厭世心與自覺心
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，同類之人，而克造國。
我則何獨不然？吾人苟不自薄，惟有本其自覺力，黾勉奮進，以向所志，何時得達，不遑問也。
若夫國家興亡，民族消長，曆史所告，滄桑陵谷，遷流罔極，代興代亡者，然其非一姓氏一種族也。
秦皇、元代之雄圖，波斯、羅馬之霸業，當其盛時，豐功偉烈，固莫不震赫于當世。
曾幾何時，江山依舊，人事全非，英雄世主之陳迹，均已荒涼淪沒于殘碑斷阙之間，杳如煙霧，不可複識，所謂帝國宏規者，而今安在哉！是故自古無不亡之國，國苟未亡，亦無不可愛之國，必謂有國如英、法、俄、美而後可愛，則若而國者，初非與宇宙并起，純由天賜者。
初哉首基，亦由人造，其所由造，又罔不憑其國民之愛國心，發揮而光大之，底于有成也。
既有其國，愛固不妄。
溯其建國伊始，或縱有國，而遠不逮今，斯其愛國，又将雲何！複次謂朝鮮、土耳其、墨西哥乃至中國之民，雖有其國，亦不必愛，則是韓并于日，土裂于人，墨聯于美，或尚足誇為得所。
如吾國者，同一自損，更何所擇，惟有坐以待亡，聽人宰割，附俄從日，惟強者之威命是聽，方為得計。
斯而可樂，人間更有何事足為畏怖？愚不識斯時果有何幸福加于國家尚存殘體之時，并不識斯時自甘居亡國奴地位以外，究有奚裨助于吾侪者。
獨秀君之所謂自覺心者，必不若是矣。
惡政苦民，有如猛虎，斯誠可痛，亦宜亟謀所以自救之道。
但以校失國之民，猶為慘酷，殆亦悲觀過激蔽于感情之辭。
即果有之，亦不過一時之象，非如亡國慘劫，永世不複也。
昔有文人Souvestre者，嘗遊巴黎，感懷所觸，著為筆錄。
曾紀一日漫遊曲巷，目擊窮苦細民，雜處蓬窦，褴褛曝日，風飄蔽牖，泥溝流穢，臭氣逼人。
亦有孤客，愁死他鄉，累然一棺，零丁過市，北邙委骨，狐狸食之，泉台咽恨，幽魂何依！感此慘象，歸而永歎，辄謂人世悲苦，真不如草木之無知，島獸之自得也。
迨見梁前燕子，雛倡分飛，中有弱稚，棄于故巢，繞室哀鳴，母燕不顧，呢喃自啭，竟以僵死。
以視人間母子之愛，海枯石爛，卒無窮期者，判若天淵矣。
則又憬然曰：“佳兒慈母，例證若斯，其足令人反省，使仍樂為人類者，何其深也。
一時激于厭世之思，則羨蠻貊之人為幸運，謂以人而不如飛鳥之回翔自得，但平允之明察，旋即軌似是而非之念于正理。
試深考之，當知人性于善惡雜陳之間，善量如此之宏，乃以慣見而不覺，惡一感人，辄全覺之，以其為善之例外也。
”（見所著AnAtticPhilosopherinParis第八章MisanthropyandRepentance）與其于惡國家而盲然愛之，誠不若緻國家于善良可愛之域而怡然愛之。
顧以一時激于政治之惡潮，厭倦之極，遽祈無國，至不
我則何獨不然？吾人苟不自薄，惟有本其自覺力，黾勉奮進，以向所志，何時得達，不遑問也。
若夫國家興亡，民族消長，曆史所告，滄桑陵谷，遷流罔極，代興代亡者，然其非一姓氏一種族也。
秦皇、元代之雄圖，波斯、羅馬之霸業，當其盛時，豐功偉烈，固莫不震赫于當世。
曾幾何時，江山依舊，人事全非，英雄世主之陳迹，均已荒涼淪沒于殘碑斷阙之間，杳如煙霧，不可複識，所謂帝國宏規者，而今安在哉！是故自古無不亡之國，國苟未亡，亦無不可愛之國，必謂有國如英、法、俄、美而後可愛，則若而國者，初非與宇宙并起，純由天賜者。
初哉首基，亦由人造，其所由造，又罔不憑其國民之愛國心，發揮而光大之，底于有成也。
既有其國，愛固不妄。
溯其建國伊始，或縱有國，而遠不逮今，斯其愛國，又将雲何！複次謂朝鮮、土耳其、墨西哥乃至中國之民，雖有其國，亦不必愛，則是韓并于日，土裂于人，墨聯于美，或尚足誇為得所。
如吾國者，同一自損，更何所擇，惟有坐以待亡，聽人宰割，附俄從日，惟強者之威命是聽，方為得計。
斯而可樂，人間更有何事足為畏怖？愚不識斯時果有何幸福加于國家尚存殘體之時，并不識斯時自甘居亡國奴地位以外，究有奚裨助于吾侪者。
獨秀君之所謂自覺心者，必不若是矣。
惡政苦民，有如猛虎，斯誠可痛，亦宜亟謀所以自救之道。
但以校失國之民，猶為慘酷，殆亦悲觀過激蔽于感情之辭。
即果有之，亦不過一時之象，非如亡國慘劫，永世不複也。
昔有文人Souvestre者，嘗遊巴黎，感懷所觸，著為筆錄。
曾紀一日漫遊曲巷，目擊窮苦細民，雜處蓬窦，褴褛曝日，風飄蔽牖，泥溝流穢，臭氣逼人。
亦有孤客，愁死他鄉，累然一棺，零丁過市，北邙委骨，狐狸食之，泉台咽恨，幽魂何依！感此慘象，歸而永歎，辄謂人世悲苦，真不如草木之無知，島獸之自得也。
迨見梁前燕子，雛倡分飛，中有弱稚，棄于故巢，繞室哀鳴，母燕不顧，呢喃自啭，竟以僵死。
以視人間母子之愛，海枯石爛，卒無窮期者，判若天淵矣。
則又憬然曰：“佳兒慈母，例證若斯，其足令人反省，使仍樂為人類者，何其深也。
一時激于厭世之思，則羨蠻貊之人為幸運，謂以人而不如飛鳥之回翔自得，但平允之明察，旋即軌似是而非之念于正理。
試深考之，當知人性于善惡雜陳之間，善量如此之宏，乃以慣見而不覺，惡一感人，辄全覺之，以其為善之例外也。
”（見所著AnAtticPhilosopherinParis第八章MisanthropyandRepentance）與其于惡國家而盲然愛之，誠不若緻國家于善良可愛之域而怡然愛之。
顧以一時激于政治之惡潮，厭倦之極，遽祈無國，至不
