●卷三
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“子嘗謂作近體之法，如孫登請客。
未喻其旨，請詳示何如？”曰：“凡作詩先得警句，以為發興之端，全章之主。
格由主定，意從客生。
若主客同調，方謂之完篇。
譬如蘇門山深松草堂，具以琴樽，其中綸巾野服，兀然而坐者，孫登也。
如此主人，庸俗輩不得跻其階矣。
惟竹林七賢，相繼而來，高雅如一，則延之上坐，始足其八數爾。
”子相曰：“若作古體，亦用此法，可乎？”曰：“凡作古體近體，其法各有異同，或出於有意無意之間，妙之所由來，不可必也。
妙則天然，工則渾然，二體之法，至矣盡矣。
” 嘉靖間，有初學詩者，開口便多奇氣。
此雖天賦美質，其成之敗之，則又在乎人矣。
專尚奇者，乃盛唐之端，晚唐之漸也。
譬遊五嶽，出門有伴引之，循乎大道而不失其正；否則歧路之間，又分歧路，愈失愈遠，而流蕩莫之返矣。
正者，奇之根；奇者，正之标。
二者自有重輕。
若歧而又奇，則堕於長吉之下。
惜乎！長吉不與陳拾遺同時，得一印正，則奇正相兼，造乎大家，無可議者矣。
和古人詩，起自蘇子瞻。
遠谪南荒，風土殊惡，神交異代，而陶令可親，所以飽惠州之飯，和淵明之詩，藉以自遣爾。
本朝有和唐音者，得一繭而抽萬絲，逞獨能而敵衆妙，專以坡老為口實，則兩心異同，識者自當見之。
譬一武士，登九裡山，觀古戰場，命人掘地，因得折戟斷劍，馀矢缺刀，乃自稱元戎，前與韓彭諸将對敵，戰則無功，敗則取笑，其不自量也，愚哉！ 凡作詩，悲歡皆由乎興，非興則造語弗工。
歡喜之意有限，悲感之意無窮。
歡喜詩，興中得者雖佳，但宜乎短章；悲感詩，興中得者更佳，至於千言反覆，愈長愈健。
熟讀李杜全集，方知無處無時而非興也。
予客都門，雪夜同張茂參劉成卿二計部酌酒談詩。
茂參曰：“賈舍人《早朝大明宮》詩及諸公和者，可能定其次第否？”予曰：“有美玉羅於前，其色赤黃白黑，爛然相輝，色雖異而溫潤則同，予非玉工，焉能品其次第哉！成卿世之宗匠，盍先定之。
”成卿曰：“予僭評之，何異蠡測海爾。
杜其一也，王其二也，岑其三也，賈其四也。
”予曰：“子所論讵敢相反。
颠之倒之，則伯仲叔季定矣。
賈則氣渾調古，岑則詞麗格雄，王杜二作，各有短長，其次第猶是一輩行。
或有拟之者，難與為倫。
”茂參曰：“使諸公有知，許誰為同調邪？” 作詩能不自滿，此大雅之胚也。
雖跻上乘，得正法眼評之尤妙。
勤以旱之，苦以精之，謙以全之。
能入乎天下之目，則百世之目可知。
夫才有遲速，作有難易，非謂能與不能爾。
含毫改削而工，走筆天成而妙；其速也多暗合古人，其遲也每創出新意；遲則苦其心，速則縱其筆。
若能處於遲速之間，有時妙而純，工而渾，則無适不可也。
李商隐作《無題》詩五首，格新意雜，托寓不一，難於命題，故曰“無題”。
本朝何李二公，各拟一首，惜未完美。
邺下杜約夫亦拟四首，皆佳。
然太清則寒，氣薄不壽。
附其詩雲：一“内家标格破時妝，萬引千呼出洞房。
楚曲風煙愁倩女，武陵花月夢仙郎。
故開金索飛鹦鹉，偶弄瓊箫下鳳凰。
恩怨自思成底事，坐看疏雨濕丁香。
”二“月明獨立桂花陰，惆怅恩多怨亦深。
并逐鴛鴦真有意，雙開菡萏本無心。
班姬苦思題團扇，卓女幽情托素琴。
天畔彩雲休散卻，鳳台此夜會知音。
”三“楊柳遙遮百尺樓，水晶簾箔護嬌羞。
鄰姬鬥巧輸瓊佩，公子聽歌贈玉鈎。
青鳥暗随明月落，彩雲虛傍碧天流。
庭花爛熳春無限，不信盧郎負莫愁。
”四“美人初試石榴裙，缥缈飛香别院聞。
玉笛臨風吹《折柳》，錦機向月織回文。
