漫談鄭闆橋
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“青山易老人長在，白發無權志不灰。
” 科舉害人，高官厚祿更害人。
凡是中科舉和功名利祿的毒的人，整天都過着患得患失的生活，心中沒有片刻平靜。
那些根器淺薄的人，更想巧取豪奪，損人利己，非把社會弄得一團糟不已。
但是，在茫茫人海中，并不是沒有幾個特立獨行的君子。
他們雖生于惡社會中，但他們仍能獨立不移，保留純潔的心靈，培養崇高的德性，增進學術藝術的意境。
這種人酷似聖潔的荷花，出污泥而不染，他們之所以名貴而且到處受人尊重，并不是沒有理由的。
乾隆時代，江蘇興化（按：不是福建的興化）出了一位性靈中人，他的名字叫做鄭燮，字克柔，别号闆橋。
他三歲喪母，經過多年的刻苦用功，才中解元，考進士。
中了進士後，他曾做過山東濰縣的知事。
因為當地鬧着饑荒，他很誠懇地替災民請命，緻觸怒他的上司，于是罷官回家。
平生疏宕灑脫，而天性純厚，詩詞并工，書法疏放挺秀，隸楷行三體相參，自成一家；所畫蘭竹，也非常秀逸有緻，著有《闆橋全集》行世。
剛才說過，闆橋一生僅做過縣知事，沒有帶過大兵，握過大權，所以文治武功等事情，對他當然沒有份兒。
他現在之所以還被人傳誦的就是靠他的“詩書畫三絕”這個條件。
他的詩、書、畫，都别具風格，不落人窠臼，然而我更愛他的為人。
他的胸襟闊大，獨往獨來，尤其富有人道主義；這一點從他的家書裡可得到充分的證據。
他曾說： 愚兄為秀才時，檢家中舊書簏，得前代家奴契券，即于燈下焚去，并不返諸其人，恐明與之，反多一番形迹，增一番傀恧。
自我用人，從不書券，合則留，不合則去，何苦存此一紙，使吾後世子孫借為口實，以便苛求抑勒乎？……試問世間會打算的，何曾打算得别人一點，直是算盡自家耳！ 他這種行動似乎是受馮谖的影響。
馮谖替孟嘗君到薛去讨債，他不但沒有讨到半文錢，而且把所有借據契券一下子燒光。
名義上，孟嘗君似乎要遭遇一點損失；事實上，馮谖是替孟嘗君“市恩”。
但是，闆橋的行動比較馮谖更積極，因為後者念念不忘後果，而前者從世故中得到教訓，即小心眼的打算盤根本沒有用處。
闆橋為人雖放蕩不羁，但他從來沒有流于刻薄。
相反的，他是個十分忠厚的人。
他說：“東坡一生，覺得世上沒有不好的人，最是他好處。
”因此，他決心刻刻去澆存厚，待己重以周，待人輕以約。
輕以約，所以他不敢盛氣淩人；重以周，所以他絕對不敢誇張。
他說：“凡人于文章學問，辄自謂己長，科名唾手而得，不知俱是僥幸。
設我至今不第，又何處叫屈來？豈得以此驕倨朋友？”這兒我們可見“解人不誇，誇人不解”是個大道理。
莊子說得好：“泉涸，魚相與處于睦，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”這等于說，世間上隻有同一階層的人最能彼此互相了解。
闆橋雖得科名，宦遊四方，但他本質上仍是個農民。
他了解農民的痛苦，他同情農民的生活，所以他說：“天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最足暖老溫貧之具。
暇日咽碎米餅，煮糊塗粥，雙手捧碗，縮頸而啜之。
霜晨雪早，得此周身俱暖。
”他不但敬老溫貧，使一般平民免受饑寒的壓迫，而且他寬大為懷，澤及強盜。
照他的看法，“盜賊亦窮民耳，開門延入，商量分惠，有甚麼，便拿甚麼去。
若一無所有，便王獻之青氈亦可攜取，質百錢救急也。
”他這種光風霧月的襟懷，正是社會改革家應有的懷抱。
假如他能夠居高位，我相信他一定會從事大改革了。
闆橋不但沒有看輕窮民，沒有詛咒盜賊，甚至不喜歡籠中養鳥。
這并不是說他這個人很矯揉做作，而是說他最懂得生物的天性。
他說：“欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株扶疏茂密，為鳥國鳥家。
将旦時，睡夢初醒，尚輾轉在被，聽一片啁啾，如《雲門》、《鹹池》之奏，及披衣而起，頮面漱口啜茗，見其揚翚振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。
大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各适其天，斯為大快。
比之盆魚籠鳥，其巨細仁忍何如也？”這種順人之性，順物之性的主張，是崇尚自然的大哲學家大詩人最高的意境。
闆橋整天浸潤于老、莊、陶、白，養得一團春意，所以他的見解，他的論調，當然會超越時賢，得與先秦諸子相抗衡。
專攻藝術的人，最重要的是意境和題材。
意境高超，題材正确，無論做詩填詞，寫字作畫，都能夠操縱自如。
