時
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今逢“晨報”第五周年紀念日，吾乃就“時”的觀念發生種種感想。
“晨”為日之始，新鮮的朝氣，清明的曙光，都随“晨”的時光以俱至。
“晨”出吾人于長夜漫漫的暗域，“晨”導吾人于生活邁進的前途。
一生最好是少年，一年最好是青春，一朝最好是清晨。
周為歲之滿，天運人生周行不息，盈虛消長，相反相成。
逝者未逝，都已流入現今的中間，盈者未盈，正是生長未來的開始。
時是無始無終的大自然，時是無疆無垠的大實在，為“晨”為“周”都是這大自然大實在流露出來的一體。
時是偉大的創造者，時亦是偉大的破壞者。
曆史的樓台是他的創造的工程，曆史的廢墟是他的破壞的遺迹。
世界的生滅成毀，人間的成敗興衰，都是時的幻身遊戲。
時是什麼東西？吾曾以之問于玄學，問于認識論，問于心理學，問于數學，問于物理學，問于天文學，都隻能與吾以一部分的解答，不能說出他的真實的全體。
有的物理學者說，他與“以太”有關。
但是“以太”雲者究為何物？仙乎神乎，百般捉摸，不能得其正體。
近來物理學者努力的結果，已知“以太”雲者本無是物。
歐洲有一種學問，名為Chronology，譯成國語曰編年學，曰紀年學，曰年代學，亦曰時學。
我欲以時為何物，問之Chrono-logy。
但這不過是研究時的計算，并未涉及時的根本問題。
心理學家又來告我，時是心造，因境而異。
同一時間，歡娛則每恨其短，痛苦則每厭其長；懷人則一日三秋，樂生則百年旦夕。
地質學家從旁竊笑，謂史學者把幾千幾萬年間的經過，分成上古、中古、近古諸期，其間盛衰興亡，紛纭熱鬧，杳乎久矣，而在地質學者看去，這不抵一朝暮間的事。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。
“吾生也有涯，而知也無涯”。
吾侪盡自懵着頭過這朝菌蟪蛄的生活罷了。
時的問題不能研究，且亦不必研究。
說來說去，言人人殊，時的問題算是不可思議。
哲家者流，究時之義，竭慮殚思，不能得其象迹
“晨”為日之始，新鮮的朝氣，清明的曙光，都随“晨”的時光以俱至。
“晨”出吾人于長夜漫漫的暗域，“晨”導吾人于生活邁進的前途。
一生最好是少年，一年最好是青春，一朝最好是清晨。
周為歲之滿，天運人生周行不息，盈虛消長，相反相成。
逝者未逝，都已流入現今的中間，盈者未盈，正是生長未來的開始。
時是無始無終的大自然，時是無疆無垠的大實在，為“晨”為“周”都是這大自然大實在流露出來的一體。
時是偉大的創造者，時亦是偉大的破壞者。
曆史的樓台是他的創造的工程，曆史的廢墟是他的破壞的遺迹。
世界的生滅成毀，人間的成敗興衰，都是時的幻身遊戲。
時是什麼東西？吾曾以之問于玄學，問于認識論，問于心理學，問于數學，問于物理學，問于天文學，都隻能與吾以一部分的解答，不能說出他的真實的全體。
有的物理學者說，他與“以太”有關。
但是“以太”雲者究為何物？仙乎神乎，百般捉摸，不能得其正體。
近來物理學者努力的結果，已知“以太”雲者本無是物。
歐洲有一種學問，名為Chronology，譯成國語曰編年學，曰紀年學，曰年代學，亦曰時學。
我欲以時為何物，問之Chrono-logy。
但這不過是研究時的計算，并未涉及時的根本問題。
心理學家又來告我，時是心造，因境而異。
同一時間，歡娛則每恨其短，痛苦則每厭其長；懷人則一日三秋，樂生則百年旦夕。
地質學家從旁竊笑，謂史學者把幾千幾萬年間的經過，分成上古、中古、近古諸期，其間盛衰興亡，紛纭熱鬧，杳乎久矣，而在地質學者看去，這不抵一朝暮間的事。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。
“吾生也有涯，而知也無涯”。
吾侪盡自懵着頭過這朝菌蟪蛄的生活罷了。
時的問題不能研究，且亦不必研究。
說來說去，言人人殊，時的問題算是不可思議。
哲家者流，究時之義，竭慮殚思，不能得其象迹
