勞動教育問題
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現代生活的種種方面都帶着Democracy的顔色,都沿着Democracy的軌轍。
政治上有他,經濟上也有他;社會上有他,倫理上也有他;教育上有他,宗教上也有他,乃至文學上、藝術上,凡在人類生活中占一部位的東西,靡有不受他支配的。
簡單一句話,Democracy就是現代唯一的權威,現代的時代就是Demo-cracy的時代。
戰後世界上新起的那勞工問題,也是Democracy的表現,因為Democracy的意義就是人類生活上一切福利的機會均等。
勞工們辛辛苦苦生産的結果,都為少數資本家所壟斷,所掠奪,以緻合理工作的生産者,反不得均當的分配,斷斷非Democracy所許的。
應該要求一種Democracy的産業組織,使這些勞苦工作的人,也得一種均等機會去分配那生産的結果。
不但這個人類的生活,衣食而外尚須知識物的欲望,尚有靈的要求;一個人汗血滴滴的終日勞作,靡有工夫去浚發他的知識,陶養他的性靈,他就同機械一樣,牛馬一般,久而久之,必把他的人性完全消失,同物品沒有甚麼區别。
人但知道那些資本家奪去勞工社會物質的結果,是資本家莫大的暴虐,莫大的罪惡,那知道那些資本家奪去勞工社會精神上修養的工夫,這種暴虐,這種罪惡,卻比掠奪他們的資财更是可怕,更是可惡!現代的勞工社會已竟漸漸覺醒,我們常常聽見他們有“一日工作八時”、“一周工作四十時”、“假期休工不停給”種種的要求。
這種要求,在我們遊惰性成的社會,必要是更表同情。
可是他們的同情,未必和人家這種要求的本意一緻,必以為少做點工,豈不快樂,那曉得這省出來的
政治上有他,經濟上也有他;社會上有他,倫理上也有他;教育上有他,宗教上也有他,乃至文學上、藝術上,凡在人類生活中占一部位的東西,靡有不受他支配的。
簡單一句話,Democracy就是現代唯一的權威,現代的時代就是Demo-cracy的時代。
戰後世界上新起的那勞工問題,也是Democracy的表現,因為Democracy的意義就是人類生活上一切福利的機會均等。
勞工們辛辛苦苦生産的結果,都為少數資本家所壟斷,所掠奪,以緻合理工作的生産者,反不得均當的分配,斷斷非Democracy所許的。
應該要求一種Democracy的産業組織,使這些勞苦工作的人,也得一種均等機會去分配那生産的結果。
不但這個人類的生活,衣食而外尚須知識物的欲望,尚有靈的要求;一個人汗血滴滴的終日勞作,靡有工夫去浚發他的知識,陶養他的性靈,他就同機械一樣,牛馬一般,久而久之,必把他的人性完全消失,同物品沒有甚麼區别。
人但知道那些資本家奪去勞工社會物質的結果,是資本家莫大的暴虐,莫大的罪惡,那知道那些資本家奪去勞工社會精神上修養的工夫,這種暴虐,這種罪惡,卻比掠奪他們的資财更是可怕,更是可惡!現代的勞工社會已竟漸漸覺醒,我們常常聽見他們有“一日工作八時”、“一周工作四十時”、“假期休工不停給”種種的要求。
這種要求,在我們遊惰性成的社會,必要是更表同情。
可是他們的同情,未必和人家這種要求的本意一緻,必以為少做點工,豈不快樂,那曉得這省出來的