第三十一章我的讀書經驗
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一展卷就說“潛龍”“飛龍”。
《詩經》是“國風好色”“小雅怨诽”，在成人或可體會那不淫不亂的界限，怎樣同兒童講明呢？一開卷就是“窈窕淑女，君子好逑”。
《牡丹亭》曲本裡的杜麗娘，就因此而引起傷春病，雖是寓言，卻實有可以注意的地方。
所以我認為小學生讀經，是有害的，中學生讀整部的經，也是有害的。
1935年 我青年時代的讀書生活 我五歲零一個月（舊法算是六歲）就進家塾讀書，初讀的是《百家姓》《千字文》《神童詩》等，後來就讀《大學》《中庸》《論語》《孟子》等四書，最後讀《詩經》《書經》《周易》《小戴禮記》《春秋左氏傳》。
當我讀《禮記》（《小戴禮記》的省稱）與《左傳》（《春秋左氏傳》之省稱）的時候，我十三歲，已經學作八股文了。
那時我的業師，是一位老秀才王子莊先生。
先生博覽明清兩朝的八股文，常常講點八股文家的故事，尤佩服呂晚村先生，把曾靜案也曾詳細地講過。
先生也常看宋明儒的書，講點朱陸異同，最佩服的是劉蕺山先生，所以自号仰蕺山房。
先生好碑帖，曾看《金石萃編》等書。
有一日，先生對一位朋友，念了“你半推半就，我又驚又愛”兩句話，有一位年紀大一點的同學，笑着說：“先生念了《西廂》的淫詞了。
”先生自己雖随便看書，而對于我們未成秀才的學生，除經書外，卻不許亂看書。
有一日，我借得一本《三國志演義》，看了幾頁，先生看見了，說：“看不得，陳壽《三國志》，你們現在尚不可看，況且演義裡邊所叙的事，真僞參半，不看為妙。
”有一日，我借到一本《戰國策》，也說看不得。
先生的意思，我們學作小題文時，用字都要出于經書；若把《戰國策》一類書中的詞句用進去，一定不為考官所取。
所以那時我們讀書為考試起見，即如《禮記》裡面關乎喪禮的各篇各節，都删去讀，因為試官均有忌諱，決不出喪禮的題目；這樣的讀書，照現代眼光看來，真有點可怪了。
我十六歲，考取了秀才，我從此不再到王先生處受業，而自由讀書了。
那時我還沒有購書的财力，幸而我六個叔父茗珊先生有點藏書，我可以随時借讀，于是我除補讀《儀禮》《周禮》《春秋公羊傳》《榖梁傳》《大戴禮記》等經外，凡關于考據或詞章的書，随意檢讀，其中最得益的，為下列各書： 一、朱駿聲氏《說文通訓定聲》。
清儒治《說文》最勤，如桂馥氏《說文義證》，王筠氏《說文句讀及釋例》，均為《說文》本書而作；段玉裁氏《說文解字注》，已兼顧本書與解經兩方面，隻有朱氏，是專從解經方面盡力。
朱氏以引申為轉注，當然不合，但每一個字，都從本義、引申、假借三方面舉出例證；又設為托名标幟，與各類連語等詞類，不但可以糾正唐李陽冰、宋王安石等隻知會意不知諧聲的錯誤，而且于許慎氏所采的陰陽家言如對于天幹、地支與數目的解說，悉加以合理的更正；而字的排列，以所從的聲相聯；字的分部以古韻為準；檢閱最為方便。
我所不很滿意的，是他的某毆為某，大半以臆見定之；我嘗欲搜集經傳中聲近相通的例證，替他補充，未能成書，但我所得于此書的益處，已不少了。
二、章學誠氏《文史通義》。
章先生這部書裡面，對于搭空架子、抄舊話頭的不清真的文弊，指摘很詳。
對于史法，主張先有極繁博的長編，而後可以有圓神的正史。
又主張史籍中人地名等均應有詳細的檢目，以備參考；我在二十餘歲時，曾約朋友數人，試編二十四史檢目（未成書）；後來兼長國史館時，亦曾指定編輯員數人試編此種檢目（亦未成書），都是受章先生影響的。
三、俞正燮氏《癸巳類稿》及《癸巳存稿》。
俞先生此書，對于诂訓、掌故、地理、天文、醫學、術數、釋典、方言，都有詳博的考證。
對于不近人情的記述，常用幽默的語調反對他們，讀了覺得有趣得很。
俞先生認一時代有一時代的見解與推想，不可以後人的見解與推想去追改他們，天算與聲韻，此例最顯，這就是現在胡适之、顧颉剛諸先生的讀史法。
自《易經》時代以至于清儒樸學時代，都守着男尊女卑的成見，即偶有一二文人，稍稍為女子鳴不平，總也含有玩弄等的意味；俞先生作《女子稱謂貴重》《姬姨》《娣姒義》《妒非女人惡德論》《女》《釋小補楚語笄内則總角義》《女吊婿駁義》《貞女說》《亳州志木蘭事書後》《尼庵議》《魯二女》《息夫人未言義》《書舊五代史僭僞列傳後》《易安居士事輯》《書舊唐書輿服志後》《除樂戶丐戶籍及女樂考附古事》《家妓官妓舊事》等篇，從各方面證明男女平等的理想。
《貞女說》篇謂：“男兒以忠義自責則可耳，婦女貞烈，豈是男子榮耀也？”《家妓官妓舊事》篇，斥楊誠齋黥妓面，孟之經文妓鬓為“虐無告”，誠是“仁人之言”。
我至今還覺得有表彰的必要。
