第十五章中國教育，其曆史與現狀
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今天我以中國代表的資格，而且在這個世界聯合會中中國代表等，又是發起人的資格，在這個會中來說話，真是很榮幸的事。
本會的會員，都是從世界各處來的。
本會所已經讨論的問題，也都是關于世界各處共通的問題。
我雖然身任中國教育界重要的職員，但是我個人對于本會，此次卻并沒有特别的意見發表。
而且我的話也不像教育專家對于世界共通問題的讨論那樣重要，所以我并未特别提出讨論的問題。
不過據我個人對于中國教育的曆史和現況等情形，有點觀察，請向諸君一述。
中國教育，幾乎自古至今處于一種狀況之下，此種狀況，若以現代的名稱來說，即與“個人訓育”相同，不過訓育的地方為國都的國立教育機關，和各省各鄉的官立教育機關。
這種教育制度，包括高等教育在内，在兩千年以前，即已經存在，是為太學，這就是“國子監”的制度的胚胎。
“國子監”的教育，重在道德的涵養，也兼重政治和文學。
在這種的教育機關以内的學生，都是分班授課。
各班全由教習主持，學生與教習的關系猶如在私塾中一樣。
到了孟子時代，這種私家教授的制度，愈見發達，其性質頗與希臘時代的學院相類。
這種類似學院的制度，在最近兩世紀以内，尤為重要。
再就曆史上考察起來，王陽明最有名，而影響最久最大。
他這種學院制的教學，與後來清朝顔元（習齋）的書院，都是由古代的學院制度蛻化出來的。
這種學制，在現在雖已成了曆史上的事實，但是它對于現代教育上待解決的許多大問題，頗有影響。
這種學制的好處，總括起來講，可分為下列數項：（一）注重道德的訓練為人格的養成；（二）激發個性，并使之遍觀博覽，純任自由；（三）就個人的資質，而施一種特殊的得當的教誨，不緻如分班教授，使天資愚鈍的人感受困難。
這種制度的自身，也還有幾種特點，也值得一述，就是：（一）在我們古代學校中的課程，對于知識的啟發方面大有考究，尤其對于文學和古典學等科，不過其側重之點，在人格的修業與文學知識的養成，而不注重于科學方面教授。
（二）我們這種古代教育的目的，在使學者終身講習，預備去通過各種的官家考試，因為這種考試，便是學者将來服務于政治方面惟一的途徑。
這種教育與普通公民教育注重一般的知識的不同。
在清朝末年時代，即為最近的二十五年以内，東方的教育，可算是經遇一個大改變。
教育的方面，在此改變之後，才注重于生活的各方面。
現在我們的重要問題，便是仿照歐洲的教育制度，發展學校教育，建設各種學校，自幼稚園以至專門大學。
在最初，官立學校，仍然是一種書院制的變形，其後漸漸變為日本革新後之形式，而變為德法式，至今又變為英美式，并且有一種啟發知識的驅迫力。
但是仍然不與我們古代的知識教育相妨。
學術的課程繁多，試驗的新制度，不過是升級降級及畢業而已。
至一九二一（二）年，經過幾次教育讨論會以後，政府始下強迫教育的通令。
那時正是我任教育總長的時代，在小學教育的發展的經過中，我們看見許多失學或過學齡的兒童，漸漸有受教育的機會了。
這種學校教育的宗旨，不過是使學者有适應生活的能力，同時又可以使他們自進于高深學術的研究。
因此便有一種希望，而且不斷地進步。
自從本會在美洲舊金山開會以來，中國的教育又經過幾許的發展。
現在已認識清楚的事情，就是非用新式的教育，不能複興我們古代的文明。
最近兩年來教育界的活力與進步，有幾件事值得考慮。
（1）第一件重要的事，就是注重科學教育，這要算是中國新教育最可注意的地方。
在一九二二年的時候，美國教育家孟祿博士到中國，曾指出中國教育的缺點，就是科學教育不發達。
因為孟祿博士的議論，中華教育改進社為提倡及改進教育起見，特聘美國俄亥俄大學的推士博士，請其指陳應如何發展科學教育，如數學及理化等，于是北京清華學校，特于一九二四年特為教授科學的教習們，開辦一暑期學校。
