第十六編 僑蹤
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閱這天所有的香港報紙，想按着文化的記載，去找一點什麼印象罷！
我知道，這天銀幕上放映的影片是：《野猴王》，《狗世界》，《怕老婆》，《白鼠精》，《孝女尋親記》，《密室怪人》，《無情匪黨》，《賣怪魚龜山起禍》，還有《桃花夢》。
發有預告，不久要上演的，有《人言可畏》，《世道人心》。
從電波播出的是：《寶钗撲蝶》，《惜分飛》，《倒垂簾》，《潇湘夜雨》，《寒蒼邊色》；收到廣州的是：《野花香》，《賢母教子》，《拜金花》，《金榜挂名時》，還有胡主席的遺教。
報紙附刊上登的文字，最代表作是《狗肉将軍的出身》，《浪漫人演述浪漫史》，《紅鵑啼血記》，《讓妾記》，和《赤色情花》。
有幾種中型小型報紙，談的是：三妹，五妹，女茶房，名花飄零，绮霞的風流趣史，舞星陳卓華的起居注，澳名花肖玲近況。
小學校課堂上，一片“聖經賢傳”的聲音，個個孩子都搖頭擺尾在那裡無精打采的号叫，教書先生在講台上打瞌睡。
夠了！這就是我能找到的文化記載。
這天報上真正令我觸目的，還是“鹹魚業一落千丈”的一則新聞。
這确是值得提及的，因為這是受了日魚傾銷的結果。
在蛆群中，我親自聽到紛紛的讨論，這一天報上用大号字登出，不能說不是這天的一件大事。
還有一個賣綢小商的招紙，也令我看了要笑要哭，它寫着：“賣得笑，一元十四碼。
”我不懂粵語，如果專按字而說，這确幽默得近于傷感，一隻洋賣十四碼花綢，還能賣得笑麼？但是，顧客依然寥寥，我也在他的臉上找不出一絲的痕迹，這不是顯得更凄涼麼？然而，這就是我們兄弟們目前的生活，而且還是中級人的。
自然，我看到的不過是一天的香港的一碎片，碎片雖不能說是全體，但碎片确确反映了全體無疑。
我在作完一天的巡禮之餘，作何感想呢？ 我沒有傷感，我也不悲憤。
因為我來香港既不是被香港的風景所引誘，也不是想分嘗一點别人的血汗，更不是胡适主義者，要來頂禮這“南方文化的中心”。
我雖然知道這美麗的島今日不屬我們，但我也和香港大衆一樣，不承認這不是我們的土地，我們不起來謀解放，目前的文化是落後的，它恰恰代表了殖民的文化，利用中國封建的殘餘，來維持殖民地統治，但我并不因此對它的将來就加以否定。
在這烏煙瘴氣的殖民地文化的懷裡，我知道，的的确确有人下了最大的決心。
正在從事開荒，播種，要把這一片未開拓的精神的園野，開辟起來，在這平靜無波的海港的水面上，我看出這就是中國海新的怒潮的一個方面。
一九三六年的五月廿一日，香港确确沒有什麼事值得記載，不能不這樣平凡了，難道中央八大員南下悼胡抵港這一件事就說是今日的大事嗎？ 基督教的“升天節” 夢庵（香港） 這是一所基督教的叢林，專收和尚與老道的。
前兩天這叢林的監督牧師R氏在早禮拜時便宣布了今天是野外禮拜，儀式與平常不同；并令兩位曾受洗的和尚與老道，預備一些關于主耶稣複活升天的言論。
所以，今天上午十時，這叢林中的全體：牧師，教士，和尚，老道及由和尚老道變為基督徒的教友，都陸續向這叢林之後高約九百尺的山——望天峰——出發了；而跟在他們後面的還有挑着面包，菜蔬，茶壺，茶杯的工人及大司務。
上到山頂，約坐了十餘分鐘，R牧師便宣布開會了。
于是，大家靜默，唱複活節詩。
詩曰： 我主耶稣， 求引導我， 同到那天堂樂處； 因為在世衆兒女， 不能安然居住。
唱罷了詩，一位曾做過老道的基督徒禱告：據說他确是一個“誠實”基督徒呢！禱告畢，讀《新約·使徒行傳》第一章。
