魏晉的清談
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言論自由，思想自由，學術藝術才能夠發達。
春秋戰國時代，諸子百家競相雄長，誰能夠拿出真本領來，便能夠得到社會的擁護。
自秦破滅六國，統一宇内，繼之以焚書坑儒，中國的文化幾乎陷于“黑暗時代”。
劉邦以流氓出身，到了他緊握皇帝的實權後，他便故意跟儒生開玩笑。
幫閑專家叔孫通起朝儀，假仁假義地給讀書人以一點好處，然而思想定于一尊，入主出奴，儒生不能夠自由發揮他們的主張。
終漢之世，除出了一個大史學家司馬遷及幾個咬文嚼宇的文人外，思想史上并沒有新的貢獻或新的發展。
桓靈以降，漢祚陵遲。
蜀、魏、吳三分天下，智勇兼全的人才，誰都要趁這機會一顯他們的看家本領。
雖然在學術思想上，三國并沒有出過什麼大師，但就一般文治武功的人才而論，三國這個時代是不容我們忽視。
漢魏之際，天下紛擾，一般學人多流離失所，甚至著名的經師如鄭康成，也覺得不能安心向學。
本來文化學術是最脆弱的東西，隻有在生活十分安定，社會積極鼓勵的環境下，文化學術才有繁榮滋長的機會。
假如遇着亂世，生活困難，文人救死猶恐不暇，當然沒有餘力注意到最崇高的精神活動。
加以曹操這家夥，是“治世的能臣，亂世的奸雄”，他的待人接物，全用權術。
他曾說： 夫有行之士，未必能進取；進取之士，未必能有行也。
陳平豈笃行，蘇秦豈守信耶？陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。
由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明此義，則士無遺滞，官無廢業矣。
從表面上看來，曹操好像是寬宏大度，能夠容人，不計較人家的以往的過失。
事實上，這隻是他的陰險狡猾的手段的表現。
他需要利用某某人的時候，他可以不算舊賬，到了狡兔死、飛鳥盡的時候，他便一絲不苟地來個大清算。
例如孔融、許攸、婁圭等人，他以嫌疑犯的罪名把他們殺死；又如楊修，他一向十分賞識，後來他發現楊修和他的兒子曹植的感情特别好，所以也找個理由把楊修幹掉。
雄猜成性，權詐相尋，曹操這些法寶，完全給司馬懿學去。
司馬懿殺曹爽、何晏，弄得一般清高的文士，人人自危。
為明哲保身起見，名士才子之流，不能不韬光養晦，崇尚清談。
據賀昌群先生在《魏晉清談思想初論》一書的考證，“清談”兩字，起初是說“詞清語妙”，可是到了魏晉年間，所謂清談，是專門談玄說理。
為什麼魏晉時代的名士才子之流，專門談玄說理呢？原來曹操司馬懿這些家夥，都是個絕頂聰明的人才，隻因陰險猜忌，無法容納同時代的大人物。
因此，稍有才氣的人迫得披着道家的外衣，免受操生殺予奪的權威的政治當局的陷害。
例如陶丘一等的奏議中，提到管甯做人的方法。
他說： 含章素質，冰潔淵清。
玄虛淡泊，與道逍遙。
娛心黃老，遊志六藝。
這幾句話有三層意思：第一點，說明天分高，心地好，本來在社會上有所造就；第二點，說明與人無争，與世無忤，希望政治當局不必多心；第三點，說明口腹問題解決了之後，仍精研黃老之學，間或吟花弄月，以養性陶情。
這種假裝糊塗，逃避現實的辦法，完全是為全身免害。
魏晉間的文人，對于藥品非常考究，這種風氣是何晏開頭的。
何晏是個美男子，終年粉白不離手，走路的時候，往往顧影自憐。
他色欲過度，虛勞成疾，所以要吃“寒食散”。
這個藥的主要成分為紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳、石硫磺等五種。
兩晉南北朝人，照這個藥方稍加增減，以治百病。
