西湖比西子
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好事的遊客在這水中突出的三個小石塔的裡邊燃燒五十支大燭，燭火掩映湖裡，舉頭又是皓月當空；這種樂事，真是天上人間。
西子的湖山的确秀美，可是它還需要春花秋月作陪襯。
西湖十景中，“蘇堤春曉”、“柳浪聞莺”、“花港觀魚”三景是得力于春光明媚的三月的花木魚鳥。
“三潭印月”、“平湖秋月”兩景，全靠天高氣爽、銀光一片的秋月來增色。
一個人不但要自己好，而且要朋友好、同志好，所謂水漲船高，就是這意思。
不然，光棍一人，什麼事情也辦不通。
在“南屏晚鐘”及淨慈寺玩了一會，即坐船往樓外樓吃中飯。
詩人的魔力實在夠偉大，死後千年，連普通劃船的小孩也知道“山外青山樓外樓”的名句。
本來湖濱還有幾家大酒樓，我因為崇拜樓外樓的大名，便獨自跑進二樓，憑窗遠眺山外的青山，一面點了一盤醋熘魚佐飯，清甜的淡水魚，用著名的浙醋一熘，的确清新可口。
飯後搭公共汽車往靈隐寺，到了寺前，我舍不得馬上進去，先在門前的茶樓的躺椅上休息了一會兒，喝喝茶，看看周遭的景物，到了遊興濃得再也壓不下去的時候，這才拾級上殿。
前殿的四大金剛，英偉兇暴，各有各的作風，尤其哼哈二将，好像要人的副官一樣，随時會給人擋駕。
到“大雄寶殿”，那廟宇的高聳，佛像的尊嚴，越顯出自己的渺小。
朱熹手書的“海闊天空”四字，蒼老遒勁；其他對聯的書法也很娟秀。
我在觀音菩薩及十八羅漢面前默坐良久。
我覺得名山古刹，長江大海感人之深，一面在于沖淡名利的觀念，一面在于增進舍己為群的精神。
夢想二十年的西湖，現在總算看個梗概，以後如久居京滬，我一定時常接近它，讓它的清新絕妙的風姿來洗滌我這凡夫俗子的妄想。
1947年端午節改寫 二 記得白香山有一首詩說： 自别錢塘山水後，不多飲酒懶吟詩。
欲将此意憑回棹，報與西湖風月知。
我不是詩人，但白香山這首詩的意思頗能道出我的心事。
自前年深秋漫遊西子湖濱後，我好像鐘情的青年男女遇着稱心的對象一樣，整天神思昏昏，如癡如醉，到處逢人說西湖。
無奈衣食勞人，家累繁重，走遍天涯，到頭來還是兩袖清風。
西湖雖好，不能久居；眷念湖山，真是慚愧得無地自容。
今天我以新婚不如久别的心情去探望西子。
早餐後，我即坐公共汽車往靈隐寺。
别後15個月，湖山無恙，使我感覺無限的慰安。
靈隐寺為西湖最古的叢林，乃東晉鹹和三年（328）慧理法師所建。
慧理本來是印度人，他到西湖來玩，看見這地方的山岩秀麗，說：“我國天竺靈鹫山的一個小峰，不知道什麼時候飛到這兒來？”因此，靈隐寺對面的小山就叫做“飛來峰”。
靈隐寺的曆史長久，幾經滄桑，毀而重建者已有幾次。
清末建築大殿，由盛宜懷集資購木于美洲。
殿高十三丈，堂皇壯麗，甲于湖上。
十八羅漢，栩栩如生，濟公遺像，惟肖惟妙，而觀世音菩薩的偉大莊嚴，清新絕俗，更使我低徊留連而舍不得回去。
由靈隐寺門外小道往上走，翻過中印峰，上天竺已經在望。
天竺有上中下之分，上天竺是三天竺寺中規模最宏大的一個。
後晉天福四年（939）僧道翊開山，吳越王才建佛廬，稱為天竺看經院，後來屢經興廢，到了雍正九年（1731）才重建。
乾隆遊江南，賜題法喜寺額。
中天竺寺在稽留峰南，隋開皇十七年（597）西僧寶掌自西域來，入定于此，吳越王改為崇壽院，乾隆賜題法淨寺額。
下天竺在飛來峰麓，晉僧慧理建，原先叫做經院。
隋開皇十五年（595）重新修理，号南天竺寺，乾隆親題法鏡寺額，鹹豐間毀于兵燹，光緒八年（1882）重建。
下天竺，不如中天竺，中天竺不如上天竺。
因此上天竺的香火極旺，遊人如織，年老的婦人穿着绛紅的花綢褲，腰圍黃色的香袋，一進大門，口中念念有詞，逢廟燒香，遇佛膜拜，叩頭如搗蒜，“南無阿彌陀佛”說個不停。
