無侶者五年。
乃先生弟子周仲醇從予遊，憤焉向道，複欲于萬松嶺中繼先生志，群相知者講學于斯，将使束氏之松嶺為孔門之杏壇也。
予冁然喜。
又謂予與先生同志，而茲會也，不可無一言以為諸友助。
予又赧然沮，謂周子曰：予非聞道者，而竊有鼓人向道之心；予亦知學者，而不敢阻人講學之會。
顧學未易講也。
夫人各有良心，就其良心之不泯處而提醒之。
一念欲孝，仁之機也，一事能孝，仁之事也；一念欲悌，義之機也，一事能悌，義之事也。
舉家庭日用間，而導之為孝子，導之為弟悌，庶講良心者有實用乎。
人各有本質，就其本質之禀受者而磨砻之剛。
者使勿過于剛，而亢為不孝不悌之人；柔者使勿委于柔，而勉為從孝從悌之人。
舉家庭日用間而抑其所太過，引其所不及，庶講本質者有實用乎。
本質純則良心瑩，合一之道也。
是道也，無問士農、工商也，無問富貴貧賤也，無問鄉學之于國學，隐于市之與隐于朝也。
人人本此心以擴充之，人人養此質以變化之，則繇村塢而達之裡社，繇郊外而達之邑中，皆可封之俗也。
太平之世矣。
茲志也，固懷玉先生真寔憂世淑人之志也。
仲醇勖之哉！維揚王心齋氏可述也，予拭目以觀其成矣。
丹陽固金壇鄰邑也，甯無聞風而興者乎？予又将傾耳以聽其聲矣。
仲醇最之哉！愧予不能越俎而鼓吹之也，又愧予不能秉铎而領袖之也。
與任希顔書 許友來，得手書，知尊恙漸妥，甚慰。
惟從容調理，餘證自除。
初學工夫，先明善而後誠身，自有次第。
陽明先生謂明善即所以誠身，恐非。
蓋明善為知，誠身為行，知行自不容偏廢也。
推之博文約禮亦然。
學問做人，俱要腳踏實地，步步漸進，若貪頓悟捷徑，定有差訛。
孔子吾十有五而志學章其證矣。
東林之會，真是美舉。
第聖門講學，多不逾四人，曾晢、子路、冉有、公西華侍坐是也。
即從遊者亦止十哲，若每會辄百千人，其中情僞，何可勝數。
此予之每踟蹰而不進者，為是故耳。
傥來者俱泾陽景逸其人，則不佞且蔔築于東林之左矣。
周仲純真有志向，初欲延之以訓小孫，奈已先受舊東盟書，殊令人怅然也。
便中附此不盡。
與耿庭懷明宰書 台下雄才卓識，以文學飾吏治于琴川；虛巳崇儒，羅名賢譚聖道于芸館。
不佞自愧匪倫，謬叨寵召。
家學流傳，雖淵源于伊、洛，而賦才短淺，未窺測其津涯，何以列請益之班，何以副更端之問？前讀明公與洞觀元質諸書，一雲：文王大聖，不知用了多少緝熙工夫，方做得五個止字。
此即聖人下學上達之旨也。
一雲：為善去惡，是格物，是入手，先誠意矣。
此足破王文成立異自用之見也。
其中精詣奧語，又多見于元質夜話五條。
乃知明公之學，宗孔宗朱，真中流之砥柱；非玄非釋，障外道之藩籬。
能不心輸，能不眼亮。
竊嘗謂晦庵先生之說理，真如繭絲牛毛；晦庵先生之訓人，真是開扃啟??。
今之搢紳，科名到手，即便操戈，異黨同群，俨如對敵。
良知之說，倡于陽明，而于今流毒未巳也。
陽明之學，得之禅宗，而于今鼓吹未巳也。
比來則更怪矣。
談因談果，豈孔子朝聞夕可之指乎？說夢說神，豈孔子事人事鬼之指乎？不佞居嘗聯其讀書，所雲：學到忘言，先後天圖皆贅畫；理求實踐，上下論語是真诠。
又雲：道理昭明，須扶豎他撐天拄地；聖賢高邁，隻體認得智崇禮卑。
平生所學，槩于此矣。
敢于高明證之。
聞鹽台欲臨講學之會，誠盛舉也。
大都江右諸公，學脈綿綿不絕，倘有啟蒙之語，幸指示，使得私淑焉。
懷念雅情，極其真切。
俟天氣少和，或能鼓一棹于虞山之濱，且目觌弦歌之化，躬領杏壇之教，别具四書大指馳覽，不敢自謂苦心，亦欲公諸同志，惟明公大賜批評。
直攻其纰謬之見，則受益非淺。
留神留神，幸甚！幸甚。
與吳輿則書 前在荊溪，終日溷于酒食，不得與輿則商量學問工夫。
林泉十餘年，靜中研求，随有靜中筆劄，積而歲月，亦成帙矣。
覺諸名公悉從般若中來，而真正一線根原孔孟者，隻有薛文清、胡敬齋兩人耳。
近有願學齋億語，方付锓梓，未完，容另請正。
四書大指，托允執轉之左右，不知曾披閱否？尚有數十篇未錄，當次第镌之。
向來博綜，徒廣胸次，惟此書落筆處，覺于身心有警省，有進益。
細看從前論學者，非落影響無着之見，則多支離誕蔓之詞。
即如近溪、羅、龍溪王，一者舌勝筆，一者筆勝舌，反複參詳，但說知，不說行，不言修，隻言悟，恐非論學宗旨也。
陽明誤人大矣，贻禍遠矣。
不佞大指原不為舉業而發，講書中有講學意，講學中有規時意，然一味尊朱，不敢從陸，間有巳見，似亦理之無礙者。
輿則、允執以為何如？畏十丈行，便中附此尊公前，并希緻聲。
寄卞子靜書 梁溪一夕，幸遇高賢，向??在心，不能釋去。
爰附一椷于景逸，少伸愚悃。
于蕭齋。
越有年餘，未蒙回示。
忽接來箋，兼詠佳韻，知衰夫之猶辱注存也。
喜甚慰甚！比來工夫何如，自得何如？學問之道，無分寂感，即萬感萬