自然的倫理觀與孔子

餘既絕對排斥以孔道規定于憲法之主張，乃更進而略述自然的倫理觀，以判孔子于中國今日之社會，其價值果何若者。

     吾人生于今日之知識世界，唯一自然之真理外，舉不足勞吾人之信念，故吾人之倫理觀，即基源于此唯一自然之真理也。

    曆稽中國、印度，乃至歐洲之自古傳來之種種教宗哲派，要皆以宇宙有一具絕對理性、絕對意思之不可思議的、神秘的大主宰。

    日天，日神，曰上帝，曰絕對，曰實在，曰宇宙本源，曰宇宙本體，曰太極，曰真如，名稱雖殊，要皆指此大主宰而言也。

    由吾人觀之，其中雖不無一二葉于學理的解釋，而其或本宗教之權威，或立理想之人格，信為倫理之淵源而超乎自然之上，厥說蓋非生于今日世界之吾人所足取也。

     吾人以為宇宙乃無始無終自然的存在。

    由宇宙自然之真實本體所生之一切現象，乃循此自然法而自然的、因果的、機械的以漸次發生漸次進化。

    道德者，宇宙現象之一也。

    故其發生進化亦必應其自然進化之社會。

    而其自然變遷，斷非神秘主宰之惠與物，亦非古昔聖哲之遺留品也。

     餘謂孔子為數千年前之殘骸枯骨，聞者駭然，雖然無駭也。

    孔子于其生存時代之社會，确足為其社會之中樞，确足為其時代之聖哲，其說亦确足以代表其社會其時代之道德。

    使孔子而生于今日，或更創一新學說以适應今之社會，亦未可知。

    而自然的勢力之演進，斷非吾人