第十一章美育實施的方法
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的美化。
地方的美化：第一是道路。
歐洲都市最廣的道路，兩旁為人行道，其次公車來往道，又間以種樹，藝花，及遊人列坐的地方二三列，這自然不能常有的。
但每條道路，都要寬平。
一地方内各條道路，要有一點勻稱的分配。
道路交叉的點，必須留一空場，置噴泉、花畦、雕刻品等。
第二是建築。
三間東倒西歪屋，固然起脆薄、貧乏的感想；三四層匣子重疊式的洋房，也可起闆滞、粗俗的感想。
若把這兩者并合在一處，真異常難受了。
歐美海濱或山坳的别墅團體，大半是一層樓，适敷小家庭居住，二層的已經很少，再高是沒有的。
四面都是花園，疏疏落落，分開看各有各的意匠，合起來看，合成一個系統。
現在各國都有“花園城”的運動，他們的建築也大概如此。
我們的城市改革很難，組織新村的人，不可不注意呵！ 第三是公園。
公園有兩種：一種是有圍牆、有門，如北京中央公園，上海黃浦灘外國公園的樣子。
裡面人工的設備多一點，進去有一點制限。
還有一種，是并無嚴格的範圍，以自然美為主，最要的是一大片林木，中開無數通路可以散步。
有幾大片草地可以運動。
有一道河流，或彙成小湖，可以行小舟。
建築品不很多，遊人可自由出入。
在巴黎、柏林等，地價非常昂貴，但是這一類大公園，都有好幾所永遠留着。
第四是名勝的布置。
瑞士有世界花園的稱号，固然是風景很好，也是他們的保護點綴很适宜，交通很便利，所以能吸引遊人。
美國有好幾所國家公園，地面很大，完全由國家保護，不能由私人随意占領，所以能保留他的優點，不受損壞。
我們國内，名勝很多，但如黃山等，交通不便，頗難遊賞。
交通較便的如西湖等，又漫無限制，聽無知的人造了許多拙劣的洋房，把自然美綴了許多污點，真是可惜。
第五是古迹的保存。
新近的建築，破壞了很不美觀。
若是破壞的古迹，轉可以引起許多曆史上的聯想，于不完全中認出美的分子來。
所以保存古迹，以不改動他為原則。
但有些非加修理不可的，也要不顯痕迹，且按着原狀的派式。
并且留得原狀的攝影，記述修理情形同時日，備後人鑒别。
第六是公墳。
我們中國人的作墳，可算是混亂極了。
貧的是随地權厝，或随地作一個土堆子。
富的是為了一個死人，占許多土地。
石工墓木，也是千篇一律，一點沒有美意。
照理智方面觀察，人既死了，應交醫生解剖，若是于後來生理上病理上可備參考的，不妨保存起來。
否則血肉可作肥料，骨骼可供雕刻品，也算得是廢物利用了。
但是人類行為，還有感情方面的吸力，生人對于死人，決不肯把他哀感所托的屍體，簡單地處置了。
若是照我們南方各省，滿山是墳，不但太不經濟，也是破壞自然美的一端。
現在不如先仿西洋的辦法，他們的公墳有兩種：一是土葬的，如上海三馬路，北京崇文門，都有西洋的公墳。
他是畫一塊地，用牆圍着，布置一點林木。
要葬的可以指區購定。
墓旁有花草，墓上的石碑有花紋、有銘詞，各具意匠，也可窺見一時美術的風尚。
還有一種是火葬，他們用很莊嚴的建築，安置電力焚屍爐。
既焚以後，把骨灰聚起來，裝在古雅的瓶裡，安置在精美石坊的方孔中。
所占的地位，比土葬減少，墳園的布置，也很華美。
這些辦法都比我們的随地亂葬好，我們不妨先采用。
我說美育，一直從未生以前，說到既死以後，可以休了。