以後，R牧師講道。
詞雲： “……耶稣基督升天時留給我們的遺訓是：‘直到地極，作我的見證。
’這是一句最要緊的遺訓！它的意思就是要叫我們将他的道傳到全世界的每一角落裡去。
……各位都是從佛教，道教，孔教來歸了主的，在這個紀念日子，應當牢守他這句遺訓，而發一大願，将他的道廣播到佛教，道教，孔教中去：使基督精神将這幾家的不圓滿的學說融貫起來，換句話即是要将中國的整個文化歸主而後已。
……那才是你們作基督徒的本旨！那才沒有負我對于你們的希望！……” 說至此，他那一對碧藍的眼珠，深沉的對大衆掃了一周，像含有無限的期望之情。
講完道，又唱贊美詩： 自從地極直到天邊， 皆歸主耶稣所管。
萬物俱有毀壞日期， 惟獨天國真永遠。
耶稣十架衆目觀瞻， 耶稣聖名衆口頌贊。
萬邦人民伏主前。
歌詩畢，便是教友講話。
先是一位曾做和尚的基督徒講，其詞意： “……R牧師！我們的師父！他說的話和對我們的希望，真是具着萬分的懇切之情！這在各位的内心，想亦有同樣的感覺吧！我個人願意從今以後将整個生命獻與這最神聖最偉大的工作！同時，也更希望大家能毫不遲疑地負起這種偉大的責任來！……” 講完後，大家都覺得很滿意，報以微微地颔首。
以後還有一位“昔道今耶”的講話，詞意大緻都差不多，無須乎重述。
最後，唱了一首詩，恭讀禱告文，牧師祝福，禮拜畢，開始Picnic。
詩曰： 基督已複活矣， 死亡盡皆無權力！ …… 在海之角 金仲華（香港） 五月二十一日，在南中國海岸附近的一個小島上。
這小島已經成為一個帝國主義的殖民地，但我們以為它仍舊是中國的：它本來是屬于中國的，現在它仍舊是幾十萬中國勤勞大衆的生活地。
三天之前我們到來了這裡；這三天中間，我們讨論着辦一件目前中國所需要的文化工作；在二十一日的下午，我們繼續着讨論與計劃。
天下着濛濛雨。
據說這個海島上已有多時不下雨，民衆的飲水都被限制了；大家正期待着大量的“甘霖”。
我們想，在國内一般大衆都被限制着不能得到充分的知識食糧的時候，我們應當做一點有用的文化工作，給他們以想望中的“甘霖”。
這不是誇大的幻想。
我們曾經嘗試着這樣做。
一個小小的期刊會受到全國大衆的熱烈歡迎；假若是一個報紙呢？是的，我們應該辦一種日報，每日把我們所能辦到的知識食糧供給與餓渴的全國大衆。
于是我們在這個計劃上研磨着：怎樣能把新聞編得整齊而有系統？怎樣能以精警的言論指示大衆對于時事的認識？還有，怎樣以許多活潑生動的通訊反映大衆對于一切問題的意見？我們從最廣大的原則讨論到最細微的技術方面，從最困難的環境讨論到最樂觀的前途。
我們決定即日就開始這有意義的工作。
出門後，在雙層電車的椅上坐下時，我說：“我們現在一點也不因國内一般大衆文化水準的低下而覺得悲觀，也一點不以資本主義國家一些新聞刊物的廣大銷路為值得羨慕！隻要環境變好一些，我們的報紙要達到幾十萬份的銷路，是沒有問題的；假若環境根本變好了，就是要有百萬以上的讀者也是可能的！” “人家在把我們當做傻子呢！”我的朋友笑着說。
我也笑了。
但是心中這樣想：我們的計劃雖然像在做夢，但這工作卻是最現實的。
電車轟隆地飛馳前進，我覺得眼前的事情由夢想轉成實現，也會像這樣的迅速。
在照妖鏡下暴露原形的日子 歐陽禮（香港） 五月廿一日可以說是一個放在一副強大的“照妖鏡”下來暴露原形的日子。
所以我對于這一日的一切，都十二分地注意和留心，以備也找一些“妖怪”來放在這副“照妖鏡”下，清清楚楚的來一看它底原形。
