孔子與憲法

樂利之信條也。

    以一部分人尊崇之聖人，入于全國所托命之憲法，則其憲法将為一部分人之憲法，非國民全體之憲法也；所謂孔教徒之憲法，非漢、滿、蒙、藏、回、釋、道、耶諸族諸教共同遵守之憲法也；乃一小社會之憲法，非一國家之憲法也。

    此挑動教争之呼聲也。

    此離析蒙藏之口令也。

    憲法雲乎哉！憲法雲乎哉！ 孔子之道者，含混無界之辭也。

    憲法者，一文一字均有極确之意義，極強之效力者也。

    今以含混無界之辭，入于辭嚴力強之憲法，無論實施之效力，不克普及于全國，即此小部分之人，将欲遵此條文，亦苦于無确切之域以資循守。

    何者為孔子之道？何者為非孔子之道？必如何始為以孔子之道為修身之大本？必如何則否？此質之主張規定此條之議憲諸君，亦将瞠目而莫知所應。

    須知一部之失效憲法，全體之尊嚴随之，此憲法之自殺也，此憲法自取消其效力之告白也。

    然則辛苦經營，絞諸公數月之腦血，耗國家數月之金錢以從事于制定憲法之勞者，不幾為無意義乎？ 總之憲法與孔子發生關系，為最背于其性質之事實。

    吾人甚希望于二讀會時，删去此項，以全憲法之效力。

    此一部尊崇孔子之人，盡可聽其自由以事傳播。

    國家并無法律以禁止之，社會并可另設方法以獎助之，何必定欲以憲法之權威，為孔子壯其聲勢，俾他種宗教、他種學派不得其相當之分于憲法而後快于心欤？ 1917年1月30日 “甲寅”日刊 署名：守常