平民主義
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平洋會議等國際的組織，不是為反對戰争，就是為解決國際間的糾紛問題。
有些人對于這種國際主義的運動，抱很大的希望，以為有了增進國際間友誼的、解決國際間糾紛問題的、反對國際戰争的國際的團體，那國際間的誤解與戰禍，自然可以減免很多。
特别是對于威爾遜提議的國際同盟，希望更大，以為這種組織，便是世界的聯邦的初步。
本來邦聯與聯邦的區别，不過是程度上的差異，邦聯就是各獨立國為謀公共的防衛、公共的利益所結的聯合，加入聯合的各國，仍然保留他自己的主權。
這聯合的機關，全仰承各國共同商決的政策去做。
古代希臘的各邦，後來瑞士的“康同”，德國的各邦，美國的各州，都曾行過。
聯邦就是一國有一個聯合政府，具有最高的主權，統治涉及聯邦境内各邦共同的利益，至于那各邦自治領域以内的事，仍歸各邦自決，聯合政府不去幹涉。
那采行一七八九年憲法以後的美國，采行一八四八年憲法以後的瑞士，都是此類。
美國的聯邦，是由一七八九年以前各州的邦聯蛻化而成的。
這邦聯是由一六四三年四個新英蘭殖民地的同盟蛻化而成的。
将來世界的聯邦，如能成立，必以這次國際同盟為基礎。
由現在的情勢看，恐怕這隻是一種奢望。
資本主義存在一天，帝國主義即存在一天。
在帝國主義沖突軋轹之間，一切反對戰争的企圖，都成泡影，一切國際的會議，都不過是幾個強國處分弱小民族權利分配的機關罷了。
帝國主義之下，斷沒有“平民主義”存在的餘地。
不是“平民主義”的聯合，決不是真正的聯合。
一類是勞動階級的國際主義的運動。
這種運動，與中産階級的國際主義的運動大異其趣。
他們主張階級的争鬥。
他們不信并且不說“全人類都是兄弟”。
必欲講這一類的話，隻可說“全世界的工人都是兄弟。
”勞動階級的國際主義，不是為平和，乃是為戰争。
他們全體有一個國際的公敵，就是中産階級。
這一階級，遇有必要，都聯合起來，和勞動階級宣戰。
象那畢士麥助捷爾士（Thiers）反對巴黎的康妙恩（CommuneofParis），象那德國和協約國聯合反對俄國的布爾劄維克（Bolshe-vik），都是顯例。
勞動階級為對抗中産階級的聯合，必須有一個勞動階級的國際聯合。
不但于日常發生的産業的争議，和防止國外破壞罷工同盟的人，這種聯合很是有用，就是在革命的時候，資本主義的國家的工人，亦能阻止他們的執政者予革命成功的地方以打擊。
勞動階級的國際主義，其目的不在終止戰争，而在變更戰争的範圍，而在使戰争不為國家的，而為階級的。
他們認戰争不是惡性的結果，不是國際間誤解的結果，乃是現代帝國主義的結果。
這帝國主義，在他的基礎上，是經濟的，和資本主義有不可分的關系。
戰争必到資本家階級停止存在的時候，才能絕迹。
勞動階級的國際團體，有一八六四年成立的“第一國際”（TheFirstInternational），巴黎康妙恩失敗後，漸歸澌滅；有一八八九年成立的“第二國際”（TheSecondInternational），至一九一四年，停止了他的存在；有一九一九年成立的“第三國際”（TheThirdInternational），現方蓬蓬勃勃勢力日大，組織亦比從前的國際團結愈益鞏固，愈益完密，有常設的執行委員會。
這兩種國際主義的運動，——即是中産階級的國際聯盟與勞動階級的第三國際，——必有一種為将來國際大聯合的基礎的。
看現在的形勢，後者比前者有望的多。
