青 春
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。
青年乎！其以中立不倚之精神，肩茲砥柱中流之責任，即由今年今春之今日今刹那為時中之起點，取世界一切白首之曆史，一火而摧焚之，而專以發揮青春中華之中，綴其一生之美于中以後曆史之首頁，為其職志，而勿逡巡不前。
華者，文明開敷之謂也，華與實相為輪回，即開敷與廢落相為嬗代。
白首中華者，青春中華本以胚孕之實也。
青春中華者，白首中華托以再生之華也。
白首中華者，漸即廢落之中華也。
青春中華者，方複開敷之中華也。
有漸即廢落之中華，所以有方複開敷之中華。
有前之廢落以供今之開敷，斯有後之開敷以續今之廢落，即廢落，即開敷，即開敷，即廢落，終竟如是廢落，終竟如是開敷。
宇宙有無盡之青春，斯宇宙有不落之華，而栽之、培之、灌之、溉之、賞玩之、享愛之者，舍青春中華之青年，更誰與歸矣？青年乎，勿徒發願，願春常在華常好也，願華常得青春，青春常在于華也。
宜有即華不得青春，青春不在于華，亦必奮其回春再造之努力，使廢落者複為開敷，開敷者終不廢落，使華不能不得青春，青春不能不在于華之決心也。
抑吾聞之化學家焉，土質雖腴，肥料雖多，耕種數載，地力必耗，砂土硬化，無能免也，将欲柔融之，俾再反于豐穰，惟有一種草木為能緻之，為其能由空中吸收窒素肥料，注入土中而沃潤之也。
神州赤縣，古稱天府，胡以至今徒有萬木秋聲、蕭蕭落葉之悲，昔時繁華之盛，荒涼廢落至于此極也！毋亦無此種草木為之交柔和潤之耳。
青年之于社會，殆猶此種草木之于田晦也。
從此廣植根蒂，深固不可複拔，不數年間，将見青春中華之參天蓊郁，錯節盤根，樹于世界，而神州之域，還其豐穰，複其膏腴矣。
則謂此菁菁茁茁之青年，即此方複開敷之青春中華可也。
顧人之生也，苟不能窺見宇宙有無盡之青春，則自呱呱堕地，迄于老死，黨其間之春光，迅于電波石火，不可淹留，浮生若夢，道菌鶴馬蜩之過乎前耳。
是以川土尼父，有逝者如斯之嗟，湘水靈均，興春秋代序之感。
其他風騷雅士，或秉燭夜遊；勤事勞人，或重惜分寸。
而一代帝王，一時豪富，當其垂暮之年，絕訣之際，貪戀幸福，不忍離舍，每為咨嗟太息，盡其權力黃金之用，無能永一瞬之天年，而重留遺憾于長生之無術焉。
秦政并吞八荒，統制四海，固一世之雄也，晚年畏死，遍遣羽客，搜覓神仙，求不老之藥，卒未能獲，一旦魂斷，宮車晚出。
漢武窮兵，蠻荒懾伏，漢代之英主也，暮年永歎，空有“歡樂極矣哀情多，少壯幾時老奈何”之慨。
最近美國富豪某，以畢生之奮鬥，博得$式之王冠，衰病相催，瀕于老死，則撫枕而歎曰：“苟能延一月之命，報以千萬金弗惜也。
”然是又安可得哉？夫人之生也有限，其欲也無窮，以無窮之欲，逐有限之生，坐令似水年華，滔滔東夫，紅顔難再，白發空悲，其殆人之無奈天何者欤！涉念及此，灰腸斷氣，厭世之思，油然而生。
賢者仁智俱窮，不肖者流連忘返，而人生之蕲向荒矣，是又豈青年之所宜出哉？人生茲世，更無一刹那不在青春，為甚居無盡青春之一部，為無盡青春之過程也。
顧青年之人，或不得常享青春之樂者，以其有黃金權力一切煩憂苦惱機械生活，為青春之累耳。
諺雲：“百金買駿馬，千金買美人，萬金買爵祿，何處買青春？”豈惟無處購買，鄧氏銅山，郭家金穴，愈有以障醫青春之路俾無由達于其境也。
羅馬亞布達爾曼帝，位在皇極，富有四海，不可謂不尊矣，臨終語其近侍，謂四十年間，真感愉快者，僅有三日。
權力之不足福人，以視黃金，又無差等。
而以四十年之青春，娛心不過三日，悼心悔憾，甯有窮耶？夫青年安心立命之所，乃在循今日主義以進，以吾人之生，洵如卡萊爾所雲，特為時間所執之無限而已。
無限現而為我，乃為現在，非為過去與将來也。
苟了現在，即了無限矣。
昔者聖歎作詩，有“何處誰人玉笛聲”之句。
釋弓年小，竊以玉字為未安，而質之聖歎。
聖歎則曰：“彼若說‘我所吹本是鐵笛，汝何得用作玉笛’。
我便雲：‘我已用作玉笛，汝何得更吹鐵笛？’天生我才，豈為汝鐵笛作奴兒婢子來耶？”夫鐵字與玉字，有何不可通融更易之處。
