第十八章大學教育
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科及農、工、醫等科而設；然文科之心理學、教育學、美學、言語學等，亦漸漸有實驗室之需要。
病院為醫科而設，一方面為病人施治療，一方面即為學生實習之所也。
此外，則圖書館亦為大學最要之設備。
歐洲各國大學，自牛津、劍橋而外，其中心點皆在智育。
對于學生平日之行動，學校不複幹涉，亦不為學生設寄宿舍。
大學生自經嚴格的中學教育以後，多能自治，學校不妨放任也。
惟中古時代學生組合之遺風，演存于德語諸國者，尚有一種學生會。
每一學生會，各有其特别之服裝與徽章，遇學校典禮，如開學式、紀念會等，各會之學生，盛裝驅車，招搖過市，而集于大學之禮堂，參與儀式焉。
平日低年級學生有服役于高級生之義務，時時高會豪飲，又相與練習擊劍之術。
有時甲會與乙會有睚眦之怨，則相約而鬥劍，非贅面流血不止。
此等私鬥之舉，為警章所禁；而政府以其有尚武愛國之寓意，則故放任之，與牛津、劍橋之注意運動者同意也。
然大學人數較多者，一部分學生，或以家貧，不能供入會費用；或以思想自由，不願作無意識舉動，則不入中古式之學生會，而有自由學生之号。
所組織者，率為研究學術與服務社會之團體。
大學生注重體育，為各國通例；美國大學，且有一部分學生，特受軍事教育者。
不特衛生道德，受其影響，而且為他日捍衛國家之準備。
吾國各大學，近年于各種體育設備以外，又有學生軍之組織，亦此意也。
大學有給予學位之權。
德語諸國，僅有博士一級（Doktor）。
學生非研究有得，提出論文，經本科教員認可，而又經過主課一種、副課兩種之口試，完全通過者，不能得博士學位，即不能畢業。
英語諸國，則有三級：第一學士（BachelorOfArts）；第二碩士（MasterOfArts）；第三博士。
法國亦于博士以前有學士（LaLicence）一級。
大學又得以博士名義贈予世界著名學者，或國際上有特别關系之人物。
大學初設，惟有男生。
其後雖間收女生，而入學之資格，學位之授予，均有嚴格制限。
偶有特設女子大學者，程度亦較低。
近年男女平權之理論，逐漸推行，女子求入大學者，人數漸多；于是男女同入大學及同得學位之待遇，遂通行于各國。
大學行政自由之程度，各國不同。
法國教育權，集中于政府；大學皆國立，校長由政府任命之。
英、美各國，大學多私立，經濟權操于董事會，校長由董事會延聘之。
德國各大學，或國立，或市立，而其行政權集中于大學之評議會。
評議會由校長、大學法官、各科學長與一部分教授組成之。
校長及學長，由評議會選舉，一年一任。
凡願任大學教員者，于畢業大學而得博士學位後，繼續研究；提出論文，經專門教授認可後，複在教授會受各有關系學科諸教授之質問，皆通過；又為公開講演一次，始得為講師。
其後以著作與名譽之增進，值一時機，進而為額外教授，又遞進而為教授，純屬大學内部之條件也。
大學以思想自由為原則。
在中古時代，大學教科受教會幹涉，教員不得以違禁書籍授學生。
近代思想自由之公例，既被公認，能完全實現之者，厥惟大學。
大學教員所發表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學者之牽掣。
苟其确有所見，而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之學說，不妨同時并行，而一任學生之比較而選擇，此大學之所以為大也。
大學自然為教授、學生而設，然演講既深，已成為教員與學生共同研究之機關。
所以一種講義，聽者或數百人以至千餘人；而别有一種講義，聽者或僅數人。
在學術上之價值，初不以是為軒轾也。
如講座及研究所之設備，既已成立，則雖無一學生，而教員自行研究，以其所得，貢獻于世界，不必以學生之有無為作辍也。
受大學教育者，亦不必以大學生為限。
各國大學均有收旁聽生之例，不問預備程度，聽其選擇自由。
