第二十九章中國之書畫
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等，皆僅見之作也。
其後稍稍參用八分書之波磔，則演為魏、晉以後之隸書，即後世所稱為楷書，或真書，或正書者。
自晉以後，公私文書，科舉考試，經籍印行，無不用此體者，等于秦以前之篆矣。
而美術性質之隸書，則托始于魏，晉之锺、王。
魏公卿将軍上尊号奏及受禅表兩石刻，相傳為锺繇所書，然未能證實也。
相傳繇之墨迹，有賀捷、力命。
薦季直諸表，及宣示帖等。
其子會及其外孫苟勖，均能傳其筆法。
及晉王導，攜其宣示帖渡江，導從子羲之，先學于衛夫人铄，嗣後參酌錘繇及李斯。
曹喜、蔡邕、梁鸪、張昶之法，自成一家。
所寫黃庭經、樂毅論，東方朔畫贊、孝女曹娥碑等，被推為“古今之冠”。
義之幹獻之，“幼學父書，次習于張芝，後改變制度，别創其法，率爾師心，冥合天矩”（别傳）。
所書有洛神賦。
保母李意如圹志等。
嗣後言隸書者，恒言師锺、王；或曰師王祖锺；或曰出于大王（羲之），或曰師資小王或曰書宗二王。
雖繇同時之衛觊，二王同時之羊欣等，均未能與之抗街也。
晉代以隸書名者百十餘人，其為受锺、王之影響無疑。
嗣是而宋二十六人，齊二十三人，梁三十二人，陳十六人。
中如陶宏景者，以所書瘗鶴銘，為後代所宗仰；然張懷瓘（《書斷》）渭：宏景書師锺、王，采其氣骨，時稱與蕭子雲、阮研等，各得右軍一體。
又蕭子雲自雲：善效錘之常，王逸少，而微變字體。
可以見當時評書之标準，不離锺，王矣。
其在北朝，稱善隸書者，魏三十餘人，北齊二十人，周八人。
魏初重崔、盧之書。
崔氏以書名者，為宏及其子悅、筒；盧氏則有伯源。
宏祖悅與伯源六世祖谌，以博藝齊名，谌法锺繇，悅法衛璀。
谌傳子偃，偃傳子邈，悅傳子潛，潛傳于宏，世不替業（見《北史·崔浩傳》）。
是知魏代書家以錘，衛之派為多。
周之王褒，蕭子雲之内侄也，子雲特善草隸，褒少去來其家，遂相模範；名亞子雲。
趙文深，少學階隸，年十一，獻書于魏帝，推有僮王之則。
是北方書家，亦锺、王流派也。
但北魏、北齊諸石刻中，有專用方筆一派，以龍門造象為最著，顯與宋帖中所摹魏、晉人書不同，因而阮元有南帖北碑之說，謂南派有婉麗高渾之筆，寡雄奇方樸之遺。
康有為則謂北碑中若鄭文公之神韻，靈廟碑陰、晖福寺之高簡，石門銘之疏逸、刁遵、高湛、法生、劉懿、敬顯镌、龍藏寺之虛和婉麗，何嘗與南碑有異？南碑中如始興王之戈戟森然，山鋒布勢，何嘗與張猛龍、楊大眼筆法有異？用以反對阮氏南、北之派，碑、帖之界。
然康氏所舉，不過偶有例外，就大體說，阮說是也。
《禮記·鄉飲酒義》，謂：“天地嚴凝之氣，始于西南，而盛于西北，此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也。
天地溫厚之氣，始于東北，而盛于東南，此天地之感德氣也，此天地之仁氣也。
”曾國藩嘗引以說文學中陽剛之美與陰柔之美之不同，書法中溫厚與嚴凝之别，亦猶是耳。
南人文弱，偏于溫厚；北方質實，偏于嚴凝。
胡适《白話文學史》特揭斛律金敕勒歌之雄強，謂與南朝不同，亦足為旁證也。
隋祚頗短，而稱善書者亦二十餘人。
其中如丁道護者，蔡衮稱其兼後魏遺法，且謂“隋、唐之間，善書者衆，皆出一法，而道護所得為多”。
