第五章普通教育和職業教育
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梅花時，便知也是一種植物；從書上學得道南學校、看見端蒙學校，便也知道是什麼處所；若果能像這樣的應用，就是不能讀熟書本，也可說書上的東西都學得了。
再現在各學校内，每把學生分為班次，要知這是不得已的辦法，緣學生的個性不同：有的近文學，有的喜算術等；所以各人于各科進步的快慢，也不能一緻，但因經濟方面，或其他的關系，一時竟沒法子想。
然亦總須活用為妙。
即有特别的天才的，總宜施以特别的教練。
在學生方面，也要自省，我于哪幾科覺得很困難的，須格外用功些，哪幾科覺得特别喜歡的，也不妨多學些。
總之，教授求學，兩不可呆闆便了。
至于德育，并不是照前人預定的格言作去就算數。
有些人心目中，以為孔子或孟子所講的總是不差，照他們聖人的話實行去，便是有道德了；其實這種見解，是不對的。
什麼叫道德，并不是由前人已造成的路走去的意義，乃是在不論何時何地照此作法，大家都能适宜的一種舉措标準。
是以萬事的條件不同，原理則一。
譬如人不可隻愛自己，于是有些人講要愛家，這便偏于家庭；或有些人提倡愛群，又偏于群的方面了。
可是他的原理，隻是愛人一語罷了。
故我們要一方考察現時的風俗情形，一方推求出舊道德所以釀成的緣故，拿來比較一下。
若是某種舊道德成立的緣故，現在已經沒有了，也不妨把他改去，不必去死守他。
我此刻在中學校看見辦有圖書館、童子軍等，這些事物，于許多人很适宜，于四周辦事人亦無妨害，這便不是不道德。
總之，道德不是記熟幾句格言，就可以了事的，要重在實行。
随時随地，抱着試驗的态度，因為天下沒有一勞永逸的事情，若說今天這樣，便可永遠這樣，這是大誤。
要随時随地，看事勢的情形，而改變舉措的标準。
去批評人家時，也要考察他人所處的環境怎樣而下斷語才是。
第四美育，從前将美育包在德育裡的，為什麼審查教育會，要把他分出來呢？因為挽近人士，太把美育忽略了，按我國古時的禮樂二藝，有嚴肅優美的好處。
西洋教育，亦很注意美感的。
為要特别警醒社會起見，所以把美育特提出來，與體智德并為四育。
美育之在普通學校内，為圖工音樂等課。
可是亦須活用，不可成為機械的作用。
從前寫字的，往往描摹古人的法帖，一點一畫，依樣葫蘆，還要說這是趙字哪，這是柳字哪，其實已經失卻生氣，和機器差不多，美在哪裡？ 圖畫也是如此，從前學子，往往臨摹範本，圓的圓，三角的三角，絲毫不變，這亦不可算美。
現在新加坡的天氣很好，故到處有自然的美，要找美育的材料，很容易。
最好叫學生以己意取材，喜圖畫的，教他圖畫；喜雕刻的，就教他雕刻；引起他美的興趣。
不然，學生喜歡的不教，不喜歡的硬叫他去作，要求進步，很難說的。
像兒童本喜自由遊戲，有些人卻去教他們很繁難的舞蹈，兒童本喜自由嬉唱，現在的學校内，卻多照日本式用1234567等，填了譜，不管有無意義，教兒童去唱。
這樣完全和兒童的天真天籁相反。
還有看見西洋教音樂，要用風琴的，于是也就買起風琴來，叫小孩子和着唱。
實則我們中國，也有箫笛等簡單的樂器，何嘗不可用？必要事事模仿人家，終不免帶着機械性質，于美育上，就不可算是真美。
以上四育，都宜時時試驗演進，要一無偏枯，才可教練得兒童有健全的人格。
學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
通常學校的教習，每說我要學生圓就圓，要學生方就方，這便大誤。
最好使學
再現在各學校内，每把學生分為班次，要知這是不得已的辦法，緣學生的個性不同：有的近文學，有的喜算術等；所以各人于各科進步的快慢，也不能一緻，但因經濟方面，或其他的關系，一時竟沒法子想。
然亦總須活用為妙。
即有特别的天才的，總宜施以特别的教練。
在學生方面，也要自省，我于哪幾科覺得很困難的，須格外用功些，哪幾科覺得特别喜歡的，也不妨多學些。
總之，教授求學，兩不可呆闆便了。
至于德育，并不是照前人預定的格言作去就算數。
有些人心目中，以為孔子或孟子所講的總是不差，照他們聖人的話實行去，便是有道德了；其實這種見解，是不對的。
什麼叫道德，并不是由前人已造成的路走去的意義，乃是在不論何時何地照此作法，大家都能适宜的一種舉措标準。
是以萬事的條件不同，原理則一。
譬如人不可隻愛自己，于是有些人講要愛家，這便偏于家庭；或有些人提倡愛群，又偏于群的方面了。
可是他的原理，隻是愛人一語罷了。
故我們要一方考察現時的風俗情形，一方推求出舊道德所以釀成的緣故，拿來比較一下。
若是某種舊道德成立的緣故，現在已經沒有了，也不妨把他改去，不必去死守他。
我此刻在中學校看見辦有圖書館、童子軍等，這些事物，于許多人很适宜，于四周辦事人亦無妨害，這便不是不道德。
總之，道德不是記熟幾句格言，就可以了事的，要重在實行。
随時随地，抱着試驗的态度，因為天下沒有一勞永逸的事情，若說今天這樣，便可永遠這樣，這是大誤。
要随時随地，看事勢的情形，而改變舉措的标準。
去批評人家時，也要考察他人所處的環境怎樣而下斷語才是。
第四美育，從前将美育包在德育裡的，為什麼審查教育會，要把他分出來呢？因為挽近人士，太把美育忽略了，按我國古時的禮樂二藝，有嚴肅優美的好處。
西洋教育，亦很注意美感的。
為要特别警醒社會起見，所以把美育特提出來，與體智德并為四育。
美育之在普通學校内，為圖工音樂等課。
可是亦須活用，不可成為機械的作用。
從前寫字的，往往描摹古人的法帖，一點一畫，依樣葫蘆，還要說這是趙字哪，這是柳字哪，其實已經失卻生氣，和機器差不多，美在哪裡？ 圖畫也是如此，從前學子，往往臨摹範本，圓的圓，三角的三角，絲毫不變，這亦不可算美。
現在新加坡的天氣很好，故到處有自然的美，要找美育的材料，很容易。
最好叫學生以己意取材，喜圖畫的，教他圖畫；喜雕刻的，就教他雕刻；引起他美的興趣。
不然，學生喜歡的不教，不喜歡的硬叫他去作，要求進步，很難說的。
像兒童本喜自由遊戲，有些人卻去教他們很繁難的舞蹈，兒童本喜自由嬉唱，現在的學校内，卻多照日本式用1234567等，填了譜，不管有無意義，教兒童去唱。
這樣完全和兒童的天真天籁相反。
還有看見西洋教音樂，要用風琴的，于是也就買起風琴來，叫小孩子和着唱。
實則我們中國，也有箫笛等簡單的樂器，何嘗不可用？必要事事模仿人家，終不免帶着機械性質，于美育上，就不可算是真美。
以上四育，都宜時時試驗演進，要一無偏枯，才可教練得兒童有健全的人格。
學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
通常學校的教習，每說我要學生圓就圓，要學生方就方，這便大誤。
最好使學