花殘金谷莺聲寂，天斷湘江雁影分。
憑仗隴梅将信息，蓬山遙隔萬重雲。
” 大梁田深甫從李獻吉遊，嗜酒詩，十三科不第，終於兵部司務。
嘗拟少陵《秋興》詩，得盛唐氣骨，眼中不多見也。
附詩二首雲：一“宮梧隕翠翠下承明，禦水流寒繞帝京。
北極天連鵲觀，西山雲起鳳凰城。
露凝雙阙開金掌，月照千門鎖玉衡。
惟有伶俜梁苑客，旅魂零落不勝情。
”二“西山龍藏五雲團，聞說先皇此銮。
百道泉光飛寶地，萬年松影靜瑤壇。
绮羅香寝幽花閉，劍聲沉曙月寒。
玉蕊瓊枝長不老，空馀辇路石漫漫。
” 昔予嘗遊京西玉岩山蘭若，松下拂石而坐，微作吟哦聲。
适來一叟，問曰：“子何為邪？”曰：“賦詩遺興爾。
”予時揮扇，叟曰：“偶得一句，請對之：‘山寺風涼何用扇？’”予應聲曰：“江樓月朗不須燈。
”叟曰：“真一詩人也。
”曳杖而去，問諸僧：“此為論證？”曰：“山下劉都督也。
”翌日，諸缙紳聞之曰：“彼村叟以童子對而考一詩人，可笑！” 人盧浮邱，豪俊士也，負才傲物，人多忌之。
曾以詩忤蔣令，令枉以疑獄，幾十五年不決。
餘愛其才，且憫其非罪，遂之都下，曆於公卿間，暴白而出之。
因《感懷》詩雲：“長存排難意，遂有泛交情。
”以示比部李滄溟。
滄溟曰：“數年常聞高論，皆古人所未發，餘每心服，可謂知己，而亦以為泛交之流耶？”指其詩而颔之者再。
大司徒張龍岡過南都，謂諸缙紳曰：“四溟子以我輩為泛交，可訝也。
” 餘聞二公之言，心甚歉然。
夫盧生得免，予願少遂，作詩自況，偶得之耳。
二公譏之，其亦孟子所謂“固哉”者欤？附滄溟寄餘詩雲：“向來燕市飲，此意獨飛揚。
把袂看人過，論詩到爾長。
世情搖白首，吾道指滄浪。
去信俱貧病，風塵動涉茫。
” 予客京師，有一缙紳相善，嘗謂予曰：“每見人惡詩，予意憎之而不樂交也。
”曰：“予則異於是。
若以詩定交，海内甯幾人邪？或有不讀書者，知我為詩人而加禮，豈可沮其誠乎？譬如郊外古刹，凡田翁村妪，往往焚香禮佛，惟恐竭誠不逮，安知有三乘五蘊之妙？使如來複生，亦不鄙其愚也。
夫作詩才有不同，各由工拙。
愛憎系乎為人，詩何與焉？”缙紳笑而然之。
吳僧道潛嗜詩，憎凡子如雠，此性褊尤甚。
附詩雲：“數聲柔橹滄浪外，何處江村人夜歸。
” 嘉靖戊午歲夏日，餘偕浙東莫子明遊嵩山少林，及至蘆岩，觀泉奔流界壁，泠然灑心，因得“飛泉漏河漢”之句。
子明曰：“此全襲太白‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’，略無點化。
”予曰：“約繁為簡，乃方士縮銀法也。
”附詩雲：“才探二室勝，又過一禅家。
淨愛莓苔色，香憐エ葡花。
飛泉漏河漢，疊嶂擁煙霞。
心自有天竺，西方行路賒。
” 成臯王傳易及子玄易問作詩有“縮銀法”，何如？予因舉李建熏詩“未有一夜夢，不歸千裡家”，此聯字繁辭拙，能為一句，即縮銀法也。
限以米香。
香及半，玄易曰：“歸夢無虛夜。
”香幾盡，傳易曰：“夜夜鄉山夢寐中。
”予曰：“一速而簡切，一遲而流暢。
其悟如池中見月，清影可掬。
若益之以勤，如大海息波，則天光無際。
悟不可恃，勤不可間。
悟以見心，勤以盡力。
此學詩之梯航，當循其所由而極其所至也。
”翌日，傳易複問餘曰：“昨所談建徕之作，句穩意切，莫辨其疵，無乃虛字多邪？”予曰：“晚唐人多用虛字，若司空曙‘以我獨沉久，愧君相見頻’，戴叔倫‘此别又萬裡，少年能幾時’；張籍‘旅泊今已遠，此行殊未歸’，馬戴‘此境可長往，浮生自不能’，此皆一句一意，雖瘦而健，雖粗而雅。
蓋建徕兩句一意，則流於議論，乃書生講章，未嘗有一夜之夢而不歸乎千裡之家也。