現在現（文）在南京的國立東南大學舉行第二次的暑期學校，上海商務（印
本會的會員，都是從世界各處來的。
本會所已經讨論的問題，也都是關于世界各處共通的問題。
我雖然身任中國教育界重要的職員，但是我個人對于本會，此次卻并沒有特别的意見發表。
而且我的話也不像教育專家對于世界共通問題的讨論那樣重要，所以我并未特别提出讨論的問題。
不過據我個人對于中國教育的曆史和現況等情形，有點觀察，請向諸君一述。
中國教育，幾乎自古至今處于一種狀況之下，此種狀況，若以現代的名稱來說，即與“個人訓育”相同，不過訓育的地方為國都的國立教育機關，和各省各鄉的官立教育機關。
這種教育制度，包括高等教育在内，在兩千年以前，即已經存在，是為太學，這就是“國子監”的制度的胚胎。
“國子監”的教育，重在道德的涵養，也兼重政治和文學。
在這種的教育機關以内的學生，都是分班授課。
各班全由教習主持，學生與教習的關系猶如在私塾中一樣。
到了孟子時代，這種私家教授的制度，愈見發達，其性質頗與希臘時代的學院相類。
這種類似學院的制度，在最近兩世紀以内，尤為重要。
再就曆史上考察起來，王陽明最有名，而影響最久最大。
他這種學院制的教學，與後來清朝顔元（習齋）的書院，都是由古代的學院制度蛻化出來的。
這種學制，在現在雖已成了曆史上的事實，但是它對于現代教育上待解決的許多大問題，頗有影響。
這種學制的好處，總括起來講，可分為下列數項：（一）注重道德的訓練為人格的養成；（二）激發個性，并使之遍觀博覽，純任自由；（三）就個人的資質，而施一種特殊的得當的教誨，不緻如分班教授，使天資愚鈍的人感受困難。
這種制度的自身，也還有幾種特點，也值得一述，就是：（一）在我們古代學校中的課程，對于知識的啟發方面大有考究，尤其對于文學和古典學等科，不過其側重之點，在人格的修業與文學知識的養成，而不注重于科學方面教授。
（二）我們這種古代教育的目的，在使學者終身講習，預備去通過各種的官家考試，因為這種考試，便是學者将來服務于政治方面惟一的途徑。
這種教育與普通公民教育注重一般的知識的不同。
在清朝末年時代，即為最近的二十五年以内，東方的教育，可算是經遇一個大改變。
教育的方面，在此改變之後，才注重于生活的各方面。
現在我們的重要問題，便是仿照歐洲的教育制度，發展學校教育，建設各種學校，自幼稚園以至專門大學。
在最初，官立學校，仍然是一種書院制的變形，其後漸漸變為日本革新後之形式，而變為德法式，至今又變為英美式，并且有一種啟發知識的驅迫力。
但是仍然不與我們古代的知識教育相妨。
學術的課程繁多，試驗的新制度，不過是升級降級及畢業而已。
至一九二一（二）年，經過幾次教育讨論會以後，政府始下強迫教育的通令。
那時正是我任教育總長的時代，在小學教育的發展的經過中，我們看見許多失學或過學齡的兒童，漸漸有受教育的機會了。
這種學校教育的宗旨，不過是使學者有适應生活的能力，同時又可以使他們自進于高深學術的研究。
因此便有一種希望，而且不斷地進步。
自從本會在美洲舊金山開會以來，中國的教育又經過幾許的發展。
現在已認識清楚的事情，就是非用新式的教育，不能複興我們古代的文明。
最近兩年來教育界的活力與進步，有幾件事值得考慮。
（1）第一件重要的事，就是注重科學教育，這要算是中國新教育最可注意的地方。
在一九二二年的時候，美國教育家孟祿博士到中國，曾指出中國教育的缺點，就是科學教育不發達。
因為孟祿博士的議論，中華教育改進社為提倡及改進教育起見，特聘美國俄亥俄大學的推士博士，請其指陳應如何發展科學教育，如數學及理化等，于是北京清華學校，特于一九二四年特為教授科學的教習們，開辦一暑期學校。
現在現（文）在南京的國立東南大學舉行第二次的暑期學校，上海商務（印