本于專制主義帝國主義的精神，常體現而為“大某某主義”（Pan……ism）。
持這個主義的，但求逞自己的欲求，以強壓的勢力迫制他人，使他屬伏于自己肘腋之下。
這樣的情形，在國家與國家間有，在民族與民族間有，在地方與地方間有，在閥閱與閥閱間有，在黨派與黨派間亦有。
于是世界之中，有所謂“大歐羅巴主義”，有所謂“大美利堅主義”，有所謂“大亞細亞主義”；歐洲之内，有所謂“大日爾曼主義”，有所謂“大斯拉夫主義”；亞洲之内，亦有所謂“大日本主義”；近幾年來，中國之内，亦有所謂“大北方主義”、“大西南主義”；同在北方主義之下，亦有兩種以上的大某某主義在那裡暗鬥；同在西南主義之下，亦有兩種以上的大某某主義在那裡對峙。
以歐戰的結果，和中國的政情來看，凡是持大某某主義的，不論他是一個民族，一個國家，一個地方，一個軍閥，一個黨派，一個個人，沒有不歸于失敗的。
反乎大某某主義的就是“平民主義”。
故大某某主義的失敗，就是“平民主義”的勝利。
一個是專制主義，一個是自由主義；一個尚力，一個尚理；一個任一種勢力的獨行，一個容各個個體的并立。
凡是一個個體，都有他的自由的領域。
倘有悍然自大，不顧他人的自由，而橫加侵害的，那麼他的擴大，即是别人的削小，他的伸張，即是别人的屈辱，他的雄強，即是别人的衰弱，他的增長，即是别人的消亡。
一方的幸運，即是他方的災殃；一方的福利，即是他方的禍患。
那擴大、伸張、雄強、增長、獲幸運、蒙福利的一方，固然得了，然而在那削小、屈辱、衰弱、消亡、罹災殃、受禍患的一方，其無限的煩冤，無限的痛苦，遏郁日久，亦必迸發而謀所以報複與抵抗。
且人之欲大，誰不如我，苟有第二個持大某某主義的來與他争大，按之物莫能兩大的道理，争而失敗的，二者中間必有一個。
故持大某某主義的，不敗亡于衆弱的反抗，即粉碎于兩大的俱傷，其結果必失敗于“平民主義”之前而無疑。
（七）“平民主義”的開端 在婦女沒有解放的國家絕沒有真正的“平民主義”。
現代歐美号稱自由的國家，依然沒有達到真正的“平民主義”的地步，因為他們一切的運動、立法、言論、思想，都還是以男子為本位，那一半的婦女的利害關系，他們都漠不關心。
即使有人對于婦女的利害關系稍加注意，那人代為謀的事，究竟不是真能切中婦女們本身利害的，決不象婦女自己為謀的懇切。
“人民”（People）這個名詞，決不是男子所得獨占的，那半數的婦女，一定亦包含在内。
這“人民”（People）裡，當然包有婦女在内。
那麼人民應享的權利，婦女當然和男子一樣享有。
費烈士（BroughamVilliers）說：“純正的‘平民主義’不是由男子所行的民主民權的政治，是由人民全體所行的民主民權的政治。
”（Theformulaofdemoc-racyisnotgovernmentofthepeopleforthepeoplebythemenbutbythepeople）費氏鄭重的申明“不是由男子所行的”，“乃是由人民全體所行的”，就是主張男女兩性在政治上當有平均發展的機會。
社會若經适當的改造，這等階級都可歸于消泯，惟獨男女兩性，是個永久的界限，不能改變。
所以兩性間的“平民主義”，比什麼都要緊。
況且“平民主義”，本是母權時代的産物，故平民主義為女性的。
後來經濟上生了變動，母權制漸就崩壞，“平民主義”即随之消亡。
父權制——男性中心的家族制——繼之而起，專制主義于是乎産生，故專制主義為男性的。
在一個社會裡，如果隻有男子活動的機會，把那一半的婦女關閉起來，不許伊們在社會上活動，幾乎排出于社會的生活以外，那個社會，一定是個專制、剛愎、橫暴、冷酷、幹燥的社會，斷沒有“平民主義”的精神，因為男子的