我是住在英帝國主義所支配下的香港的，所以這裡的僑民的一切動态和生活，一當放在這“照妖鏡”下一照，它所現出的原形，不是“走狗化”，便是“殖民地化”。
現在待我将它的一小部分所現出的原形，來報告報
發有預告，不久要上演的，有《人言可畏》，《世道人心》。
從電波播出的是：《寶钗撲蝶》，《惜分飛》，《倒垂簾》，《潇湘夜雨》，《寒蒼邊色》；收到廣州的是：《野花香》，《賢母教子》，《拜金花》，《金榜挂名時》，還有胡主席的遺教。
報紙附刊上登的文字，最代表作是《狗肉将軍的出身》，《浪漫人演述浪漫史》，《紅鵑啼血記》，《讓妾記》，和《赤色情花》。
有幾種中型小型報紙，談的是：三妹，五妹，女茶房，名花飄零，绮霞的風流趣史，舞星陳卓華的起居注，澳名花肖玲近況。
小學校課堂上，一片“聖經賢傳”的聲音，個個孩子都搖頭擺尾在那裡無精打采的号叫，教書先生在講台上打瞌睡。
夠了！這就是我能找到的文化記載。
這天報上真正令我觸目的，還是“鹹魚業一落千丈”的一則新聞。
這确是值得提及的，因為這是受了日魚傾銷的結果。
在蛆群中，我親自聽到紛紛的讨論，這一天報上用大号字登出，不能說不是這天的一件大事。
還有一個賣綢小商的招紙，也令我看了要笑要哭，它寫着：“賣得笑，一元十四碼。
”我不懂粵語，如果專按字而說，這确幽默得近于傷感，一隻洋賣十四碼花綢，還能賣得笑麼？但是，顧客依然寥寥，我也在他的臉上找不出一絲的痕迹，這不是顯得更凄涼麼？然而，這就是我們兄弟們目前的生活，而且還是中級人的。
自然，我看到的不過是一天的香港的一碎片，碎片雖不能說是全體，但碎片确确反映了全體無疑。
我在作完一天的巡禮之餘，作何感想呢？ 我沒有傷感，我也不悲憤。
因為我來香港既不是被香港的風景所引誘，也不是想分嘗一點别人的血汗，更不是胡适主義者，要來頂禮這“南方文化的中心”。
我雖然知道這美麗的島今日不屬我們，但我也和香港大衆一樣，不承認這不是我們的土地，我們不起來謀解放，目前的文化是落後的，它恰恰代表了殖民的文化，利用中國封建的殘餘，來維持殖民地統治，但我并不因此對它的将來就加以否定。
在這烏煙瘴氣的殖民地文化的懷裡，我知道，的的确确有人下了最大的決心。
正在從事開荒，播種，要把這一片未開拓的精神的園野，開辟起來，在這平靜無波的海港的水面上，我看出這就是中國海新的怒潮的一個方面。
一九三六年的五月廿一日，香港确确沒有什麼事值得記載，不能不這樣平凡了，難道中央八大員南下悼胡抵港這一件事就說是今日的大事嗎？ 基督教的“升天節” 夢庵（香港） 這是一所基督教的叢林，專收和尚與老道的。
前兩天這叢林的監督牧師R氏在早禮拜時便宣布了今天是野外禮拜，儀式與平常不同；并令兩位曾受洗的和尚與老道，預備一些關于主耶稣複活升天的言論。
所以，今天上午十時，這叢林中的全體：牧師，教士，和尚，老道及由和尚老道變為基督徒的教友，都陸續向這叢林之後高約九百尺的山——望天峰——出發了；而跟在他們後面的還有挑着面包，菜蔬，茶壺，茶杯的工人及大司務。
上到山頂，約坐了十餘分鐘，R牧師便宣布開會了。
于是，大家靜默，唱複活節詩。
詩曰： 我主耶稣， 求引導我， 同到那天堂樂處； 因為在世衆兒女， 不能安然居住。
唱罷了詩，一位曾做過老道的基督徒禱告：據說他确是一個“誠實”基督徒呢！禱告畢，讀《新約·使徒行傳》第一章。
以後，R牧師講道。
詞雲： “……耶稣基督升天時留給我們的遺訓是：‘直到地極，作我的見證。
’這是一句最要緊的遺訓！它的意思就是要叫我們将他的道傳到全世界的每一角落裡去。