我青年時代所喜讀的書，雖不隻這三部，但是這三部是我深受影響的，所以提出來說一說。
1936年
《詩經》是“國風好色”“小雅怨诽”，在成人或可體會那不淫不亂的界限，怎樣同兒童講明呢？一開卷就是“窈窕淑女，君子好逑”。
《牡丹亭》曲本裡的杜麗娘，就因此而引起傷春病，雖是寓言，卻實有可以注意的地方。
所以我認為小學生讀經，是有害的，中學生讀整部的經，也是有害的。
1935年 我青年時代的讀書生活 我五歲零一個月（舊法算是六歲）就進家塾讀書，初讀的是《百家姓》《千字文》《神童詩》等，後來就讀《大學》《中庸》《論語》《孟子》等四書，最後讀《詩經》《書經》《周易》《小戴禮記》《春秋左氏傳》。
當我讀《禮記》（《小戴禮記》的省稱）與《左傳》（《春秋左氏傳》之省稱）的時候，我十三歲，已經學作八股文了。
那時我的業師，是一位老秀才王子莊先生。
先生博覽明清兩朝的八股文，常常講點八股文家的故事，尤佩服呂晚村先生，把曾靜案也曾詳細地講過。
先生也常看宋明儒的書，講點朱陸異同，最佩服的是劉蕺山先生，所以自号仰蕺山房。
先生好碑帖，曾看《金石萃編》等書。
有一日，先生對一位朋友，念了“你半推半就，我又驚又愛”兩句話，有一位年紀大一點的同學，笑着說：“先生念了《西廂》的淫詞了。
”先生自己雖随便看書，而對于我們未成秀才的學生，除經書外，卻不許亂看書。
有一日，我借得一本《三國志演義》，看了幾頁，先生看見了，說：“看不得，陳壽《三國志》，你們現在尚不可看，況且演義裡邊所叙的事，真僞參半，不看為妙。
”有一日，我借到一本《戰國策》，也說看不得。
先生的意思，我們學作小題文時，用字都要出于經書；若把《戰國策》一類書中的詞句用進去，一定不為考官所取。
所以那時我們讀書為考試起見，即如《禮記》裡面關乎喪禮的各篇各節，都删去讀，因為試官均有忌諱，決不出喪禮的題目；這樣的讀書，照現代眼光看來，真有點可怪了。
我十六歲，考取了秀才，我從此不再到王先生處受業，而自由讀書了。
那時我還沒有購書的财力，幸而我六個叔父茗珊先生有點藏書，我可以随時借讀，于是我除補讀《儀禮》《周禮》《春秋公羊傳》《榖梁傳》《大戴禮記》等經外，凡關于考據或詞章的書，随意檢讀，其中最得益的，為下列各書： 一、朱駿聲氏《說文通訓定聲》。
清儒治《說文》最勤，如桂馥氏《說文義證》，王筠氏《說文句讀及釋例》，均為《說文》本書而作；段玉裁氏《說文解字注》，已兼顧本書與解經兩方面，隻有朱氏，是專從解經方面盡力。
朱氏以引申為轉注，當然不合，但每一個字，都從本義、引申、假借三方面舉出例證；又設為托名标幟，與各類連語等詞類，不但可以糾正唐李陽冰、宋王安石等隻知會意不知諧聲的錯誤，而且于許慎氏所采的陰陽家言如對于天幹、地支與數目的解說，悉加以合理的更正；而字的排列，以所從的聲相聯；字的分部以古韻為準；檢閱最為方便。
我所不很滿意的，是他的某毆為某，大半以臆見定之；我嘗欲搜集經傳中聲近相通的例證，替他補充，未能成書，但我所得于此書的益處，已不少了。
二、章學誠氏《文史通義》。
章先生這部書裡面，對于搭空架子、抄舊話頭的不清真的文弊，指摘很詳。
對于史法，主張先有極繁博的長編，而後可以有圓神的正史。
又主張史籍中人地名等均應有詳細的檢目，以備參考；我在二十餘歲時，曾約朋友數人，試編二十四史檢目（未成書）；後來兼長國史館時，亦曾指定編輯員數人試編此種檢目（亦未成書），都是受章先生影響的。
三、俞正燮氏《癸巳類稿》及《癸巳存稿》。
俞先生此書，對于诂訓、掌故、地理、天文、醫學、術數、釋典、方言，都有詳博的考證。
對于不近人情的記述，常用幽默的語調反對他們，讀了覺得有趣得很。
俞先生認一時代有一時代的見解與推想，不可以後人的見解與推想去追改他們，天算與聲韻，此例最顯，這就是現在胡适之、顧颉剛諸先生的讀史法。
自《易經》時代以至于清儒樸學時代，都守着男尊女卑的成見，即偶有一二文人，稍稍為女子鳴不平，總也含有玩弄等的意味；俞先生作《女子稱謂貴重》《姬姨》《娣姒義》《妒非女人惡德論》《女》《釋小補楚語笄内則總角義》《女吊婿駁義》《貞女說》《亳州志木蘭事書後》《尼庵議》《魯二女》《息夫人未言義》《書舊五代史僭僞列傳後》《易安居士事輯》《書舊唐書輿服志後》《除樂戶丐戶籍及女樂考附古事》《家妓官妓舊事》等篇，從各方面證明男女平等的理想。
《貞女說》篇謂：“男兒以忠義自責則可耳，婦女貞烈，豈是男子榮耀也？”《家妓官妓舊事》篇，斥楊誠齋黥妓面，孟之經文妓鬓為“虐無告”，誠是“仁人之言”。
我至今還覺得有表彰的必要。
我青年時代所喜讀的書，雖不隻這三部，但是這三部是我深受影響的，所以提出來說一說。
1936年