其實，這種“寒食散”的藥性酷熱，服者熱毒内發，不能自安，情形與現代抽大煙的人相似，所謂“精
春秋戰國時代，諸子百家競相雄長，誰能夠拿出真本領來，便能夠得到社會的擁護。
自秦破滅六國，統一宇内，繼之以焚書坑儒，中國的文化幾乎陷于“黑暗時代”。
劉邦以流氓出身，到了他緊握皇帝的實權後，他便故意跟儒生開玩笑。
幫閑專家叔孫通起朝儀，假仁假義地給讀書人以一點好處，然而思想定于一尊，入主出奴，儒生不能夠自由發揮他們的主張。
終漢之世，除出了一個大史學家司馬遷及幾個咬文嚼宇的文人外，思想史上并沒有新的貢獻或新的發展。
桓靈以降，漢祚陵遲。
蜀、魏、吳三分天下，智勇兼全的人才，誰都要趁這機會一顯他們的看家本領。
雖然在學術思想上，三國并沒有出過什麼大師，但就一般文治武功的人才而論，三國這個時代是不容我們忽視。
漢魏之際，天下紛擾，一般學人多流離失所，甚至著名的經師如鄭康成，也覺得不能安心向學。
本來文化學術是最脆弱的東西，隻有在生活十分安定，社會積極鼓勵的環境下，文化學術才有繁榮滋長的機會。
假如遇着亂世，生活困難，文人救死猶恐不暇，當然沒有餘力注意到最崇高的精神活動。
加以曹操這家夥，是“治世的能臣，亂世的奸雄”，他的待人接物，全用權術。
他曾說： 夫有行之士，未必能進取；進取之士，未必能有行也。
陳平豈笃行，蘇秦豈守信耶？陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。
由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明此義，則士無遺滞，官無廢業矣。
從表面上看來，曹操好像是寬宏大度，能夠容人，不計較人家的以往的過失。
事實上，這隻是他的陰險狡猾的手段的表現。
他需要利用某某人的時候，他可以不算舊賬，到了狡兔死、飛鳥盡的時候，他便一絲不苟地來個大清算。
例如孔融、許攸、婁圭等人，他以嫌疑犯的罪名把他們殺死；又如楊修，他一向十分賞識，後來他發現楊修和他的兒子曹植的感情特别好，所以也找個理由把楊修幹掉。
雄猜成性，權詐相尋，曹操這些法寶，完全給司馬懿學去。
司馬懿殺曹爽、何晏，弄得一般清高的文士，人人自危。
為明哲保身起見，名士才子之流，不能不韬光養晦，崇尚清談。
據賀昌群先生在《魏晉清談思想初論》一書的考證，“清談”兩字，起初是說“詞清語妙”，可是到了魏晉年間，所謂清談，是專門談玄說理。
為什麼魏晉時代的名士才子之流，專門談玄說理呢？原來曹操司馬懿這些家夥，都是個絕頂聰明的人才，隻因陰險猜忌，無法容納同時代的大人物。
因此，稍有才氣的人迫得披着道家的外衣，免受操生殺予奪的權威的政治當局的陷害。
例如陶丘一等的奏議中，提到管甯做人的方法。
他說： 含章素質，冰潔淵清。
玄虛淡泊，與道逍遙。
娛心黃老，遊志六藝。
這幾句話有三層意思：第一點，說明天分高，心地好，本來在社會上有所造就；第二點，說明與人無争，與世無忤，希望政治當局不必多心；第三點，說明口腹問題解決了之後，仍精研黃老之學，間或吟花弄月，以養性陶情。
這種假裝糊塗，逃避現實的辦法，完全是為全身免害。
魏晉間的文人，對于藥品非常考究，這種風氣是何晏開頭的。
何晏是個美男子，終年粉白不離手，走路的時候，往往顧影自憐。
他色欲過度，虛勞成疾，所以要吃“寒食散”。
這個藥的主要成分為紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳、石硫磺等五種。
兩晉南北朝人，照這個藥方稍加增減，以治百病。
其實，這種“寒食散”的藥性酷熱，服者熱毒内發，不能自安，情形與現代抽大煙的人相似，所謂“精