有些人對于這種國際主義的運動，抱很大的希望，以為有了增進國際間友誼的、解決國際間糾紛問題的、反對國際戰争的國際的團體，那國際間的誤解與戰禍，自然可以減免很多。
特别是對于威爾遜提議的國際同盟，希望更大，以為這種組織，便是世界的聯邦的初步。
本來邦聯與聯邦的區别，不過是程度上的差異，邦聯就是各獨立國為謀公共的防衛、公共的利益所結的聯合，加入聯合的各國，仍然保留他自己的主權。
這聯合的機關，全仰承各國共同商決的政策去做。
古代希臘的各邦，後來瑞士的“康同”，德國的各邦，美國的各州，都曾行過。
聯邦就是一國有一個聯合政府，具有最高的主權，統治涉及聯邦境内各邦共同的利益，至于那各邦自治領域以内的事，仍歸各邦自決，聯合政府不去幹涉。
那采行一七八九年憲法以後的美國，采行一八四八年憲法以後的瑞士，都是此類。
美國的聯邦，是由一七八九年以前各州的邦聯蛻化而成的。
這邦聯是由一六四三年四個新英蘭殖民地的同盟蛻化而成的。
将來世界的聯邦，如能成立，必以這次國際同盟為基礎。
由現在的情勢看，恐怕這隻是一種奢望。
資本主義存在一天，帝國主義即存在一天。
在帝國主義沖突軋轹之間，一切反對戰争的企圖，都成泡影，一切國際的會議，都不過是幾個強國處分弱小民族權利分配的機關罷了。
帝國主義之下，斷沒有“平民主義”存在的餘地。
不是“平民主義”的聯合，決不是真正的聯合。
一類是勞動階級的國際主義的運動。
這種運動，與中産階級的國際主義的運動大異其趣。
他們主張階級的争鬥。
他們不信并且不說“全人類都是兄弟”。
必欲講這一類的話，隻可說“全世界的工人都是兄弟。
”勞動階級的國際主義，不是為平和，乃是為戰争。
他們全體有一個國際的公敵，就是中産階級。
這一階級，遇有必要，都聯合起來，和勞動階級宣戰。
象那畢士麥助捷爾士（Thiers）反對巴黎的康妙恩（CommuneofParis），象那德國和協約國聯合反對俄國的布爾劄維克（Bolshe-vik），都是顯例。
勞動階級為對抗中産階級的聯合，必須有一個勞動階級的國際聯合。
不但于日常發生的産業的争議，和防止國外破壞罷工同盟的人，這種聯合很是有用，就是在革命的時候，資本主義的國家的工人，亦能阻止他們的執政者予革命成功的地方以打擊。
勞動階級的國際主義，其目的不在終止戰争，而在變更戰争的範圍，而在使戰争不為國家的，而為階級的。
他們認戰争不是惡性的結果，不是國際間誤解的結果，乃是現代帝國主義的結果。
這帝國主義，在他的基礎上，是經濟的，和資本主義有不可分的關系。
戰争必到資本家階級停止存在的時候，才能絕迹。
勞動階級的國際團體，有一八六四年成立的“第一國際”（TheFirstInternational），巴黎康妙恩失敗後，漸歸澌滅；有一八八九年成立的“第二國際”（TheSecondInternational），至一九一四年，停止了他的存在；有一九一九年成立的“第三國際”（TheThirdInternational），現方蓬蓬勃勃勢力日大，組織亦比從前的國際團結愈益鞏固，愈益完密，有常設的執行委員會。
這兩種國際主義的運動，——即是中産階級的國際聯盟與勞動階級的第三國際，——必有一種為将來國際大聯合的基礎的。
看現在的形勢，後者比前者有望的多。
本于專制主義帝國主義的精神，常體現而為“大某某主義”（Pan……ism）。
持這個主義的，但求逞自己的欲求，以強壓的勢力迫制他人，使他屬伏于自己肘腋之下。