聖歎顧與之争一字之短長而不憚煩者，亦欲與之争我之現在耳。
詩人拜輪，放
青年乎！其以中立不倚之精神，肩茲砥柱中流之責任，即由今年今春之今日今刹那為時中之起點，取世界一切白首之曆史，一火而摧焚之，而專以發揮青春中華之中，綴其一生之美于中以後曆史之首頁，為其職志，而勿逡巡不前。
華者，文明開敷之謂也，華與實相為輪回，即開敷與廢落相為嬗代。
白首中華者，青春中華本以胚孕之實也。
青春中華者，白首中華托以再生之華也。
白首中華者，漸即廢落之中華也。
青春中華者，方複開敷之中華也。
有漸即廢落之中華，所以有方複開敷之中華。
有前之廢落以供今之開敷，斯有後之開敷以續今之廢落，即廢落，即開敷，即開敷，即廢落，終竟如是廢落，終竟如是開敷。
宇宙有無盡之青春，斯宇宙有不落之華，而栽之、培之、灌之、溉之、賞玩之、享愛之者，舍青春中華之青年，更誰與歸矣？青年乎，勿徒發願，願春常在華常好也，願華常得青春，青春常在于華也。
宜有即華不得青春，青春不在于華，亦必奮其回春再造之努力，使廢落者複為開敷，開敷者終不廢落，使華不能不得青春，青春不能不在于華之決心也。
抑吾聞之化學家焉，土質雖腴，肥料雖多，耕種數載，地力必耗，砂土硬化，無能免也，将欲柔融之，俾再反于豐穰，惟有一種草木為能緻之，為其能由空中吸收窒素肥料，注入土中而沃潤之也。
神州赤縣，古稱天府，胡以至今徒有萬木秋聲、蕭蕭落葉之悲，昔時繁華之盛，荒涼廢落至于此極也！毋亦無此種草木為之交柔和潤之耳。
青年之于社會，殆猶此種草木之于田晦也。
從此廣植根蒂，深固不可複拔，不數年間，将見青春中華之參天蓊郁，錯節盤根，樹于世界，而神州之域，還其豐穰，複其膏腴矣。
則謂此菁菁茁茁之青年，即此方複開敷之青春中華可也。
顧人之生也，苟不能窺見宇宙有無盡之青春，則自呱呱堕地，迄于老死，黨其間之春光，迅于電波石火，不可淹留，浮生若夢，道菌鶴馬蜩之過乎前耳。
是以川土尼父，有逝者如斯之嗟，湘水靈均，興春秋代序之感。
其他風騷雅士，或秉燭夜遊；勤事勞人，或重惜分寸。
而一代帝王，一時豪富，當其垂暮之年，絕訣之際，貪戀幸福，不忍離舍，每為咨嗟太息，盡其權力黃金之用，無能永一瞬之天年，而重留遺憾于長生之無術焉。
秦政并吞八荒，統制四海，固一世之雄也，晚年畏死，遍遣羽客，搜覓神仙，求不老之藥，卒未能獲，一旦魂斷，宮車晚出。
漢武窮兵，蠻荒懾伏，漢代之英主也，暮年永歎，空有“歡樂極矣哀情多，少壯幾時老奈何”之慨。
最近美國富豪某，以畢生之奮鬥，博得$式之王冠，衰病相催，瀕于老死，則撫枕而歎曰：“苟能延一月之命，報以千萬金弗惜也。
”然是又安可得哉？夫人之生也有限，其欲也無窮，以無窮之欲，逐有限之生，坐令似水年華，滔滔東夫，紅顔難再，白發空悲，其殆人之無奈天何者欤！涉念及此，灰腸斷氣，厭世之思，油然而生。
賢者仁智俱窮，不肖者流連忘返，而人生之蕲向荒矣，是又豈青年之所宜出哉？人生茲世，更無一刹那不在青春，為甚居無盡青春之一部，為無盡青春之過程也。
顧青年之人，或不得常享青春之樂者，以其有黃金權力一切煩憂苦惱機械生活，為青春之累耳。
諺雲：“百金買駿馬，千金買美人，萬金買爵祿，何處買青春？”豈惟無處購買，鄧氏銅山，郭家金穴，愈有以障醫青春之路俾無由達于其境也。
羅馬亞布達爾曼帝，位在皇極，富有四海，不可謂不尊矣，臨終語其近侍，謂四十年間，真感愉快者，僅有三日。
權力之不足福人，以視黃金，又無差等。
而以四十年之青春，娛心不過三日，悼心悔憾，甯有窮耶？夫青年安心立命之所，乃在循今日主義以進，以吾人之生，洵如卡萊爾所雲，特為時間所執之無限而已。
無限現而為我，乃為現在，非為過去與将來也。
苟了現在，即了無限矣。
昔者聖歎作詩，有“何處誰人玉笛聲”之句。
釋弓年小，竊以玉字為未安，而質之聖歎。
聖歎則曰：“彼若說‘我所吹本是鐵笛，汝何得用作玉笛’。
我便雲：‘我已用作玉笛，汝何得更吹鐵笛？’天生我才，豈為汝鐵笛作奴兒婢子來耶？”夫鐵字與玉字，有何不可通融更易之處。
聖歎顧與之争一字之短長而不憚煩者，亦欲與之争我之現在耳。
詩人拜輪，放