歐陽永叔亦有此病。
《明妃曲》：‘耳目所及尚如此，萬裡焉能制夷狄。
’夫‘耳目’之‘所及’者‘尚’然‘如此’，況‘萬裡’之外，‘焉能制’其‘夷狄’也哉！”傳易曰：“然。
” 秋夕予過北園宗禅師精舍，鄰有朱道人亦來，因談及虎溪三笑事。
宗乃誦皇甫曾送邕上人詩：“晚與門人别，依依出虎溪。
未喻其旨，請詳示何如？”曰：“凡作詩先得警句，以為發興之端，全章之主。
格由主定，意從客生。
若主客同調，方謂之完篇。
譬如蘇門山深松草堂，具以琴樽，其中綸巾野服，兀然而坐者，孫登也。
如此主人，庸俗輩不得跻其階矣。
惟竹林七賢，相繼而來，高雅如一，則延之上坐，始足其八數爾。
”子相曰：“若作古體，亦用此法，可乎？”曰：“凡作古體近體，其法各有異同，或出於有意無意之間，妙之所由來，不可必也。
妙則天然，工則渾然，二體之法，至矣盡矣。
” 嘉靖間，有初學詩者，開口便多奇氣。
此雖天賦美質，其成之敗之，則又在乎人矣。
專尚奇者，乃盛唐之端，晚唐之漸也。
譬遊五嶽，出門有伴引之，循乎大道而不失其正；否則歧路之間，又分歧路，愈失愈遠，而流蕩莫之返矣。
正者，奇之根；奇者，正之标。
二者自有重輕。
若歧而又奇，則堕於長吉之下。
惜乎！長吉不與陳拾遺同時，得一印正，則奇正相兼，造乎大家，無可議者矣。
和古人詩，起自蘇子瞻。
遠谪南荒，風土殊惡，神交異代，而陶令可親，所以飽惠州之飯，和淵明之詩，藉以自遣爾。
本朝有和唐音者，得一繭而抽萬絲，逞獨能而敵衆妙，專以坡老為口實，則兩心異同，識者自當見之。
譬一武士，登九裡山，觀古戰場，命人掘地，因得折戟斷劍，馀矢缺刀，乃自稱元戎，前與韓彭諸将對敵，戰則無功，敗則取笑，其不自量也，愚哉！ 凡作詩，悲歡皆由乎興，非興則造語弗工。
歡喜之意有限，悲感之意無窮。
歡喜詩，興中得者雖佳，但宜乎短章；悲感詩，興中得者更佳，至於千言反覆，愈長愈健。
熟讀李杜全集，方知無處無時而非興也。
予客都門，雪夜同張茂參劉成卿二計部酌酒談詩。
茂參曰：“賈舍人《早朝大明宮》詩及諸公和者，可能定其次第否？”予曰：“有美玉羅於前，其色赤黃白黑，爛然相輝，色雖異而溫潤則同，予非玉工，焉能品其次第哉！成卿世之宗匠，盍先定之。
”成卿曰：“予僭評之，何異蠡測海爾。
杜其一也，王其二也，岑其三也，賈其四也。
”予曰：“子所論讵敢相反。
颠之倒之，則伯仲叔季定矣。
賈則氣渾調古，岑則詞麗格雄，王杜二作，各有短長，其次第猶是一輩行。
或有拟之者，難與為倫。
”茂參曰：“使諸公有知，許誰為同調邪？” 作詩能不自滿，此大雅之胚也。
雖跻上乘，得正法眼評之尤妙。
勤以旱之，苦以精之，謙以全之。
能入乎天下之目，則百世之目可知。
夫才有遲速，作有難易，非謂能與不能爾。
含毫改削而工，走筆天成而妙；其速也多暗合古人，其遲也每創出新意；遲則苦其心，速則縱其筆。
若能處於遲速之間，有時妙而純，工而渾，則無适不可也。
李商隐作《無題》詩五首，格新意雜，托寓不一，難於命題，故曰“無題”。
本朝何李二公，各拟一首，惜未完美。
邺下杜約夫亦拟四首，皆佳。
然太清則寒，氣薄不壽。
附其詩雲：一“内家标格破時妝，萬引千呼出洞房。
楚曲風煙愁倩女，武陵花月夢仙郎。
故開金索飛鹦鹉，偶弄瓊箫下鳳凰。
恩怨自思成底事，坐看疏雨濕丁香。
”二“月明獨立桂花陰，惆怅恩多怨亦深。
并逐鴛鴦真有意，雙開菡萏本無心。
班姬苦思題團扇，卓女幽情托素琴。
天畔彩雲休散卻，鳳台此夜會知音。
”三“楊柳遙遮百尺樓，水晶簾箔護嬌羞。