又窦衆謂：“趙文深師右軍，趙文逸效大令；當乎涼之後，王褒入國，舉朝貴胄，皆師于褒，惟此二人獨負二王之法，臨二王之迹。
”足見南北兩派互競之狀态。
然統一之初，漸趨協調，勢所必至。
康有為謂“隋碑内承周齊峻整之緒，外收梁陳綿麗之風，簡要清通，彙成一局。
龍藏砷統合分隸，并吊比幹文，鄭文公、敬使君、劉懿、李仲璇諸派，荟萃為一，安靜渾穆，骨鲠不減曲江而風度端凝，此六朝集成之碑也”。
可以觀其概矣。
唐代二百八十八年，以工隸書名者及七百餘人，可謂盛矣，其間活用古法，白成一家者，虞世南、褚遂良等，繼承南派之姿媚，而參以北派之遒勁；歐陽詢、柳公權等，襲北派之險峻，而參以南派之動蕩；徐浩之骨勁面氣猛，李邕之放筆而豐體，頗拟融和南北，而各有所偏，其能集大成而由中道者，其顔真卿乎！朱長文（《墨池編》）雲：“觀中興頌則閡偉發揚，狀其功德之盛，觀家廟碑，則莊重笃實，見其承家之謹；觀仙壇記則秀穎超舉，象其志氣之妙；觀元次山銘，則淬涵深厚，見其業隕之純。
點如墜石，畫如夏雲，鈎如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有态，自羲、獻以來，未有如公者也。
”誠确論也。
行書和隸書之小變，張懷瓘（《書斷》）謂：“桓、靈之時，劉德升以造行書擅名。
”陸深（《書輯》）謂：“德升小變行法，謂之行書，帶真謂之真行，帶草謂之草行。
”衛恒（《書斷·引》）謂：“胡昭與锺繇：并師于劉德升，俱善草行，而胡肥锺瘦。
”羊欣（《能書人名》）謂：“錘繇書有三體，三曰行押（謂行書），相關者也。
”知行書實托始于行押，而獨立成一體，則在魏，晉之間。
以善行書著名者，晉三十六人，宋、齊、梁、陳四朝三十七人，魏、北齊，周三朝十人，隋五人，而唐則百六十四人。
晉人中，自以王羲之為巨擘，其最著之作品為蘭亭序；而劉琨，謝安，皆其選也。
陳之江總，周之庾信，亦以行書名。
唐代，如歐陽詢、褚遂良、柳公權等，善楷書者，無不兼善行書；而李白、杜甫、顧況、張籍、杜牧諸詩人之行書，亦為時人所宗尚雲。
草書者，王愔（《文字志》）謂：漢元帝時，黃門令史遊作急就章，解散隸書，粗書之。
張懷瓘（《書斷》）謂：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創之義，謂之草書，後世謂之章草。
（《後漢書》）稱：北海敬王睦善文書，及寝病，明帝使驿馬，令作草書尺牍十首。
草書始于漢代無疑。
善草書者，漢及三國二十五入，晉七十四人，宋、齊、梁、陳四朝六十人，魏、北齊、周三朝二十六人，隋十九人，而唐則百二十七人。
漢杜度為齊相，善章草，見稱于章帝，上貴其迹，诏使草書上事。
崔瑗師于杜度，點畫之間，莫不調暢。
張芝學崔、杜之法，因而變之，以成今草書之體勢，韋仲将謂之草聖。
晉衛璀與索蛸俱善草書，論者謂瓘得伯英（張芝）筋，靖得伯英肉，王羲之自謂比張芝草，猶當雁行。
常以章草答庾亮。
翼（亮弟）與書雲：“昔有伯英十紙，過江亡失，常歎妙迹永絕，忽見足下答家兄書，煥若神叨，頓還舊觀。
”足見自漢迄晉，均以張芝為标準矣。
王獻之幼學父書，次習于張。
陸深（《書輯》）謂：“羲、獻之書，謂之今草。