這樣的情形，在國家與國家間有，在民族與民族間有，在地方與地方間有，在閥閱與閥閱間有，在黨派與黨派間亦有。
于是世界之中，有所謂“大歐羅巴主義”，有所謂“大美利堅主義”，有所謂“大亞細亞主義”；歐洲之内，有所謂“大日爾曼主義”，有所謂“大斯拉夫主義”；亞洲之内，亦有所謂“大日本主義”；近幾年來，中國之内，亦有所謂“大北方主義”、“大西南主義”；同在北方主義之下，亦有兩種以上的大某某主義在那裡暗鬥；同在西南主義之下，亦有兩種以上的大某某主義在那裡對峙。
以歐戰的結果，和中國的政情來看，凡是持大某某主義的，不論他是一個民族，一個國家，一個地方，一個軍閥，一個黨派，一個個人，沒有不歸于失敗的。
反乎大某某主義的就是“平民主義”。
故大某某主義的失敗，就是“平民主義”的勝利。
一個是專制主義，一個是自由主義；一個尚力，一個尚理；一個任一種勢力的獨行，一個容各個個體的并立。
凡是一個個體，都有他的自由的領域。
倘有悍然自大，不顧他人的自由，而橫加侵害的，那麼他的擴大，即是别人的削小，他的伸張，即是别人的屈辱，他的雄強，即是别人的衰弱，他的增長，即是别人的消亡。
一方的幸運，即是他方的災殃；一方的福利，即是他方的禍患。
那擴大、伸張、雄強、增長、獲幸運、蒙福利的一方，固然得了，然而在那削小、屈辱、衰弱、消亡、罹災殃、受禍患的一方，其無限的煩冤，無限的痛苦，遏郁日久，亦必迸發而謀所以報複與抵抗。
且人之欲大，誰不如我，苟有第二個持大某某主義的來與他争大，按之物莫能兩大的道理，争而失敗的，二者中間必有一個。
故持大某某主義的，不敗亡于衆弱的反抗，即粉碎于兩大的俱傷，其結果必失敗于“平民主義”之前而無疑。
（七）“平民主義”的開端 在婦女沒有解放的國家絕沒有真正的“平民主義”。
現代歐美号稱自由的國家，依然沒有達到真正的“平民主義”的地步，因為他們一切的運動、立法、言論、思想，都還是以男子為本位，那一半的婦女的利害關系，他們都漠不關心。
即使有人對于婦女的利害關系稍加注意，那人代為謀的事，究竟不是真能切中婦女們本身利害的，決不象婦女自己為謀的懇切。
“人民”（People）這個名詞，決不是男子所得獨占的，那半數的婦女，一定亦包含在内。
這“人民”（People）裡，當然包有婦女在内。
那麼人民應享的權利，婦女當然和男子一樣享有。
費烈士（BroughamVilliers）說：“純正的‘平民主義’不是由男子所行的民主民權的政治，是由人民全體所行的民主民權的政治。
”（Theformulaofdemoc-racyisnotgovernmentofthepeopleforthepeoplebythemenbutbythepeople）費氏鄭重的申明“不是由男子所行的”，“乃是由人民全體所行的”，就是主張男女兩性在政治上當有平均發展的機會。
社會若經适當的改造，這等階級都可歸于消泯，惟獨男女兩性，是個永久的界限，不能改變。
所以兩性間的“平民主義”，比什麼都要緊。
況且“平民主義”，本是母權時代的産物，故平民主義為女性的。
後來經濟上生了變動，母權制漸就崩壞，“平民主義”即随之消亡。
父權制——男性中心的家族制——繼之而起，專制主義于是乎産生，故專制主義為男性的。
在一個社會裡，如果隻有男子活動的機會，把那一半的婦女關閉起來，不許伊們在社會上活動，幾乎排出于社會的生活以外，那個社會，一定是個專制、剛愎、橫暴、冷酷、幹燥的社會，斷沒有“平民主義”的精神，因為男子的