今天香客特多，他們燒檀香，燒蠟燭，應接不暇。
小和尚等香客轉到第二佛龛，即刻把香燭的火滅掉，放在竹簍裡，然後一擔一擔賣給香燭店。
西子的湖山的确秀美，可是它還需要春花秋月作陪襯。
西湖十景中，“蘇堤春曉”、“柳浪聞莺”、“花港觀魚”三景是得力于春光明媚的三月的花木魚鳥。
“三潭印月”、“平湖秋月”兩景，全靠天高氣爽、銀光一片的秋月來增色。
一個人不但要自己好，而且要朋友好、同志好，所謂水漲船高，就是這意思。
不然，光棍一人，什麼事情也辦不通。
在“南屏晚鐘”及淨慈寺玩了一會，即坐船往樓外樓吃中飯。
詩人的魔力實在夠偉大，死後千年，連普通劃船的小孩也知道“山外青山樓外樓”的名句。
本來湖濱還有幾家大酒樓，我因為崇拜樓外樓的大名，便獨自跑進二樓，憑窗遠眺山外的青山，一面點了一盤醋熘魚佐飯，清甜的淡水魚，用著名的浙醋一熘，的确清新可口。
飯後搭公共汽車往靈隐寺，到了寺前，我舍不得馬上進去，先在門前的茶樓的躺椅上休息了一會兒，喝喝茶，看看周遭的景物，到了遊興濃得再也壓不下去的時候，這才拾級上殿。
前殿的四大金剛，英偉兇暴，各有各的作風，尤其哼哈二将，好像要人的副官一樣，随時會給人擋駕。
到“大雄寶殿”，那廟宇的高聳，佛像的尊嚴，越顯出自己的渺小。
朱熹手書的“海闊天空”四字，蒼老遒勁；其他對聯的書法也很娟秀。
我在觀音菩薩及十八羅漢面前默坐良久。
我覺得名山古刹，長江大海感人之深，一面在于沖淡名利的觀念，一面在于增進舍己為群的精神。
夢想二十年的西湖，現在總算看個梗概，以後如久居京滬，我一定時常接近它，讓它的清新絕妙的風姿來洗滌我這凡夫俗子的妄想。
1947年端午節改寫 二 記得白香山有一首詩說： 自别錢塘山水後，不多飲酒懶吟詩。
欲将此意憑回棹，報與西湖風月知。
我不是詩人，但白香山這首詩的意思頗能道出我的心事。
自前年深秋漫遊西子湖濱後，我好像鐘情的青年男女遇着稱心的對象一樣，整天神思昏昏，如癡如醉，到處逢人說西湖。
無奈衣食勞人，家累繁重，走遍天涯，到頭來還是兩袖清風。
西湖雖好，不能久居；眷念湖山，真是慚愧得無地自容。
今天我以新婚不如久别的心情去探望西子。
早餐後，我即坐公共汽車往靈隐寺。
别後15個月，湖山無恙，使我感覺無限的慰安。
靈隐寺為西湖最古的叢林，乃東晉鹹和三年（328）慧理法師所建。
慧理本來是印度人，他到西湖來玩，看見這地方的山岩秀麗，說：“我國天竺靈鹫山的一個小峰，不知道什麼時候飛到這兒來？”因此，靈隐寺對面的小山就叫做“飛來峰”。
靈隐寺的曆史長久，幾經滄桑，毀而重建者已有幾次。
清末建築大殿，由盛宜懷集資購木于美洲。
殿高十三丈，堂皇壯麗，甲于湖上。
十八羅漢，栩栩如生，濟公遺像，惟肖惟妙，而觀世音菩薩的偉大莊嚴，清新絕俗，更使我低徊留連而舍不得回去。
由靈隐寺門外小道往上走，翻過中印峰，上天竺已經在望。
天竺有上中下之分，上天竺是三天竺寺中規模最宏大的一個。
後晉天福四年（939）僧道翊開山，吳越王才建佛廬，稱為天竺看經院，後來屢經興廢，到了雍正九年（1731）才重建。
乾隆遊江南，賜題法喜寺額。
中天竺寺在稽留峰南，隋開皇十七年（597）西僧寶掌自西域來，入定于此，吳越王改為崇壽院，乾隆賜題法淨寺額。
下天竺在飛來峰麓，晉僧慧理建，原先叫做經院。
隋開皇十五年（595）重新修理，号南天竺寺，乾隆親題法鏡寺額，鹹豐間毀于兵燹，光緒八年（1882）重建。
下天竺，不如中天竺，中天竺不如上天竺。
因此上天竺的香火極旺，遊人如織，年老的婦人穿着绛紅的花綢褲，腰圍黃色的香袋，一進大門，口中念念有詞，逢廟燒香，遇佛膜拜，叩頭如搗蒜，“南無阿彌陀佛”說個不停。
今天香客特多，他們燒檀香，燒蠟燭，應接不暇。
小和尚等香客轉到第二佛龛，即刻把香燭的火滅掉，放在竹簍裡，然後一擔一擔賣給香燭店。