……各位都是從佛教，道教，孔教來歸了主的，在這個紀念日子，應當牢守他這句遺訓，而發一大願，将他的道廣播到佛教，道教，孔教中去：使基督精神将這幾家的不圓滿的學說融貫起來，換句話即是要将中國的整個文化歸主而後已。
……那才是你們作基督徒的本旨！那才沒有負我對于你們的希望！……” 說至此，他那一對碧藍的眼珠，深沉的對大衆掃了一周，像含有無限的期望之情。
講完道，又唱贊美詩： 自從地極直到天邊， 皆歸主耶稣所管。
萬物俱有毀壞日期， 惟獨天國真永遠。
耶稣十架衆目觀瞻， 耶稣聖名衆口頌贊。
萬邦人民伏主前。
歌詩畢，便是教友講話。
先是一位曾做和尚的基督徒講，其詞意： “……R牧師！我們的師父！他說的話和對我們的希望，真是具着萬分的懇切之情！這在各位的内心，想亦有同樣的感覺吧！我個人願意從今以後将整個生命獻與這最神聖最偉大的工作！同時，也更希望大家能毫不遲疑地負起這種偉大的責任來！……” 講完後，大家都覺得很滿意，報以微微地颔首。
以後還有一位“昔道今耶”的講話，詞意大緻都差不多，無須乎重述。
最後，唱了一首詩，恭讀禱告文，牧師祝福，禮拜畢，開始Picnic。
詩曰： 基督已複活矣， 死亡盡皆無權力！ …… 在海之角 金仲華（香港） 五月二十一日，在南中國海岸附近的一個小島上。
這小島已經成為一個帝國主義的殖民地，但我們以為它仍舊是中國的：它本來是屬于中國的，現在它仍舊是幾十萬中國勤勞大衆的生活地。
三天之前我們到來了這裡；這三天中間，我們讨論着辦一件目前中國所需要的文化工作；在二十一日的下午，我們繼續着讨論與計劃。
天下着濛濛雨。
據說這個海島上已有多時不下雨，民衆的飲水都被限制了；大家正期待着大量的“甘霖”。
我們想，在國内一般大衆都被限制着不能得到充分的知識食糧的時候，我們應當做一點有用的文化工作，給他們以想望中的“甘霖”。
這不是誇大的幻想。
我們曾經嘗試着這樣做。
一個小小的期刊會受到全國大衆的熱烈歡迎；假若是一個報紙呢？是的，我們應該辦一種日報，每日把我們所能辦到的知識食糧供給與餓渴的全國大衆。
于是我們在這個計劃上研磨着：怎樣能把新聞編得整齊而有系統？怎樣能以精警的言論指示大衆對于時事的認識？還有，怎樣以許多活潑生動的通訊反映大衆對于一切問題的意見？我們從最廣大的原則讨論到最細微的技術方面，從最困難的環境讨論到最樂觀的前途。
我們決定即日就開始這有意義的工作。
出門後，在雙層電車的椅上坐下時，我說：“我們現在一點也不因國内一般大衆文化水準的低下而覺得悲觀，也一點不以資本主義國家一些新聞刊物的廣大銷路為值得羨慕！隻要環境變好一些，我們的報紙要達到幾十萬份的銷路，是沒有問題的；假若環境根本變好了，就是要有百萬以上的讀者也是可能的！” “人家在把我們當做傻子呢！”我的朋友笑着說。
我也笑了。
但是心中這樣想：我們的計劃雖然像在做夢，但這工作卻是最現實的。
電車轟隆地飛馳前進，我覺得眼前的事情由夢想轉成實現，也會像這樣的迅速。
在照妖鏡下暴露原形的日子 歐陽禮（香港） 五月廿一日可以說是一個放在一副強大的“照妖鏡”下來暴露原形的日子。
所以我對于這一日的一切，都十二分地注意和留心，以備也找一些“妖怪”來放在這副“照妖鏡”下，清清楚楚的來一看它底原形。
我是住在英帝國主義所支配下的香港的，所以這裡的僑民的一切動态和生活，一當放在這“照妖鏡”下一照，它所現出的原形，不是“走狗化”，便是“殖民地化”。
現在待我将它的一小部分所現出的原形，來報告報
