戰争與人口問題
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勢力，何嘗不與土地報酬遞減之律相等。
顧以人類思究之精，發明之巧，飛機可回旋于空碧，潛艇可橫行于海底，汽車、汽船可以較少之時日繞遍坤輿一周，無線電可以瞬息之刹那環星球數度，而一一戰勝自然以有若是之成功，安見地力之所包蓄者，盡于今日人智所能發見之度而不可以文明之勢力抗之欤？此其說之不完三。
馬氏既認定人口過庶為确定之事實，複認定報酬遞減為無抗之法則，遂謂微人各準其生計之度，以自行節欲、限制出生，則戰争等等之災殃罪惡，将為必然之結果。
一方忘卻人類反抗自然之本能，一方暗示人類以戰争之難免，乃以隐中人類卑弱之心理，潛滋其貪惰之根性，而人生之禍烈矣。
此其說之不完四。
有此四者，野心家乃取以與達爾文之天演論并為文飾侵略之材料，獎勵戰争之口實，以有今日之慘禍。
今而猶不揭出救濟人口過庶之正當途徑，與夫人類好戰之真實原因，長此相殺，以争自存，餘誠不知以心靈理性超絕萬類自誇之人類，視禽獸之互相吞噬者，相去何幾耶？ 餘維今日戰争之真因，不在人滿乏食，乃在食與惰之根性未除。
以自享之物為未足，而欲強奪他人之所有，是謂之貪。
不思竭自己之勤奮，求新增之創造，以為自養，徒患自然惠與之不足，是調之惰。
惟貪與惰，實為萬惡之原。
人間種種罪惡，皆叢伏于此等惡劣之心理。
斯而不除，即使舉世之人，其生活程度一躍而皆能伍于歐美中等以上之社會，争城争地之事，亦豈能盡免者。
吾人果以人口過庶為憂，亦當知人口所以過庶者，必為其群貪惰自棄之結果。
欲有以救之，惟在祓除此等根性，是乃解決人口問題之正當途徑，銷弭戰争慘象之根本方策也。
最後當附一言者，餘雖對于馬說有所非難，然并不抹煞其說于經濟學上之價值，懸其說以為警戒，使人益知奮進，以謀文明之發展。
稍存貪惰之心，必來窮乏之患，而以無敢鄰于怠荒焉。
餘雖不敢信其節欲以限制出生之說有顯著之效果，但亦絕不否認其說之本旨。
餘謂此事之當然，與其著眼于經濟，毋甯立腳于倫理，蓋恐使人誤認解決人口問題之道，舍此更無他術，因而自忘創造文明之努力，自疑銷弭戰争之可能。
此則餘作本文之微意也矣。
1917年3月30日 “甲寅”日刊 署名：守常
顧以人類思究之精，發明之巧，飛機可回旋于空碧，潛艇可橫行于海底，汽車、汽船可以較少之時日繞遍坤輿一周，無線電可以瞬息之刹那環星球數度，而一一戰勝自然以有若是之成功，安見地力之所包蓄者，盡于今日人智所能發見之度而不可以文明之勢力抗之欤？此其說之不完三。
馬氏既認定人口過庶為确定之事實，複認定報酬遞減為無抗之法則，遂謂微人各準其生計之度，以自行節欲、限制出生，則戰争等等之災殃罪惡，将為必然之結果。
一方忘卻人類反抗自然之本能，一方暗示人類以戰争之難免，乃以隐中人類卑弱之心理，潛滋其貪惰之根性，而人生之禍烈矣。
此其說之不完四。
有此四者，野心家乃取以與達爾文之天演論并為文飾侵略之材料，獎勵戰争之口實，以有今日之慘禍。
今而猶不揭出救濟人口過庶之正當途徑，與夫人類好戰之真實原因，長此相殺，以争自存，餘誠不知以心靈理性超絕萬類自誇之人類，視禽獸之互相吞噬者，相去何幾耶？ 餘維今日戰争之真因，不在人滿乏食，乃在食與惰之根性未除。
以自享之物為未足，而欲強奪他人之所有，是謂之貪。
不思竭自己之勤奮，求新增之創造，以為自養，徒患自然惠與之不足，是調之惰。
惟貪與惰，實為萬惡之原。
人間種種罪惡，皆叢伏于此等惡劣之心理。
斯而不除，即使舉世之人，其生活程度一躍而皆能伍于歐美中等以上之社會，争城争地之事，亦豈能盡免者。
吾人果以人口過庶為憂，亦當知人口所以過庶者，必為其群貪惰自棄之結果。
欲有以救之，惟在祓除此等根性，是乃解決人口問題之正當途徑，銷弭戰争慘象之根本方策也。
最後當附一言者，餘雖對于馬說有所非難，然并不抹煞其說于經濟學上之價值，懸其說以為警戒，使人益知奮進，以謀文明之發展。
稍存貪惰之心，必來窮乏之患，而以無敢鄰于怠荒焉。
餘雖不敢信其節欲以限制出生之說有顯著之效果，但亦絕不否認其說之本旨。
餘謂此事之當然，與其著眼于經濟，毋甯立腳于倫理，蓋恐使人誤認解決人口問題之道，舍此更無他術，因而自忘創造文明之努力，自疑銷弭戰争之可能。
此則餘作本文之微意也矣。
1917年3月30日 “甲寅”日刊 署名：守常