”張懷瓘（《書斷》）謂：“逸少與從弟治變章草為今草，韻媚宛轉，大行于世。
”是知二王出而草書又革新。
張融善草書，常自美其能，齊高帝曰：“卿書殊有骨力，但恨無二王法。
”答曰：“非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法。
”足見當時二王法之盛行矣。
羲之七世孫釋智永草書入妙，臨真草千文八百餘本。
至于唐代，孫過庭草書憲章二王，工于用筆，作《書譜》。
張旭自言見公主擔夫争道，又聞鼓吹而得筆法意；觀倡公孫舞劍器，得其神，杜甫《飲中八仙歌》雲：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
”可以見其豪情矣。
李筆（《國史補》）謂：張旭草書得筆法，後傳崔邈，顔真卿。
據《書史會要》《書苑菁華》等書，則張旭傳邬彤，邬彤傳懷素，而懷親自謂得草聖三昧焉。
經此時期，易籀篆之世界而為行楷之世界，分書草書！雖亦曾盛極一時，然自此以後，與籀篆同為偶然寄興之作，不及行楷之普遍矣。
三近世--書畫特别發展時期 有唐一代書畫之規模大備，後有作者，能不為前賢所掩，以逸品為多，放謂之特别發展焉。
五代十國，僅五十三年，而以畫名者百五十人，以書名者百有八人。
而其間尤著之畫家，有梁之荊浩、關仝，南唐之徐熙，前蜀之李升，後蜀之黃筌等。
書家有梁之楊凝式，南唐之徐锴。
王文秉，吳越之忠懿王等。
而南唐後主。
前蜀之釋貫休、吳越之武肅王，則并長書畫雲。
荊浩，關仝，皆山水畫家。
浩善為雲中山頂，氣局筆勢，非常雄橫。
嘗語人曰：“吳道于畫山水，有筆而無墨；項容有墨而無筆，吾當采二子之所長，成一家之體。
”仝初師浩，中歲精進，間參
其後稍稍參用八分書之波磔，則演為魏、晉以後之隸書，即後世所稱為楷書，或真書，或正書者。
自晉以後，公私文書，科舉考試，經籍印行，無不用此體者，等于秦以前之篆矣。
而美術性質之隸書，則托始于魏，晉之锺、王。
魏公卿将軍上尊号奏及受禅表兩石刻，相傳為锺繇所書，然未能證實也。
相傳繇之墨迹，有賀捷、力命。
薦季直諸表，及宣示帖等。
其子會及其外孫苟勖，均能傳其筆法。
及晉王導，攜其宣示帖渡江，導從子羲之，先學于衛夫人铄，嗣後參酌錘繇及李斯。
曹喜、蔡邕、梁鸪、張昶之法，自成一家。
所寫黃庭經、樂毅論，東方朔畫贊、孝女曹娥碑等，被推為“古今之冠”。
義之幹獻之，“幼學父書，次習于張芝，後改變制度，别創其法，率爾師心，冥合天矩”（别傳）。
所書有洛神賦。
保母李意如圹志等。
嗣後言隸書者，恒言師锺、王；或曰師王祖锺；或曰出于大王（羲之），或曰師資小王或曰書宗二王。
雖繇同時之衛觊，二王同時之羊欣等，均未能與之抗街也。
晉代以隸書名者百十餘人，其為受锺、王之影響無疑。
嗣是而宋二十六人，齊二十三人，梁三十二人，陳十六人。
中如陶宏景者，以所書瘗鶴銘，為後代所宗仰；然張懷瓘（《書斷》）渭：宏景書師锺、王，采其氣骨，時稱與蕭子雲、阮研等，各得右軍一體。
又蕭子雲自雲：善效錘之常，王逸少，而微變字體。
可以見當時評書之标準，不離锺，王矣。
其在北朝，稱善隸書者，魏三十餘人，北齊二十人，周八人。
魏初重崔、盧之書。
崔氏以書名者，為宏及其子悅、筒；盧氏則有伯源。
