戰争與人口問題
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餘曩居日本，時聞彼邦政界山鬥，奮勖其國人者，辄提二義以相警惕。
彼謂地球之面積有限，人口之增庶無窮，吾人欲圖生存，非依武力以為對外之發展不可。
蓋優勝劣敗，弱肉強食，天演之義，萬無可逃者也。
此其所據，全根于馬爾薩斯之人口論與達爾文之天演論。
餘之舉此，以證今世列國對于戰争之觀念，其的志乃在賴以解決己國之人口問題。
夫人口過庶，固當求解決之道，而以戰争以解決之，乃無異于堕胎自殺也。
觀于近日交戰國之面包問題日益危迫，足知饑馑之來逼，全為戰争之所賜。
Proudhon氏“戰争乃饑馑之子”之言，今乃适居其反，而以戰争解決人口問題之迷夢，可以破矣。
吾人雖不欲苛論古人，而對于馬氏人口論所授近世侵略家以口實之事實，亦不敢為之曲諱。
餘乃審馬氏之說而妄為之評焉。
馬氏人口論之要旨，在謂地球之面積有限，地之生産力又為報酬遞減之法則所制，而有一定之限度不能超越，故食物增加之率為算術的，而人口增殖之率則為幾何的。
人類苟不自節其欲以限制其出生，從其本能之所之，必陷于人口過庶之境，而饑馑災病夭折之禍殃，戰争掠奪自殺殺人堕胎等之罪惡，乃以不免。
人欲避是等禍殃與罪惡，當以節欲潔身之德，自度其生計之能力，而後娶妻生子，此患或可減免，舍此更無他道。
達爾文之天演論，蓋深感于斯說而著也。
餘謂斯說所有助長戰争之惡影響者，半由其說本身之不完，半由野心家之利用。
由今考之，各國不惟無人口過庶之憂，且有過減之慮。
征之英、法、美諸邦之統計，皆有此等傾向，此其說之不完者一。
就令果過庶焉，人類自具無限之天能，宇宙自有無盡之物力，以無限之天能求無盡之物力，當可自處其生，使之裕如而得養，初非必待節欲始克遏其勢者。
又況純應限制出生預防人口之過庶，究能奏效與否，尚為一疑問，此其說之不完者二。
準此以談，土地報酬遞減之律，亦非必絕對不可抗者，蓋所謂文明即人類發揮其天賦之能以與自然勢力抗敵之度也。
人類本能之勢力日增，自然之勢力日減，即文明之程度益進。
今世之聲、光、電、汽，無非人類依其開發之資能，戰勝自然勢力之虜獲品。
使無文明之進步，則聲之不能傳，光之不能顯，電汽之不能應用以縮小時間與空間，其為不可抗之
彼謂地球之面積有限，人口之增庶無窮，吾人欲圖生存，非依武力以為對外之發展不可。
蓋優勝劣敗，弱肉強食，天演之義，萬無可逃者也。
此其所據，全根于馬爾薩斯之人口論與達爾文之天演論。
餘之舉此，以證今世列國對于戰争之觀念，其的志乃在賴以解決己國之人口問題。
夫人口過庶，固當求解決之道，而以戰争以解決之，乃無異于堕胎自殺也。
觀于近日交戰國之面包問題日益危迫，足知饑馑之來逼，全為戰争之所賜。
Proudhon氏“戰争乃饑馑之子”之言，今乃适居其反，而以戰争解決人口問題之迷夢，可以破矣。
吾人雖不欲苛論古人，而對于馬氏人口論所授近世侵略家以口實之事實，亦不敢為之曲諱。
餘乃審馬氏之說而妄為之評焉。
馬氏人口論之要旨，在謂地球之面積有限，地之生産力又為報酬遞減之法則所制，而有一定之限度不能超越，故食物增加之率為算術的，而人口增殖之率則為幾何的。
人類苟不自節其欲以限制其出生，從其本能之所之，必陷于人口過庶之境，而饑馑災病夭折之禍殃，戰争掠奪自殺殺人堕胎等之罪惡，乃以不免。
人欲避是等禍殃與罪惡，當以節欲潔身之德，自度其生計之能力，而後娶妻生子，此患或可減免，舍此更無他道。
達爾文之天演論，蓋深感于斯說而著也。
餘謂斯說所有助長戰争之惡影響者，半由其說本身之不完，半由野心家之利用。
由今考之，各國不惟無人口過庶之憂，且有過減之慮。
征之英、法、美諸邦之統計，皆有此等傾向，此其說之不完者一。
就令果過庶焉，人類自具無限之天能，宇宙自有無盡之物力，以無限之天能求無盡之物力，當可自處其生，使之裕如而得養，初非必待節欲始克遏其勢者。
又況純應限制出生預防人口之過庶，究能奏效與否，尚為一疑問，此其說之不完者二。
準此以談，土地報酬遞減之律，亦非必絕對不可抗者，蓋所謂文明即人類發揮其天賦之能以與自然勢力抗敵之度也。
人類本能之勢力日增，自然之勢力日減，即文明之程度益進。
今世之聲、光、電、汽，無非人類依其開發之資能，戰勝自然勢力之虜獲品。
使無文明之進步，則聲之不能傳，光之不能顯，電汽之不能應用以縮小時間與空間，其為不可抗之
