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深自警惕，力圖于背逆自然生活之中，而能依人為之工夫，緻其背逆自然之生活，無異于順适自然之生活。
斯則人類之壽，雖在耄耋之年，而吾人苟奮自我之欲能，又何不可返于無盡青春之域，而奏起死回生之功也。
人類之成一民族一國家者，亦各有其生命焉。
有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之國家，斯有白首之國家。
吾之民族若國家，果為青春之民族、青春之國家欤，抑為白首之民族、白首之國家欤？苟已成白首之民族、白首之國家焉，吾輩青年之謀所以緻之回春為之再造者，又應以何等信力與願力從事，而克以著效？此則系乎青年之自覺何如耳。
異族之觇吾國者，辄曰：支那者老大之邦也。
支那之民族，瀕滅之民族也。
支那之國家，待亡之國家也。
洪荒而後，民族若國家之遞興遞亡者，然其不可紀矣。
粵稽西史，羅馬、巴比倫之盛時，豐功偉烈，彪著寰宇，曾幾何時，一代聲華，都成塵土矣。
祗今屈指，歐土名邦，若意大利，若法蘭西，若西班牙，若葡萄牙，若和蘭，若比利時，若丹馬，若瑞典，若挪威，乃至若英吉利，罔不有積塵之曆史，以重累其國家若民族之生命。
回溯往祀，是等國族，固皆嘗有其青春之期，以其暢盛之生命，展其特殊之天才。
而今已矣，聲華漸落，軀殼空存，紛紛者皆成文明史上之過客矣。
其校新者，惟德意志與勃牙利，此次戰血洪濤中，又為其生命力之所注，勃然暴發，以揮展其天才矣。
由曆史考之，新興之國族與陳腐之國族遇，陳腐者必敗；朝氣橫溢之生命力與死灰沉滞之生命力遇，死灰沉滞者必敗；青春之國民與白首之國民遇，白首者必敗，此殆天演公例，莫或能逃者也。
支那自黃帝以降，赫赫然樹獨立之幟于亞東大陸者，四千八百餘年于茲矣。
曆世久遠，縱觀橫覽，罕有其倫。
稽其民族青春之期，遠在有周之世，典章文物，燦然大備，過此以往，漸響衰歇之運，然猶浸衰浸微，揚其餘輝，以至于今日者，得不謂為其民族之光欤？夫人壽之永，不過百年，民族之命，垂五千載，斯亦壽之至也。
印度為生釋迦而興，故自釋迦生而印度死；猶太為生耶稣而立，故自耶稣生而猶太亡；支那為生孔子而建，故自孔子生而支那衰，陵夷至于今日，殘骸枯骨，滿目黤然，民族之精英，澌滅盡矣，而欲不亡，庸可得乎？吾青年之驟聞斯言者，未有不變色裂皆，怒其侮我之甚也。
雖然，勿怒也。
吾之國族，已閱長久之曆史，而此長久之曆史，積塵重壓，以桎梏其生命而臻于衰敝者，又甯容諱？然而吾族青年所當信誓旦旦，以昭示于世者，不在龈龈辯證白首中國之不死，乃在汲汲孕育青春中國之再生。
吾族今後之能否立足于世界，不在白首中國之苟延殘喘，而在青春中國之投胎複活。
蓋嘗聞之，生命者，死與再生之連續也。
今後人類之問題，民族之問題，非苟生殘存之問題，乃複活更生、回春再造之問題也。
與吾并稱為老大帝國之土耳其，則青年之政治運動，屢試不一試焉。
巴爾幹諸邦，則各謀離土自立，而為民族之運動，兵連禍結，幹戈頻興，卒以釀今茲世界之大變焉。
遙望喜馬拉亞山之巅，恍見印度革命之烽煙一縷，引而彌長，是亦欲回其民族之青春也。
吾華自辛亥首義，癸醜之役繼之，喘息未安，風塵澒洞，又複傾動九服，是亦欲再造其神州也。
而在是等國族，凡以沖決曆史之桎梏，滌蕩曆史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春者，固莫不惟其青年是望矣。
建國伊始，肇錫嘉名，實維中華。
中華之義，果何居乎？中者，宅中位正之謂也。
吾輩青年之大任，不僅以于空間能緻中華為天下之中而遂足，并當于時間而谛時中之旨也。
曠觀世界之曆史，古往今來，變遷何極！吾人當于今歲之青春，畫為中點，中以前之曆史，不過如進化論僅于考究太陽地球動植各物乃至人類之如何發生、如何進化者，以紀人類民族國家之如何發生、如何進化也。
中以後之曆史，則以是為古代史之職，而别以紀人類民族國家之更生回春為其中心之的也。
中以前之曆史，封閉之曆史，焚毀之曆史，葬諸墳墓之曆史也。
中以後之曆史，潔白之曆史，新裝之曆史，待施絢繪之曆史也。