宏祖悅與伯源六世祖谌，以博藝齊名，谌法锺繇，悅法衛璀。
谌傳子偃，偃傳子邈，悅傳子潛，潛傳于宏，世不替業（見《北史·崔浩傳》）。
是知魏代書家以錘，衛之派為多。
周之王褒，蕭子雲之内侄也，子雲特善草隸，褒少去來其家，遂相模範；名亞子雲。
趙文深，少學階隸，年十一，獻書于魏帝，推有僮王之則。
是北方書家，亦锺、王流派也。
但北魏、北齊諸石刻中，有專用方筆一派，以龍門造象為最著，顯與宋帖中所摹魏、晉人書不同，因而阮元有南帖北碑之說，謂南派有婉麗高渾之筆，寡雄奇方樸之遺。
康有為則謂北碑中若鄭文公之神韻，靈廟碑陰、晖福寺之高簡，石門銘之疏逸、刁遵、高湛、法生、劉懿、敬顯镌、龍藏寺之虛和婉麗，何嘗與南碑有異？南碑中如始興王之戈戟森然，山鋒布勢，何嘗與張猛龍、楊大眼筆法有異？用以反對阮氏南、北之派，碑、帖之界。
然康氏所舉，不過偶有例外，就大體說，阮說是也。
《禮記·鄉飲酒義》，謂：“天地嚴凝之氣，始于西南，而盛于西北，此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也。
天地溫厚之氣，始于東北，而盛于東南，此天地之感德氣也，此天地之仁氣也。
”曾國藩嘗引以說文學中陽剛之美與陰柔之美之不同，書法中溫厚與嚴凝之别，亦猶是耳。
南人文弱，偏于溫厚；北方質實，偏于嚴凝。
胡适《白話文學史》特揭斛律金敕勒歌之雄強，謂與南朝不同，亦足為旁證也。
隋祚頗短，而稱善書者亦二十餘人。
其中如丁道護者，蔡衮稱其兼後魏遺法，且謂“隋、唐之間，善書者衆，皆出一法，而道護所得為多”。
又窦衆謂：“趙文深師右軍，趙文逸效大令；當乎涼之後，王褒入國，舉朝貴胄，皆師于褒，惟此二人獨負二王之法，臨二王之迹。
”足見南北兩派互競之狀态。
然統一之初，漸趨協調，勢所必至。
康有為謂“隋碑内承周齊峻整之緒，外收梁陳綿麗之風，簡要清通，彙成一局。
龍藏砷統合分隸，并吊比幹文，鄭文公、敬使君、劉懿、李仲璇諸派，荟萃為一，安靜渾穆，骨鲠不減曲江而風度端凝，此六朝集成之碑也”。
可以觀其概矣。
唐代二百八十八年，以工隸書名者及七百餘人，可謂盛矣，其間活用古法，白成一家者，虞世南、褚遂良等，繼承南派之姿媚，而參以北派之遒勁；歐陽詢、柳公權等，襲北派之險峻，而參以南派之動蕩；徐浩之骨勁面氣猛，李邕之放筆而豐體，頗拟融和南北，而各有所偏，其能集大成而由中道者，其顔真卿乎！朱長文（《墨池編》）雲：“觀中興頌則閡偉發揚，狀其功德之盛，觀家廟碑，則莊重笃實，見其承家之謹；觀仙壇記則秀穎超舉，象其志氣之妙；觀元次山銘，則淬涵深厚，見其業隕之純。
點如墜石，畫如夏雲，鈎如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有态，自羲、獻以來，未有如公者也。
”誠确論也。
行書和隸書之小變，張懷瓘（《書斷》）謂：“桓、靈之時，劉德升以造行書擅名。
”陸深（《書輯》）謂：“德升小變行法，謂之行書，帶真謂之真行，帶草謂之草行。
”衛恒（《書斷·引》）謂：“胡昭與锺繇：并師于劉德升，俱善草行，而胡肥锺瘦。
”羊欣（《能書人名》）謂：“錘繇書有三體，三曰行押（謂行書），相關者也。
”知行書實托始于行押，而獨立成一體，則在魏，晉之間。
