第二十五章科學之修養
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之價值即在實驗。
是故欲力行“誠”字，非用科學的方法不可。
其次“勤”：凡實驗之事，非一次所可了。
蓋吾人讀古人之書而不慊于心，乃出之實驗。
然一次實驗之結果，不能即斷其必是，故必繼之以再以三，使有數次實驗之結果。
如不誤，則可以證古人之是否；如與古人之說相剌謬，則尤必詳考其所以緻誤之因，而後可以下斷案。
凡此者反複推尋，不憚周詳，可以養成勤勞之習慣。
故“勤”之力行亦必依賴夫科學。
再次“勇”：勇敢之意義，固不僅限于為國捐軀、慷慨赴義之士，凡作一事，能排萬難而達其目的者，皆可謂之勇。
科學之事，困難最多。
如古來科學家，往往因試驗科學緻喪其性命，如南北極及海底探險之類。
又如新發明之學理，有與舊傳之說不相容者，往往遭社會之迫害，如哥白尼、賈利來之慘禍。
可見研究學問，亦非有勇敢性質不可；而勇敢性質，即可于科學中養成之。
大抵勇敢性質有二：其一發明新理之時，排去種種之困難阻礙；其二，既發明之後，敢于持論，不懼世俗之非笑。
凡此二端，均由科學所養成。
再次“愛”：愛之範圍有大小。
在野蠻時代，僅知愛自己及與己最接近者，如家庭之類。
此外稍遠者，辄生嫌忌之心。
故食人之舉，往往有焉。
其後人智稍進，愛之範圍漸擴，然猶不能舉人我之見而悉除之。
如今日歐洲大戰，無論協約方面或德奧方面，均是己非人，互相仇視，欲求其愛之普及甚難。
獨至于學術方面則不然：一視同仁，無分畛域；平日雖屬敵國，及至論學之時，苟所言中理，無有不降心相從者。
可知學術之域内，其愛最溥。
又人類嫉妒之心最盛，入主出奴，互為門戶。
然此亦僅限于文學耳；若科學，則均由實驗及推理所得惟一真理，不容以私見變易一切。
是故嫉妒之技無所施，而愛心容易養成焉。
以上所述，僅就力行校訓一條引申其義。
再閱簡章，有靜坐一項。
此法本自道家傳來。
佛氏之坐禅，亦屬此類。
然曆年既久，卒未普及社會；至今日日本之提倡此道者，純以科學之理解釋之。
吾國如蔣竹莊先生亦然，所以信從者多，不移時而遍于各地。
此亦修養之有賴于科學者也。
又如不飲酒、不吸煙二項，亦非得科學之助力不易使人服行。
蓋煙酒之嗜好，本由人無正當之娛樂，不得已用之以為消遣之具，積久遂成痼疾。
至今日科學發達，娛樂之具日多，自不事此無益之消遣。
如科學之問題，往往使人興味加增，故不感疲勞而煙酒自無用矣。
今日所述，僅感想所及，約略陳之。
惟宜注意者，鄙人非謂學生于正課科學之外，不必有特别之修養，不過正課之中，亦不妨兼事修養，俾修養之功，随時随地均能用力，久久純熟，則遇事自不緻措置失宜矣。
1919年
是故欲力行“誠”字，非用科學的方法不可。
其次“勤”：凡實驗之事，非一次所可了。
蓋吾人讀古人之書而不慊于心，乃出之實驗。
然一次實驗之結果，不能即斷其必是，故必繼之以再以三，使有數次實驗之結果。
如不誤，則可以證古人之是否；如與古人之說相剌謬，則尤必詳考其所以緻誤之因，而後可以下斷案。
凡此者反複推尋，不憚周詳，可以養成勤勞之習慣。
故“勤”之力行亦必依賴夫科學。
再次“勇”：勇敢之意義，固不僅限于為國捐軀、慷慨赴義之士，凡作一事，能排萬難而達其目的者，皆可謂之勇。
科學之事，困難最多。
如古來科學家，往往因試驗科學緻喪其性命，如南北極及海底探險之類。
又如新發明之學理，有與舊傳之說不相容者，往往遭社會之迫害，如哥白尼、賈利來之慘禍。
可見研究學問，亦非有勇敢性質不可；而勇敢性質，即可于科學中養成之。
大抵勇敢性質有二：其一發明新理之時，排去種種之困難阻礙；其二，既發明之後，敢于持論，不懼世俗之非笑。
凡此二端，均由科學所養成。
再次“愛”：愛之範圍有大小。
在野蠻時代，僅知愛自己及與己最接近者，如家庭之類。
此外稍遠者，辄生嫌忌之心。
故食人之舉，往往有焉。
其後人智稍進，愛之範圍漸擴，然猶不能舉人我之見而悉除之。
如今日歐洲大戰，無論協約方面或德奧方面，均是己非人，互相仇視，欲求其愛之普及甚難。
獨至于學術方面則不然：一視同仁，無分畛域；平日雖屬敵國，及至論學之時，苟所言中理，無有不降心相從者。
可知學術之域内，其愛最溥。
又人類嫉妒之心最盛，入主出奴，互為門戶。
然此亦僅限于文學耳；若科學，則均由實驗及推理所得惟一真理，不容以私見變易一切。
是故嫉妒之技無所施，而愛心容易養成焉。
以上所述，僅就力行校訓一條引申其義。
再閱簡章，有靜坐一項。
此法本自道家傳來。
佛氏之坐禅，亦屬此類。
然曆年既久，卒未普及社會；至今日日本之提倡此道者，純以科學之理解釋之。
吾國如蔣竹莊先生亦然，所以信從者多，不移時而遍于各地。
此亦修養之有賴于科學者也。
又如不飲酒、不吸煙二項，亦非得科學之助力不易使人服行。
蓋煙酒之嗜好，本由人無正當之娛樂，不得已用之以為消遣之具，積久遂成痼疾。
至今日科學發達，娛樂之具日多，自不事此無益之消遣。
如科學之問題，往往使人興味加增，故不感疲勞而煙酒自無用矣。
今日所述，僅感想所及，約略陳之。
惟宜注意者，鄙人非謂學生于正課科學之外，不必有特别之修養，不過正課之中，亦不妨兼事修養，俾修養之功，随時随地均能用力，久久純熟，則遇事自不緻措置失宜矣。
1919年