“晨鐘”之使命
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益友，不敢侪之于一般老輩之列，而葬于荒冢之中矣。
吾國所以演成今象者，非彼老輩之強，乃吾青年之弱，非彼舊人之勇，乃吾新人之怯，非吾國之多老輩多舊人，乃吾國之無青年無新人耳！非絕無青年，絕無新人，有之而乏慷慨悲壯之精神，起死回天之氣力耳！此則不能不求青年之自覺與反省，不能不需“晨鐘”之憤發與努力者矣。
由來新文明之誕生，必有新文藝為之先聲，而新文藝之勃興，尤必賴有一二哲人，犯當世之不韪，發揮其理想，振其自我之權威，為自我覺醒之絕叫，而後當時有衆之沉夢，賴以驚破。
歐人促于科學之進步，而為由耶教桎梏解放之運動者，起于路德一輩之聲也。
法蘭西人冒革命之血潮，認得自我之光明，而開近世自由政治之軌者，起于孟德斯鸠、盧騷、福祿特爾諸子之聲也。
他如狄卡兒、培根、秀母、康德之徒，其于當世，亦皆在破壞者、懷疑主義者之列，而清新之哲學、藝術、法制、倫理，莫不胚孕于彼等之思潮。
薩蘭德、海爾特爾、冷新、乃至改得西爾列爾之流，其于當代，因亦嘗見诋為異端，而德意志帝國之統一，殆即苞蕾于彼等熱烈之想象力，彼其破丹敗奧，摧法征俄，風靡巴爾幹半島與海王國。
抗戰不屈之德意志魂，非俾士麥、特賴克、白侖哈的之成績，乃讴歌德意志文化先聲之青年思想家、藝術家所造之基礎也。
世嘗啧啧稱海聶之名矣，然但知其為沉哀之詩人，而不知其為“青年德意志”彈奏之人也。
所謂“青年德意志”運動者，以一八四八年之革命為中心，而德國國民絕叫人文改造□□□（原文此處為□）也。
彼等先俾斯麥、摩爾托克、維廉一世而起，于其國民之精神，與以痛烈之激刺。
當是時，海聶、古秋闊、文巴古、門德、洛北諸子，實為其魁俊，各奮其穎新之筆，掊擊時政，攻排舊制，否認偶象的道德，詛罵形式的信仰，沖決一切陳腐之曆史，破壞一切固有之文明，揚布人生複活國家再造之聲，而以使德意志民族回春、德意志帝國建于純美青年之手為理想，此其孕育胚胎之世，距德意志之統一，才二十載，距今亦不過六十餘年，而其民族之聲威，文明之光彩，已足以震耀世界，征服世界，改造世界而有餘。
居今窮其因果，雖欲不歸功于青年德意志之運動，青年文藝家、理想家之鼓吹，殆不可得。
以視吾之文
吾國所以演成今象者，非彼老輩之強，乃吾青年之弱，非彼舊人之勇，乃吾新人之怯，非吾國之多老輩多舊人，乃吾國之無青年無新人耳！非絕無青年，絕無新人，有之而乏慷慨悲壯之精神，起死回天之氣力耳！此則不能不求青年之自覺與反省，不能不需“晨鐘”之憤發與努力者矣。
由來新文明之誕生，必有新文藝為之先聲，而新文藝之勃興，尤必賴有一二哲人，犯當世之不韪，發揮其理想，振其自我之權威，為自我覺醒之絕叫，而後當時有衆之沉夢，賴以驚破。
歐人促于科學之進步，而為由耶教桎梏解放之運動者，起于路德一輩之聲也。
法蘭西人冒革命之血潮，認得自我之光明，而開近世自由政治之軌者，起于孟德斯鸠、盧騷、福祿特爾諸子之聲也。
他如狄卡兒、培根、秀母、康德之徒，其于當世，亦皆在破壞者、懷疑主義者之列，而清新之哲學、藝術、法制、倫理，莫不胚孕于彼等之思潮。
薩蘭德、海爾特爾、冷新、乃至改得西爾列爾之流，其于當代，因亦嘗見诋為異端，而德意志帝國之統一，殆即苞蕾于彼等熱烈之想象力，彼其破丹敗奧，摧法征俄，風靡巴爾幹半島與海王國。
抗戰不屈之德意志魂，非俾士麥、特賴克、白侖哈的之成績，乃讴歌德意志文化先聲之青年思想家、藝術家所造之基礎也。
世嘗啧啧稱海聶之名矣，然但知其為沉哀之詩人，而不知其為“青年德意志”彈奏之人也。
所謂“青年德意志”運動者，以一八四八年之革命為中心，而德國國民絕叫人文改造□□□（原文此處為□）也。
彼等先俾斯麥、摩爾托克、維廉一世而起，于其國民之精神，與以痛烈之激刺。
當是時，海聶、古秋闊、文巴古、門德、洛北諸子，實為其魁俊，各奮其穎新之筆，掊擊時政，攻排舊制，否認偶象的道德，詛罵形式的信仰，沖決一切陳腐之曆史，破壞一切固有之文明，揚布人生複活國家再造之聲，而以使德意志民族回春、德意志帝國建于純美青年之手為理想，此其孕育胚胎之世，距德意志之統一，才二十載，距今亦不過六十餘年，而其民族之聲威，文明之光彩，已足以震耀世界，征服世界，改造世界而有餘。
居今窮其因果，雖欲不歸功于青年德意志之運動，青年文藝家、理想家之鼓吹，殆不可得。
以視吾之文
