“晨鐘”之使命
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墳墓中之中華，盡可視為老輩之紀錄，而拱手以認之老輩，俾攜以俱去。
胎孕中之中華，則斷不許老輩以其沉滞頹廢、衰朽枯窘之血液，侵及其新生命。
蓋一切之新創造，新機運，乃吾青年獨有之特權，老輩之于社會，自其長于年齡、富于經驗之點，吾人固可與以相當之敬禮，即令以此自重，而輕蔑吾青年，嘲罵吾青年，诽謗吾青年，淩辱吾青年，吾人亦皆能忍受，獨至并此獨有之特權而侵之，則毅然以用排除之手段，而無所于躊躇，無所于遜謝。
須知吾青年之生，為自我而生，非為彼老輩而生，青春中華之創造，為青年而造，非為彼老輩而造也。
老輩之靈朋，蔽翳于經驗；而青年腦中無所謂經驗也。
老輩之精神，局牖于環境，而青年眼中無所謂環境也。
老輩之文明，和解之文明也，與境遇和解，與時代和解，與經驗和解。
青年之文明，奮鬥之文明也，與境遇奮鬥，與時代奮鬥，與經驗奮鬥。
故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
青年之字典，無“困艱”之字，青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服曆史。
老輩對于青年之道義，亦當尊重其精神，其思想，其直覺，其生命，而不可抑塞其精神，其思想，其直覺，其生命。
苟老輩有以柔順服從之義，規戒青年，以遏其邁往之氣，豪放之才者，是無異于勸青年之自殺也。
苟老輩有不知蘇生，不知蛻化，而猶逆宇宙之進運，投青年于廢墟之中者，吾青年有對于揭反抗之旗之權利也。
今日之中華，猶是老輩把持之中華也，古董陳列之中華也。
今日中華之青年，猶是崇拜老輩之青年，崇拜古董之青年也。
人先失其青春，則其人無元氣；國家喪其青年，則其國無生機。
舉一國之青年，自沉于荒冢之内，自縛于偶象之前，破壞其理想，黯郁其靈光，遂令皓首皤皤之老翁，昂頭闊步，以陟于社會樞要之地，據為首丘終老之所，而欲其國不為待亡之國，其族不為瀕死之族，烏可得耶？吾嘗稔究其故矣，此其咎不在老輩之不解青年心理，不與青年同情，而在青年之不能與老輩宣戰，不能與老輩格鬥。
蓋彼老輩之半體，已埋沒于黃土一坯之中，更安有如許之精神氣力，與青年交綏用武者。
果或有之，吾青年亦樂引為良師
墳墓中之中華，盡可視為老輩之紀錄，而拱手以認之老輩，俾攜以俱去。
胎孕中之中華，則斷不許老輩以其沉滞頹廢、衰朽枯窘之血液，侵及其新生命。
蓋一切之新創造，新機運，乃吾青年獨有之特權，老輩之于社會，自其長于年齡、富于經驗之點，吾人固可與以相當之敬禮，即令以此自重，而輕蔑吾青年，嘲罵吾青年，诽謗吾青年，淩辱吾青年，吾人亦皆能忍受，獨至并此獨有之特權而侵之，則毅然以用排除之手段，而無所于躊躇，無所于遜謝。
須知吾青年之生，為自我而生，非為彼老輩而生，青春中華之創造，為青年而造，非為彼老輩而造也。
老輩之靈朋，蔽翳于經驗；而青年腦中無所謂經驗也。
老輩之精神，局牖于環境，而青年眼中無所謂環境也。
老輩之文明，和解之文明也，與境遇和解，與時代和解，與經驗和解。
青年之文明，奮鬥之文明也，與境遇奮鬥，與時代奮鬥，與經驗奮鬥。
故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
青年之字典，無“困艱”之字，青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服曆史。
老輩對于青年之道義，亦當尊重其精神，其思想，其直覺，其生命，而不可抑塞其精神，其思想，其直覺，其生命。
苟老輩有以柔順服從之義，規戒青年，以遏其邁往之氣，豪放之才者，是無異于勸青年之自殺也。
苟老輩有不知蘇生，不知蛻化，而猶逆宇宙之進運，投青年于廢墟之中者，吾青年有對于揭反抗之旗之權利也。
今日之中華，猶是老輩把持之中華也，古董陳列之中華也。
今日中華之青年，猶是崇拜老輩之青年，崇拜古董之青年也。
人先失其青春，則其人無元氣；國家喪其青年，則其國無生機。
舉一國之青年，自沉于荒冢之内，自縛于偶象之前，破壞其理想，黯郁其靈光，遂令皓首皤皤之老翁，昂頭闊步，以陟于社會樞要之地，據為首丘終老之所，而欲其國不為待亡之國，其族不為瀕死之族，烏可得耶？吾嘗稔究其故矣，此其咎不在老輩之不解青年心理，不與青年同情，而在青年之不能與老輩宣戰，不能與老輩格鬥。
蓋彼老輩之半體，已埋沒于黃土一坯之中，更安有如許之精神氣力，與青年交綏用武者。
果或有之，吾青年亦樂引為良師