以善行書著名者，晉三十六人，宋、齊、梁、陳四朝三十七人，魏、北齊，周三朝十人，隋五人，而唐則百六十四人。
晉人中，自以王羲之為巨擘，其最著之作品為蘭亭序；而劉琨，謝安，皆其選也。
陳之江總，周之庾信，亦以行書名。
唐代，如歐陽詢、褚遂良、柳公權等，善楷書者，無不兼善行書；而李白、杜甫、顧況、張籍、杜牧諸詩人之行書，亦為時人所宗尚雲。
草書者，王愔（《文字志》）謂：漢元帝時，黃門令史遊作急就章，解散隸書，粗書之。
張懷瓘（《書斷》）謂：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創之義，謂之草書，後世謂之章草。
（《後漢書》）稱：北海敬王睦善文書，及寝病，明帝使驿馬，令作草書尺牍十首。
草書始于漢代無疑。
善草書者，漢及三國二十五入，晉七十四人，宋、齊、梁、陳四朝六十人，魏、北齊、周三朝二十六人，隋十九人，而唐則百二十七人。
漢杜度為齊相，善章草，見稱于章帝，上貴其迹，诏使草書上事。
崔瑗師于杜度，點畫之間，莫不調暢。
張芝學崔、杜之法，因而變之，以成今草書之體勢，韋仲将謂之草聖。
晉衛璀與索蛸俱善草書，論者謂瓘得伯英（張芝）筋，靖得伯英肉，王羲之自謂比張芝草，猶當雁行。
常以章草答庾亮。
翼（亮弟）與書雲：“昔有伯英十紙，過江亡失，常歎妙迹永絕，忽見足下答家兄書，煥若神叨，頓還舊觀。
”足見自漢迄晉，均以張芝為标準矣。
王獻之幼學父書，次習于張。
陸深（《書輯》）謂：“羲、獻之書，謂之今草。
”張懷瓘（《書斷》）謂：“逸少與從弟治變章草為今草，韻媚宛轉，大行于世。
”是知二王出而草書又革新。
張融善草書，常自美其能，齊高帝曰：“卿書殊有骨力，但恨無二王法。
”答曰：“非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法。
”足見當時二王法之盛行矣。
羲之七世孫釋智永草書入妙，臨真草千文八百餘本。
至于唐代，孫過庭草書憲章二王，工于用筆，作《書譜》。
張旭自言見公主擔夫争道，又聞鼓吹而得筆法意；觀倡公孫舞劍器，得其神，杜甫《飲中八仙歌》雲：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
”可以見其豪情矣。
李筆（《國史補》）謂：張旭草書得筆法，後傳崔邈，顔真卿。
據《書史會要》《書苑菁華》等書，則張旭傳邬彤，邬彤傳懷素，而懷親自謂得草聖三昧焉。
經此時期，易籀篆之世界而為行楷之世界，分書草書！雖亦曾盛極一時，然自此以後，與籀篆同為偶然寄興之作，不及行楷之普遍矣。
三近世--書畫特别發展時期 有唐一代書畫之規模大備，後有作者，能不為前賢所掩，以逸品為多，放謂之特别發展焉。
五代十國，僅五十三年，而以畫名者百五十人，以書名者百有八人。
而其間尤著之畫家，有梁之荊浩、關仝，南唐之徐熙，前蜀之李升，後蜀之黃筌等。
書家有梁之楊凝式，南唐之徐锴。
王文秉，吳越之忠懿王等。
而南唐後主。
前蜀之釋貫休、吳越之武肅王，則并長書畫雲。
荊浩，關仝，皆山水畫家。
浩善為雲中山頂，氣局筆勢，非常雄橫。
嘗語人曰：“吳道于畫山水，有筆而無墨；項容有墨而無筆，吾當采二子之所長，成一家之體。
”仝初師浩，中歲精進，間參