“今”

理。

    這就是“今”最可寶貴的道理。

     現時有兩種不知愛“今”的人：一種是厭“今”的人，一種是樂“今”的人。

     厭“今”的人也有兩派：一派是對于“現在”一切現象都不滿足，因起一種回顧“過去”的感想。

    他們覺得“今”的總是不好，古的都是好。

    政治、法律、道德、風俗全是“今”不如古。

    此派人唯一的希望在複古。

    他們的心力全施于複古的運動。

    一派是對于“現在”一卻現象都不滿足，與複古的厭“今”派全同。

    但是他們不想“過去”，但盼“将來”。

    盼“将來”的結果，往往流于夢想，把許多“現在”可以努力的事業都放棄不做，單是耽溺于虛無缥渺的空玄境界。

    這兩派人都是不能助益進化，并且很足阻滞進化的。

     樂“今”的人大概是些無志趣無意識的人，是些對于“現在”一切滿足的人。

    覺得所處境遇可以安樂優遊，不必再商進取，再為創造。

    這種人喪失“今”的好處，阻滞進化的潮流，同厭“今”派毫無區别。

     原來厭“今”為人類的通性。

    大凡一境尚未實現以前，覺得此境有無限的佳趣，有無疆的福利。

    一旦身陷其境，卻覺不過爾爾，随即起一種失望的念、厭“今”的心。

    又如吾人方處一境，覺得無甚可樂，而一旦其境變易，卻又覺得其境可戀，其情可思。

    前者為企望“将來”的動機，後者為反顧“過去”的動機。

    但是回想“過去”，毫無效用，且空耗努力的時間。

    若以企望“将來”的動機，而盡“現在”的努力，則厭“今”思想卻大足為進化的原動。

    樂“今”是一種惰性（Inertia），須再進一步，了解“今”所以可愛的道理，全在憑他可以為創造“将來”的努力，決不在得他可以安樂無為。

     熱心複古的人，開口閉口都是說“現在”的境象若何黑暗，若何卑污，罪惡若何深重，禍患若何劇烈。

    要曉得“現在”的境象倘若真是這樣黑暗，這樣卑污，罪惡這樣深重，禍患這樣劇烈，也都是“過去”所遺留的宿孽，斷斷不是“現在”造的。

    全歸咎于“現