又有一種公開講演，或許校外人與學生同聽，或專為校外人而設，務與普通服務之時間不相沖突。
此所以謀大學教育之普及也。
1930年
病院為醫科而設，一方面為病人施治療，一方面即為學生實習之所也。
此外，則圖書館亦為大學最要之設備。
歐洲各國大學，自牛津、劍橋而外，其中心點皆在智育。
對于學生平日之行動，學校不複幹涉，亦不為學生設寄宿舍。
大學生自經嚴格的中學教育以後，多能自治，學校不妨放任也。
惟中古時代學生組合之遺風，演存于德語諸國者，尚有一種學生會。
每一學生會，各有其特别之服裝與徽章，遇學校典禮，如開學式、紀念會等，各會之學生，盛裝驅車，招搖過市，而集于大學之禮堂，參與儀式焉。
平日低年級學生有服役于高級生之義務，時時高會豪飲，又相與練習擊劍之術。
有時甲會與乙會有睚眦之怨，則相約而鬥劍，非贅面流血不止。
此等私鬥之舉，為警章所禁；而政府以其有尚武愛國之寓意，則故放任之，與牛津、劍橋之注意運動者同意也。
然大學人數較多者，一部分學生，或以家貧，不能供入會費用；或以思想自由，不願作無意識舉動，則不入中古式之學生會，而有自由學生之号。
所組織者，率為研究學術與服務社會之團體。
大學生注重體育，為各國通例；美國大學，且有一部分學生，特受軍事教育者。
不特衛生道德，受其影響，而且為他日捍衛國家之準備。
吾國各大學，近年于各種體育設備以外，又有學生軍之組織，亦此意也。
大學有給予學位之權。
德語諸國，僅有博士一級（Doktor）。
學生非研究有得，提出論文，經本科教員認可，而又經過主課一種、副課兩種之口試，完全通過者，不能得博士學位，即不能畢業。
英語諸國，則有三級：第一學士（BachelorOfArts）；第二碩士（MasterOfArts）；第三博士。
法國亦于博士以前有學士（LaLicence）一級。
大學又得以博士名義贈予世界著名學者，或國際上有特别關系之人物。
大學初設，惟有男生。
其後雖間收女生，而入學之資格，學位之授予，均有嚴格制限。
偶有特設女子大學者，程度亦較低。
近年男女平權之理論，逐漸推行，女子求入大學者，人數漸多；于是男女同入大學及同得學位之待遇，遂通行于各國。
大學行政自由之程度，各國不同。
法國教育權，集中于政府；大學皆國立，校長由政府任命之。
英、美各國，大學多私立，經濟權操于董事會，校長由董事會延聘之。
德國各大學，或國立，或市立，而其行政權集中于大學之評議會。
評議會由校長、大學法官、各科學長與一部分教授組成之。
校長及學長，由評議會選舉，一年一任。
凡願任大學教員者，于畢業大學而得博士學位後，繼續研究；提出論文，經專門教授認可後，複在教授會受各有關系學科諸教授之質問，皆通過；又為公開講演一次，始得為講師。
其後以著作與名譽之增進，值一時機，進而為額外教授，又遞進而為教授，純屬大學内部之條件也。
大學以思想自由為原則。
在中古時代，大學教科受教會幹涉，教員不得以違禁書籍授學生。
近代思想自由之公例，既被公認，能完全實現之者，厥惟大學。
大學教員所發表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學者之牽掣。
苟其确有所見，而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之學說，不妨同時并行，而一任學生之比較而選擇，此大學之所以為大也。
大學自然為教授、學生而設，然演講既深，已成為教員與學生共同研究之機關。
所以一種講義，聽者或數百人以至千餘人；而别有一種講義，聽者或僅數人。
在學術上之價值，初不以是為軒轾也。
如講座及研究所之設備，既已成立，則雖無一學生，而教員自行研究，以其所得，貢獻于世界，不必以學生之有無為作辍也。
受大學教育者，亦不必以大學生為限。
各國大學均有收旁聽生之例，不問預備程度，聽其選擇自由。
又有一種公開講演，或許校外人與學生同聽，或專為校外人而設，務與普通服務之時間不相沖突。
此所以謀大學教育之普及也。
1930年