闆橋曾說：“作詩非難，命題為難；題高則詩高，題矮則詩矮
” 科舉害人，高官厚祿更害人。
凡是中科舉和功名利祿的毒的人，整天都過着患得患失的生活，心中沒有片刻平靜。
那些根器淺薄的人，更想巧取豪奪，損人利己，非把社會弄得一團糟不已。
但是，在茫茫人海中，并不是沒有幾個特立獨行的君子。
他們雖生于惡社會中，但他們仍能獨立不移，保留純潔的心靈，培養崇高的德性，增進學術藝術的意境。
這種人酷似聖潔的荷花，出污泥而不染，他們之所以名貴而且到處受人尊重，并不是沒有理由的。
乾隆時代，江蘇興化（按：不是福建的興化）出了一位性靈中人，他的名字叫做鄭燮，字克柔，别号闆橋。
他三歲喪母，經過多年的刻苦用功，才中解元，考進士。
中了進士後，他曾做過山東濰縣的知事。
因為當地鬧着饑荒，他很誠懇地替災民請命，緻觸怒他的上司，于是罷官回家。
平生疏宕灑脫，而天性純厚，詩詞并工，書法疏放挺秀，隸楷行三體相參，自成一家；所畫蘭竹，也非常秀逸有緻，著有《闆橋全集》行世。
剛才說過，闆橋一生僅做過縣知事，沒有帶過大兵，握過大權，所以文治武功等事情，對他當然沒有份兒。
他現在之所以還被人傳誦的就是靠他的“詩書畫三絕”這個條件。
他的詩、書、畫，都别具風格，不落人窠臼，然而我更愛他的為人。
他的胸襟闊大，獨往獨來，尤其富有人道主義；這一點從他的家書裡可得到充分的證據。
他曾說： 愚兄為秀才時，檢家中舊書簏，得前代家奴契券，即于燈下焚去，并不返諸其人，恐明與之，反多一番形迹，增一番傀恧。
自我用人，從不書券，合則留，不合則去，何苦存此一紙，使吾後世子孫借為口實，以便苛求抑勒乎？……試問世間會打算的，何曾打算得别人一點，直是算盡自家耳！ 他這種行動似乎是受馮谖的影響。
馮谖替孟嘗君到薛去讨債，他不但沒有讨到半文錢，而且把所有借據契券一下子燒光。
名義上，孟嘗君似乎要遭遇一點損失；事實上，馮谖是替孟嘗君“市恩”。
但是，闆橋的行動比較馮谖更積極，因為後者念念不忘後果，而前者從世故中得到教訓，即小心眼的打算盤根本沒有用處。
闆橋為人雖放蕩不羁，但他從來沒有流于刻薄。
相反的，他是個十分忠厚的人。
他說：“東坡一生，覺得世上沒有不好的人，最是他好處。
”因此，他決心刻刻去澆存厚，待己重以周，待人輕以約。
輕以約，所以他不敢盛氣淩人；重以周，所以他絕對不敢誇張。
他說：“凡人于文章學問，辄自謂己長，科名唾手而得，不知俱是僥幸。
設我至今不第，又何處叫屈來？豈得以此驕倨朋友？”這兒我們可見“解人不誇，誇人不解”是個大道理。
莊子說得好：“泉涸，魚相與處于睦，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”這等于說，世間上隻有同一階層的人最能彼此互相了解。
闆橋雖得科名，宦遊四方，但他本質上仍是個農民。
他了解農民的痛苦，他同情農民的生活，所以他說：“天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最足暖老溫貧之具。
暇日咽碎米餅，煮糊塗粥，雙手捧碗，縮頸而啜之。
霜晨雪早，得此周身俱暖。
”他不但敬老溫貧，使一般平民免受饑寒的壓迫，而且他寬大為懷，澤及強盜。
照他的看法，“盜賊亦窮民耳，開門延入，商量分惠，有甚麼，便拿甚麼去。
若一無所有，便王獻之青氈亦可攜取，質百錢救急也。
”他這種光風霧月的襟懷，正是社會改革家應有的懷抱。
假如他能夠居高位，我相信他一定會從事大改革了。
闆橋不但沒有看輕窮民，沒有詛咒盜賊，甚至不喜歡籠中養鳥。
這并不是說他這個人很矯揉做作，而是說他最懂得生物的天性。
他說：“欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株扶疏茂密，為鳥國鳥家。
将旦時，睡夢初醒，尚輾轉在被，聽一片啁啾，如《雲門》、《鹹池》之奏，及披衣而起，頮面漱口啜茗，見其揚翚振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。
大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各适其天，斯為大快。
比之盆魚籠鳥，其巨細仁忍何如也？”這種順人之性，順物之性的主張，是崇尚自然的大哲學家大詩人最高的意境。
闆橋整天浸潤于老、莊、陶、白，養得一團春意，所以他的見解，他的論調，當然會超越時賢，得與先秦諸子相抗衡。
專攻藝術的人，最重要的是意境和題材。
意境高超，題材正确，無論做詩填詞，寫字作畫，都能夠操縱自如。
闆橋曾說：“作詩非難，命題為難；題高則詩高，題矮則詩矮