中以前之曆史，白首之曆史，陳死人之曆史也。
中以後之曆史，青春之曆史，活青年之曆史也
斯則人類之壽，雖在耄耋之年，而吾人苟奮自我之欲能，又何不可返于無盡青春之域，而奏起死回生之功也。
人類之成一民族一國家者，亦各有其生命焉。
有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之國家，斯有白首之國家。
吾之民族若國家，果為青春之民族、青春之國家欤，抑為白首之民族、白首之國家欤？苟已成白首之民族、白首之國家焉，吾輩青年之謀所以緻之回春為之再造者，又應以何等信力與願力從事，而克以著效？此則系乎青年之自覺何如耳。
異族之觇吾國者，辄曰：支那者老大之邦也。
支那之民族，瀕滅之民族也。
支那之國家，待亡之國家也。
洪荒而後，民族若國家之遞興遞亡者，然其不可紀矣。
粵稽西史，羅馬、巴比倫之盛時，豐功偉烈，彪著寰宇，曾幾何時，一代聲華，都成塵土矣。
祗今屈指，歐土名邦，若意大利，若法蘭西，若西班牙，若葡萄牙，若和蘭，若比利時，若丹馬，若瑞典，若挪威，乃至若英吉利，罔不有積塵之曆史，以重累其國家若民族之生命。
回溯往祀，是等國族，固皆嘗有其青春之期，以其暢盛之生命，展其特殊之天才。
而今已矣，聲華漸落，軀殼空存，紛紛者皆成文明史上之過客矣。
其校新者，惟德意志與勃牙利，此次戰血洪濤中，又為其生命力之所注，勃然暴發，以揮展其天才矣。
由曆史考之，新興之國族與陳腐之國族遇，陳腐者必敗；朝氣橫溢之生命力與死灰沉滞之生命力遇，死灰沉滞者必敗；青春之國民與白首之國民遇，白首者必敗，此殆天演公例，莫或能逃者也。
支那自黃帝以降，赫赫然樹獨立之幟于亞東大陸者，四千八百餘年于茲矣。
曆世久遠，縱觀橫覽，罕有其倫。
稽其民族青春之期，遠在有周之世，典章文物，燦然大備，過此以往，漸響衰歇之運，然猶浸衰浸微，揚其餘輝，以至于今日者，得不謂為其民族之光欤？夫人壽之永，不過百年，民族之命，垂五千載，斯亦壽之至也。
印度為生釋迦而興，故自釋迦生而印度死；猶太為生耶稣而立，故自耶稣生而猶太亡；支那為生孔子而建，故自孔子生而支那衰，陵夷至于今日，殘骸枯骨，滿目黤然，民族之精英，澌滅盡矣，而欲不亡，庸可得乎？吾青年之驟聞斯言者，未有不變色裂皆，怒其侮我之甚也。
雖然，勿怒也。
吾之國族，已閱長久之曆史，而此長久之曆史，積塵重壓，以桎梏其生命而臻于衰敝者，又甯容諱？然而吾族青年所當信誓旦旦，以昭示于世者，不在龈龈辯證白首中國之不死，乃在汲汲孕育青春中國之再生。
吾族今後之能否立足于世界，不在白首中國之苟延殘喘，而在青春中國之投胎複活。
蓋嘗聞之，生命者，死與再生之連續也。
今後人類之問題，民族之問題，非苟生殘存之問題，乃複活更生、回春再造之問題也。
與吾并稱為老大帝國之土耳其，則青年之政治運動，屢試不一試焉。
巴爾幹諸邦，則各謀離土自立，而為民族之運動，兵連禍結，幹戈頻興，卒以釀今茲世界之大變焉。
遙望喜馬拉亞山之巅，恍見印度革命之烽煙一縷，引而彌長，是亦欲回其民族之青春也。
吾華自辛亥首義，癸醜之役繼之，喘息未安，風塵澒洞，又複傾動九服，是亦欲再造其神州也。
而在是等國族，凡以沖決曆史之桎梏，滌蕩曆史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春者，固莫不惟其青年是望矣。
建國伊始，肇錫嘉名，實維中華。
中華之義，果何居乎？中者，宅中位正之謂也。
吾輩青年之大任，不僅以于空間能緻中華為天下之中而遂足，并當于時間而谛時中之旨也。
曠觀世界之曆史，古往今來，變遷何極！吾人當于今歲之青春，畫為中點，中以前之曆史，不過如進化論僅于考究太陽地球動植各物乃至人類之如何發生、如何進化者，以紀人類民族國家之如何發生、如何進化也。
中以後之曆史，則以是為古代史之職，而别以紀人類民族國家之更生回春為其中心之的也。
中以前之曆史，封閉之曆史，焚毀之曆史，葬諸墳墓之曆史也。
中以後之曆史，潔白之曆史，新裝之曆史，待施絢繪之曆史也。
中以前之曆史，白首之曆史，陳死人之曆史也。
中以後之曆史，青春之曆史，活青年之曆史也
