法俄革命之比較觀
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俄國革命最近之形勢，政權全歸急進社會黨之手，将從來之政治組織、社會組織根本推翻。
一時泯棼之象，頗足緻戰國者之悲觀。
吾邦人士，亦多竊竊焉為之抱杞憂者。
餘嘗考之。
一世紀新文明之創造，新生命之誕生，其機運每肇基于艱難恐怖之中，征之曆史，往往而是。
方其艱難締造之初，流俗驚焉，視此根本之颠覆，乃為非常之禍變，抑知人群演進之途轍，其最大之成功，固皆在最大犧牲、最大痛苦之後。
俄國今日之革命，誠與昔者法蘭西革命同為影響于未來世紀文明之絕大變動。
在法蘭西當日之景象，何嘗不起世人之恐怖、驚駭而為之深抱悲觀。
爾後法人之自由幸福，即奠基于此役。
豈惟法人，十九世紀全世界之文明，如政治或社會之組織等，罔不胚胎于法蘭西革命血潮之中。
二十世紀初葉以後之文明，必将起絕大之變動，其萌芽即茁發于今日俄國革命血潮之中，一如十八世紀末葉之法蘭西亦未可知。
今之為俄國革命抱悲觀者，得毋與在法國革命之當日為法國抱悲觀者相類欤。
或者謂法人當日之奔走呼号，所索者“自由”，俄人今日之渙汗絕叫，所索者“面包”。
是法人當日之要求，在精神在理性之解放，俄人今日之要求，在物質在貪欲之滿足。
俄人革命之動機視法人為鄙，則俄人革命之結果，必視法人為惡。
且在法國當日，有法蘭西愛國的精神，足以維持法蘭西之人心。
而今日之俄國無之，故法人雖冒萬險以革命，卒能外禦強敵内安宗國，确立民主之基業，昌大自由之治化，将來俄人能否恢複秩序，重建組織，如當年法人之所為，殊為一大疑問。
不知法蘭西之革命是十八世紀末期之革命，是立于國家主義上之革命，是政治的革命而兼含社會的革命之意味者也。
俄羅斯之革命是二十世紀初期之革命，是立于社會主義上之革命，是社會的革命而并著世界的革命之采色者也。
時代之精神不同，革命之性質自異，故迥非可同日而語者。
法人當日，固有法蘭西愛國的精神，足以維持其全國之人心；俄人今日，又何嘗無俄羅斯人道的精神，内足以喚起其全國之
一時泯棼之象，頗足緻戰國者之悲觀。
吾邦人士，亦多竊竊焉為之抱杞憂者。
餘嘗考之。
一世紀新文明之創造，新生命之誕生，其機運每肇基于艱難恐怖之中，征之曆史，往往而是。
方其艱難締造之初，流俗驚焉，視此根本之颠覆，乃為非常之禍變，抑知人群演進之途轍，其最大之成功，固皆在最大犧牲、最大痛苦之後。
俄國今日之革命，誠與昔者法蘭西革命同為影響于未來世紀文明之絕大變動。
在法蘭西當日之景象，何嘗不起世人之恐怖、驚駭而為之深抱悲觀。
爾後法人之自由幸福，即奠基于此役。
豈惟法人，十九世紀全世界之文明，如政治或社會之組織等，罔不胚胎于法蘭西革命血潮之中。
二十世紀初葉以後之文明，必将起絕大之變動，其萌芽即茁發于今日俄國革命血潮之中，一如十八世紀末葉之法蘭西亦未可知。
今之為俄國革命抱悲觀者，得毋與在法國革命之當日為法國抱悲觀者相類欤。
或者謂法人當日之奔走呼号，所索者“自由”，俄人今日之渙汗絕叫，所索者“面包”。
是法人當日之要求，在精神在理性之解放，俄人今日之要求，在物質在貪欲之滿足。
俄人革命之動機視法人為鄙，則俄人革命之結果，必視法人為惡。
且在法國當日，有法蘭西愛國的精神，足以維持法蘭西之人心。
而今日之俄國無之，故法人雖冒萬險以革命，卒能外禦強敵内安宗國，确立民主之基業，昌大自由之治化，将來俄人能否恢複秩序，重建組織，如當年法人之所為，殊為一大疑問。
不知法蘭西之革命是十八世紀末期之革命，是立于國家主義上之革命，是政治的革命而兼含社會的革命之意味者也。
俄羅斯之革命是二十世紀初期之革命，是立于社會主義上之革命，是社會的革命而并著世界的革命之采色者也。
時代之精神不同，革命之性質自異，故迥非可同日而語者。
法人當日，固有法蘭西愛國的精神，足以維持其全國之人心；俄人今日，又何嘗無俄羅斯人道的精神，内足以喚起其全國之