中間有錯誤的、脫漏的，我再修補，尤希望讀的人替我糾正。
1922年
地方的美化：第一是道路。
歐洲都市最廣的道路，兩旁為人行道，其次公車來往道，又間以種樹，藝花，及遊人列坐的地方二三列，這自然不能常有的。
但每條道路，都要寬平。
一地方内各條道路，要有一點勻稱的分配。
道路交叉的點，必須留一空場，置噴泉、花畦、雕刻品等。
第二是建築。
三間東倒西歪屋，固然起脆薄、貧乏的感想；三四層匣子重疊式的洋房，也可起闆滞、粗俗的感想。
若把這兩者并合在一處，真異常難受了。
歐美海濱或山坳的别墅團體，大半是一層樓，适敷小家庭居住，二層的已經很少，再高是沒有的。
四面都是花園，疏疏落落，分開看各有各的意匠，合起來看，合成一個系統。
現在各國都有“花園城”的運動，他們的建築也大概如此。
我們的城市改革很難，組織新村的人，不可不注意呵！ 第三是公園。
公園有兩種：一種是有圍牆、有門，如北京中央公園，上海黃浦灘外國公園的樣子。
裡面人工的設備多一點，進去有一點制限。
還有一種，是并無嚴格的範圍，以自然美為主，最要的是一大片林木，中開無數通路可以散步。
有幾大片草地可以運動。
有一道河流，或彙成小湖，可以行小舟。
建築品不很多，遊人可自由出入。
在巴黎、柏林等，地價非常昂貴，但是這一類大公園，都有好幾所永遠留着。
第四是名勝的布置。
瑞士有世界花園的稱号，固然是風景很好，也是他們的保護點綴很适宜，交通很便利，所以能吸引遊人。
美國有好幾所國家公園，地面很大，完全由國家保護，不能由私人随意占領，所以能保留他的優點，不受損壞。
我們國内，名勝很多，但如黃山等，交通不便，頗難遊賞。
交通較便的如西湖等，又漫無限制，聽無知的人造了許多拙劣的洋房，把自然美綴了許多污點，真是可惜。
第五是古迹的保存。
新近的建築，破壞了很不美觀。
若是破壞的古迹，轉可以引起許多曆史上的聯想，于不完全中認出美的分子來。
所以保存古迹，以不改動他為原則。
但有些非加修理不可的，也要不顯痕迹，且按着原狀的派式。
并且留得原狀的攝影，記述修理情形同時日，備後人鑒别。
第六是公墳。
我們中國人的作墳，可算是混亂極了。
貧的是随地權厝，或随地作一個土堆子。
富的是為了一個死人，占許多土地。
石工墓木，也是千篇一律，一點沒有美意。
照理智方面觀察，人既死了，應交醫生解剖，若是于後來生理上病理上可備參考的，不妨保存起來。
否則血肉可作肥料，骨骼可供雕刻品，也算得是廢物利用了。
但是人類行為，還有感情方面的吸力，生人對于死人，決不肯把他哀感所托的屍體，簡單地處置了。
若是照我們南方各省，滿山是墳，不但太不經濟，也是破壞自然美的一端。
現在不如先仿西洋的辦法，他們的公墳有兩種：一是土葬的，如上海三馬路，北京崇文門，都有西洋的公墳。
他是畫一塊地，用牆圍着，布置一點林木。
要葬的可以指區購定。
墓旁有花草，墓上的石碑有花紋、有銘詞，各具意匠，也可窺見一時美術的風尚。
還有一種是火葬，他們用很莊嚴的建築，安置電力焚屍爐。
既焚以後，把骨灰聚起來，裝在古雅的瓶裡，安置在精美石坊的方孔中。
所占的地位，比土葬減少，墳園的布置，也很華美。
這些辦法都比我們的随地亂葬好，我們不妨先采用。
我說美育，一直從未生以前，說到既死以後，可以休了。
中間有錯誤的、脫漏的，我再修補，尤希望讀的人替我糾正。
1922年