第十四章中國現代大學觀念及教育趨向
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形式。
由于這個變化，高等教育機構則可能由幾個或僅僅一個系（這裡所說的“系”與美國大學的“學院”一詞同義）組成。
一九二○年，北大按舊體制建立的文、理、法科被重新改組為以下五個部： 第一部數學系，物理系，天文系。
第二部化學系，地質系，生物系。
第三部心理系，哲學系，教育系。
第四部中國語言文學系，英國語言文學系，法國語言文學系，德國語言文學系以及行将設置的其他國家的語言文學系。
第五部經濟系，政治系，法律系，史地系。
其他正在考慮開設的系，将按其性質分别歸入以上五個部。
當時之所以有這樣的改變，其着眼點乃是現行大學制度急需重新厘訂，以便适應國家新的需要。
此外，還有如下幾點原因。
1。
從理論上講，某些學科很難按文、理的名稱加以明确的劃分。
要精确地限定任何一門學科的範圍，不是一件輕而易舉的事。
例如，地理就與許多學科有關，可以屬于幾個系：當它涉及地質礦物學時，可歸入理科；當它涉及政治地理學時，又可歸入法科。
再如生物學，當它涉及化石、動植物的形态結構以及人類的心理狀态時，可歸入理科；而當我們從神學家的觀點來探讨進化論時，則又可把它歸入文科。
至于對那些研究活動中的事物的科學進行知識範圍的劃分尤為困難。
例如，心理學向來被認為是哲學的一個分支，但是，自從科學家通過實驗研究，用自然科學的語言表達了人類心理狀況以後，他們又認為心理學應屬于理科。
擺在我們面前的，還有自然哲學（即物理學）這個專門名詞，它可以歸入理科；而又由于它的玄學理論，可以歸入文科。
根據這些情況，我們決定不用“科”這個名稱，盡管它在中國曾得到廣泛的承認，但我們卻對這個名稱不滿意。
2。
就學生方面來說，如果進入一所各科隻開設與其他學科完全分開的、隻有本科專業課程的大學，那對他的教育将是不利的。
因為這樣一來，理科學生勢必放棄對哲學與文學的愛好，使他們失去了在這方面的造詣機會。
結果他的教育将受到機械論的支配。
他最終會産生一種錯誤的認識，認為客觀上的社會存在形式是一回事，而主觀上的社會存在形式完全是另一回事，兩者截然無關。
這将導至（緻）自私自利的社會或機械社會的發展。
而在另一方面，文科學生因為想回避複雜的事物，就變得讨厭學習物理、化學、生物等科學。
這樣，他們還沒有掌握住哲學的一般概念，就失去了基礎，抓不住周圍事物的本質，隻剩下玄而又玄的觀念。
因此，我們決心打破存在于從事不同知識領域學習的學生之間的障礙。
3。
現在，我們再看看北大的行政組織。
當時的組織系統盡管沒有什麼人對之有異議，但卻存在着很大的問題。
内部的不協調，主要在于三個科，每一科有一名學長，惟有他有權管理本科教務，并且隻對校長負責。
這種組織形式形同專制政府；随着民主精神的高漲，它必然要被改革掉。
這一改革，首先是組織了一個由各個教授、講師聯合會組成的更大規模的教授會，由它負責管理各系。
同時，從各科中各自選出本系的主任；再從這些主任中選出一名負責所有各系工作的教務長。
再由教務長召集各系主任一同合作進行教學管理。
至于北大的行政事務，校長有權指定某些教師組成諸如圖書委員會、儀器委員會、财政委員會和總務委員會等。
每個委員會選出一人任主席，同時，跟教授、講師組成教授會的方法相同，這些主席組成他們的行政會。
該會的執行主席則由校長遴選。
他們就這樣組成了一個雙重的行政管理體制，一方面是教授會；另方面是行政會。
但是，這種組織形式還是不夠完善，因為缺少立法機構。
