馬克思的經濟學說
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生産的都被資本家得着。
這正如勞動者作十點鐘的工，除拿五點的工作維持他們的生命外，其餘五點的工作都被資本家劫去一樣。
這被劫去的五點工作便是剩餘勞動，便是剩餘價值，便是資本家要想劫奪的東西！以上所講即為“馬克思剩餘價值說”。
在這資本家靠着資本主義的組織情形之下，勞動者僅僅得着一部分，而資本家則劫去剩餘價值，這層已經說過。
現在且講剩餘價值之來源。
馬克思把資本分成兩種：可變資本，不變資本。
不變資本隻能保存其原價，可變資本，除此之外，還可另生價值。
AdamSmith稱不變資本為固定資本，可變資本為流動資本。
馬克思同AdamSmith的分類差不多完全相同。
其不同者，馬克思所說的不變，不是資本的形狀不變，乃是他的價值不變，AdamSmith所說的不變，乃是形狀不變，如機器。
至其所謂流動資本者，包含着兩部分。
他把他包含進去的這一部分，就是形體雖變，而僅能保持其原有價值者。
馬克思把這部分歸并在不變資本内，此為馬克思與AdamSmith分類不同之點。
據馬克思的意見，這不變資本，在生産程序中，或者不如可變資本之重要。
可變資本，除維持勞力外，更能發生新的價值。
新的價值之發生，完全靠着可變資本。
拿什麼去維持勞力？資本家這樣：從勞動分量内拿出一部分給工人，去維持他們的勞力。
于是勞動的結果全被資本家劫奪。
資本家又利用這生産須靠資本的理論，可變不變的混狀，拿他們的障眼法，暗中把勞動所得的結果完全掠奪。
我們知道，資本家總是說生産須靠他們的資本。
但是資本又是什麼？資本，她是勞動的結果！因為社會上有了私産制度，于是他們也永有資本。
他們有了資本，于是也有機會去劫奪勞動的結果。
資本這個東西，在馬克思看來，并不如何重要，最可靠的隻是勞動者的勞力，因為他能産生新的價值。
有許多人講，勞工既然是神聖，資本也是神聖的。
不錯，可以這樣說。
但是要曉得，資本是勞動的結果，資本神聖是因勞動神聖而來。
所以這神聖應該屬于勞動者，而不應該屬于資本家。
——說到這裡，資本家的秘密，我們又可從馬克思的學說中把他揭破。
我們不妨再說一說資本家取利的方法。
資本家取利的方法有兩種：一是增加勞動的時間，一是減少勞動的工銀。
增加勞動的時間便是增加剩餘勞動，剩餘價值。
例如勞動者一天作八點鐘的工，隻要三點
這正如勞動者作十點鐘的工，除拿五點的工作維持他們的生命外，其餘五點的工作都被資本家劫去一樣。
這被劫去的五點工作便是剩餘勞動，便是剩餘價值，便是資本家要想劫奪的東西！以上所講即為“馬克思剩餘價值說”。
在這資本家靠着資本主義的組織情形之下，勞動者僅僅得着一部分，而資本家則劫去剩餘價值，這層已經說過。
現在且講剩餘價值之來源。
馬克思把資本分成兩種：可變資本，不變資本。
不變資本隻能保存其原價，可變資本，除此之外，還可另生價值。
AdamSmith稱不變資本為固定資本，可變資本為流動資本。
馬克思同AdamSmith的分類差不多完全相同。
其不同者，馬克思所說的不變，不是資本的形狀不變，乃是他的價值不變，AdamSmith所說的不變，乃是形狀不變，如機器。
至其所謂流動資本者，包含着兩部分。
他把他包含進去的這一部分，就是形體雖變，而僅能保持其原有價值者。
馬克思把這部分歸并在不變資本内，此為馬克思與AdamSmith分類不同之點。
據馬克思的意見，這不變資本，在生産程序中，或者不如可變資本之重要。
可變資本，除維持勞力外，更能發生新的價值。
新的價值之發生，完全靠着可變資本。
拿什麼去維持勞力？資本家這樣：從勞動分量内拿出一部分給工人，去維持他們的勞力。
于是勞動的結果全被資本家劫奪。
資本家又利用這生産須靠資本的理論，可變不變的混狀，拿他們的障眼法，暗中把勞動所得的結果完全掠奪。
我們知道，資本家總是說生産須靠他們的資本。
但是資本又是什麼？資本，她是勞動的結果！因為社會上有了私産制度，于是他們也永有資本。
他們有了資本，于是也有機會去劫奪勞動的結果。
資本這個東西，在馬克思看來，并不如何重要，最可靠的隻是勞動者的勞力，因為他能産生新的價值。
有許多人講，勞工既然是神聖，資本也是神聖的。
不錯，可以這樣說。
但是要曉得，資本是勞動的結果，資本神聖是因勞動神聖而來。
所以這神聖應該屬于勞動者，而不應該屬于資本家。
——說到這裡，資本家的秘密，我們又可從馬克思的學說中把他揭破。
我們不妨再說一說資本家取利的方法。
資本家取利的方法有兩種：一是增加勞動的時間，一是減少勞動的工銀。
增加勞動的時間便是增加剩餘勞動，剩餘價值。
例如勞動者一天作八點鐘的工，隻要三點
