文學與人生
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文學是生活的反映。
一篇大塊文章，一首絕妙詩篇，多少是和作者的生活有關。
文學固然需要豐富的想象力，但想象力仍以實際生活為基礎，文學家不過運用他的巧妙的手法，把實際生活的情形誇大或強調，給讀者以深刻的印象罷了。
文學像其他一切藝術那樣，離不開形式和内容。
形式的美妙，配合内容的充實，就是好的作品。
一股說來，形式可學，内容不可學；形式可向前人的标準的著作裡吸取滋養料，内容卻需要自己的切實體驗。
假如沒有美妙的形式，結果是“言之無文，行而不遠”；假如沒有充實的内容，結果是言之無物，空空洞洞。
尼采說：“一切文學，我愛以血書的東西。
”事實上，第一流的文學作品，主要的是血汗眼淚的結晶。
“十年窗下勤苦讀”，是學習寫作的技巧時的努力；“新詩改罷自長吟”，是正在寫作時的細心推敲的辛苦。
至于内容，那更是作者全部生命和靈魂。
假如沒有豐富的生活和真實的情感，作者僅在文舉技巧上做工夫，結果難免流于無病呻吟。
中國文學的黃金時代，莫過于先秦兩漢。
那時代著名的文學家有的是，其中最突出的人物應推太史公司馬遷。
太史公的父親是個史官，家裡藏書很多，這說明他是家學淵源。
太史公遊覽天下名山大川，這表明他旅行廣闊，見識豐富。
因此，他的文章像長江大河，疏蕩有奇氣。
這還不夠，他因為替李陵向漢武帝面前講話，漢武帝發他的脾氣，使他受了腐刑，一生變成殘廢的人物。
這種不共戴天的奇恥大辱，逼得他非嘔盡心血，把畢生的大學問、真見識表現出來，不足以發洩心裡不平之氣。
因為事前在材料技巧上作有計劃的準備，所以他這部洋洋五十萬言的《史記》出來的時候，馬上在中國文學和史學上放一大光彩。
後人在史料上也許有所補充，但就文學作品而論，他仍不失為中國文壇的巨人。
中國田園詩人陶淵明，他的作品之所以達到清新淳樸的地步，為的是他所過的是恬淡寡欲的生活。
他不為五鬥米折腰，這說明他不結交權貴，所以心安理得，用不着跟人家勾心鬥角。
他跑到鄉下去種田，這說明他決心接近自然。
因為他在生活上思想上都傾向自然，所以他才能夠毫不費力地寫出：“結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山……”那種飄飄欲仙的神品。
假如他沒有親身過着田園的生活，或者身在江湖，心懷魏阙，整天到處去打聽宦海浮沉的消息，預備找個機會，以便東山再起，我想他一定寫不出那一百多首代表一代風格的好詩了。
唐代天寶之亂，一般人民流離失所，加以那時交通不便，醫藥缺乏，平民所受戰禍
一篇大塊文章，一首絕妙詩篇，多少是和作者的生活有關。
文學固然需要豐富的想象力，但想象力仍以實際生活為基礎，文學家不過運用他的巧妙的手法，把實際生活的情形誇大或強調，給讀者以深刻的印象罷了。
文學像其他一切藝術那樣，離不開形式和内容。
形式的美妙，配合内容的充實，就是好的作品。
一股說來，形式可學，内容不可學；形式可向前人的标準的著作裡吸取滋養料，内容卻需要自己的切實體驗。
假如沒有美妙的形式，結果是“言之無文，行而不遠”；假如沒有充實的内容，結果是言之無物，空空洞洞。
尼采說：“一切文學，我愛以血書的東西。
”事實上，第一流的文學作品，主要的是血汗眼淚的結晶。
“十年窗下勤苦讀”，是學習寫作的技巧時的努力；“新詩改罷自長吟”，是正在寫作時的細心推敲的辛苦。
至于内容，那更是作者全部生命和靈魂。
假如沒有豐富的生活和真實的情感，作者僅在文舉技巧上做工夫，結果難免流于無病呻吟。
中國文學的黃金時代，莫過于先秦兩漢。
那時代著名的文學家有的是，其中最突出的人物應推太史公司馬遷。
太史公的父親是個史官，家裡藏書很多，這說明他是家學淵源。
太史公遊覽天下名山大川，這表明他旅行廣闊，見識豐富。
因此，他的文章像長江大河，疏蕩有奇氣。
這還不夠，他因為替李陵向漢武帝面前講話，漢武帝發他的脾氣，使他受了腐刑，一生變成殘廢的人物。
這種不共戴天的奇恥大辱，逼得他非嘔盡心血，把畢生的大學問、真見識表現出來，不足以發洩心裡不平之氣。
因為事前在材料技巧上作有計劃的準備，所以他這部洋洋五十萬言的《史記》出來的時候，馬上在中國文學和史學上放一大光彩。
後人在史料上也許有所補充，但就文學作品而論，他仍不失為中國文壇的巨人。
中國田園詩人陶淵明，他的作品之所以達到清新淳樸的地步，為的是他所過的是恬淡寡欲的生活。
他不為五鬥米折腰，這說明他不結交權貴，所以心安理得，用不着跟人家勾心鬥角。
他跑到鄉下去種田，這說明他決心接近自然。
因為他在生活上思想上都傾向自然，所以他才能夠毫不費力地寫出：“結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山……”那種飄飄欲仙的神品。
假如他沒有親身過着田園的生活，或者身在江湖，心懷魏阙，整天到處去打聽宦海浮沉的消息，預備找個機會，以便東山再起，我想他一定寫不出那一百多首代表一代風格的好詩了。
唐代天寶之亂，一般人民流離失所，加以那時交通不便，醫藥缺乏，平民所受戰禍