因此又召集所有從事教學的人員選出代表，組成評議會。
這就是為許多人
由于這個變化，高等教育機構則可能由幾個或僅僅一個系（這裡所說的“系”與美國大學的“學院”一詞同義）組成。
一九二○年，北大按舊體制建立的文、理、法科被重新改組為以下五個部： 第一部數學系，物理系，天文系。
第二部化學系，地質系，生物系。
第三部心理系，哲學系，教育系。
第四部中國語言文學系，英國語言文學系，法國語言文學系，德國語言文學系以及行将設置的其他國家的語言文學系。
第五部經濟系，政治系，法律系，史地系。
其他正在考慮開設的系，将按其性質分别歸入以上五個部。
當時之所以有這樣的改變，其着眼點乃是現行大學制度急需重新厘訂，以便适應國家新的需要。
此外，還有如下幾點原因。
1。
從理論上講，某些學科很難按文、理的名稱加以明确的劃分。
要精确地限定任何一門學科的範圍，不是一件輕而易舉的事。
例如，地理就與許多學科有關，可以屬于幾個系：當它涉及地質礦物學時，可歸入理科；當它涉及政治地理學時，又可歸入法科。
再如生物學，當它涉及化石、動植物的形态結構以及人類的心理狀态時，可歸入理科；而當我們從神學家的觀點來探讨進化論時，則又可把它歸入文科。
至于對那些研究活動中的事物的科學進行知識範圍的劃分尤為困難。
例如，心理學向來被認為是哲學的一個分支，但是，自從科學家通過實驗研究，用自然科學的語言表達了人類心理狀況以後，他們又認為心理學應屬于理科。
擺在我們面前的，還有自然哲學（即物理學）這個專門名詞，它可以歸入理科；而又由于它的玄學理論，可以歸入文科。
根據這些情況，我們決定不用“科”這個名稱，盡管它在中國曾得到廣泛的承認，但我們卻對這個名稱不滿意。
2。
就學生方面來說，如果進入一所各科隻開設與其他學科完全分開的、隻有本科專業課程的大學，那對他的教育将是不利的。
因為這樣一來，理科學生勢必放棄對哲學與文學的愛好，使他們失去了在這方面的造詣機會。
結果他的教育将受到機械論的支配。
他最終會産生一種錯誤的認識，認為客觀上的社會存在形式是一回事，而主觀上的社會存在形式完全是另一回事，兩者截然無關。
這将導至（緻）自私自利的社會或機械社會的發展。
而在另一方面，文科學生因為想回避複雜的事物，就變得讨厭學習物理、化學、生物等科學。
這樣，他們還沒有掌握住哲學的一般概念，就失去了基礎，抓不住周圍事物的本質，隻剩下玄而又玄的觀念。
因此，我們決心打破存在于從事不同知識領域學習的學生之間的障礙。
3。
現在，我們再看看北大的行政組織。
當時的組織系統盡管沒有什麼人對之有異議，但卻存在着很大的問題。
内部的不協調，主要在于三個科，每一科有一名學長，惟有他有權管理本科教務，并且隻對校長負責。
這種組織形式形同專制政府；随着民主精神的高漲，它必然要被改革掉。
這一改革，首先是組織了一個由各個教授、講師聯合會組成的更大規模的教授會，由它負責管理各系。
同時，從各科中各自選出本系的主任；再從這些主任中選出一名負責所有各系工作的教務長。
再由教務長召集各系主任一同合作進行教學管理。
至于北大的行政事務，校長有權指定某些教師組成諸如圖書委員會、儀器委員會、财政委員會和總務委員會等。
每個委員會選出一人任主席，同時，跟教授、講師組成教授會的方法相同，這些主席組成他們的行政會。
該會的執行主席則由校長遴選。
他們就這樣組成了一個雙重的行政管理體制，一方面是教授會；另方面是行政會。
但是，這種組織形式還是不夠完善，因為缺少立法機構。
因此又召集所有從事教學的人員選出代表，組成評議會。
這就是為許多人