鄰姬鬥巧輸瓊佩，公子聽歌贈玉鈎。
青鳥暗随明月落，彩雲虛傍碧天流。
庭花爛熳春無限，不信盧郎負莫愁。
”四“美人初試石榴裙，缥缈飛香别院聞。
玉笛臨風吹《折柳》，錦機向月織回文。
花殘金谷莺聲寂，天斷湘江雁影分。
憑仗隴梅将信息，蓬山遙隔萬重雲。
” 大梁田深甫從李獻吉遊，嗜酒詩，十三科不第，終於兵部司務。
嘗拟少陵《秋興》詩，得盛唐氣骨，眼中不多見也。
附詩二首雲：一“宮梧隕翠翠下承明，禦水流寒繞帝京。
北極天連鵲觀，西山雲起鳳凰城。
露凝雙阙開金掌，月照千門鎖玉衡。
惟有伶俜梁苑客，旅魂零落不勝情。
”二“西山龍藏五雲團，聞說先皇此銮。
百道泉光飛寶地，萬年松影靜瑤壇。
绮羅香寝幽花閉，劍聲沉曙月寒。
玉蕊瓊枝長不老，空馀辇路石漫漫。
” 昔予嘗遊京西玉岩山蘭若，松下拂石而坐，微作吟哦聲。
适來一叟，問曰：“子何為邪？”曰：“賦詩遺興爾。
”予時揮扇，叟曰：“偶得一句，請對之：‘山寺風涼何用扇？’”予應聲曰：“江樓月朗不須燈。
”叟曰：“真一詩人也。
”曳杖而去，問諸僧：“此為論證？”曰：“山下劉都督也。
”翌日，諸缙紳聞之曰：“彼村叟以童子對而考一詩人，可笑！” 人盧浮邱，豪俊士也，負才傲物，人多忌之。
曾以詩忤蔣令，令枉以疑獄，幾十五年不決。
餘愛其才，且憫其非罪，遂之都下，曆於公卿間，暴白而出之。
因《感懷》詩雲：“長存排難意，遂有泛交情。
”以示比部李滄溟。
滄溟曰：“數年常聞高論，皆古人所未發，餘每心服，可謂知己，而亦以為泛交之流耶？”指其詩而颔之者再。
大司徒張龍岡過南都，謂諸缙紳曰：“四溟子以我輩為泛交，可訝也。
” 餘聞二公之言，心甚歉然。
夫盧生得免，予願少遂，作詩自況，偶得之耳。
二公譏之，其亦孟子所謂“固哉”者欤？附滄溟寄餘詩雲：“向來燕市飲，此意獨飛揚。
把袂看人過，論詩到爾長。
世情搖白首，吾道指滄浪。
去信俱貧病，風塵動涉茫。
” 予客京師，有一缙紳相善，嘗謂予曰：“每見人惡詩，予意憎之而不樂交也。
”曰：“予則異於是。
若以詩定交，海内甯幾人邪？或有不讀書者，知我為詩人而加禮，豈可沮其誠乎？譬如郊外古刹，凡田翁村妪，往往焚香禮佛，惟恐竭誠不逮，安知有三乘五蘊之妙？使如來複生，亦不鄙其愚也。
夫作詩才有不同，各由工拙。
愛憎系乎為人，詩何與焉？”缙紳笑而然之。
吳僧道潛嗜詩，憎凡子如雠，此性褊尤甚。
附詩雲：“數聲柔橹滄浪外，何處江村人夜歸。
” 嘉靖戊午歲夏日，餘偕浙東莫子明遊嵩山少林，及至蘆岩，觀泉奔流界壁，泠然灑心，因得“飛泉漏河漢”之句。
子明曰：“此全襲太白‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’，略無點化。
”予曰：“約繁為簡，乃方士縮銀法也。
”附詩雲：“才探二室勝，又過一禅家。
淨愛莓苔色，香憐エ葡花。
飛泉漏河漢，疊嶂擁煙霞。
心自有天竺，西方行路賒。
” 成臯王傳易及子玄易問作詩有“縮銀法”，何如？予因舉李建熏詩“未有一夜夢，不歸千裡家”，此聯字繁辭拙，能為一句，即縮銀法也。
限以米香。
香及半，玄易曰：“歸夢無虛夜。
”香幾盡，傳易曰：“夜夜鄉山夢寐中。
”予曰：“一速而簡切，一遲而流暢。
其悟如池中見月，清影可掬。
若益之以勤，如大海息波，則天光無際。
悟不可恃，勤不可間。
悟以見心，勤以盡力。
此學詩之梯航，當循其所由而極其所至也。
”翌日，傳易複問餘曰：“昨所談建徕之作，句穩意切，莫辨其疵，無乃虛字多邪？”予曰：“晚唐人多用虛字，若司空曙‘以我獨沉久，愧君相見頻’，戴叔倫‘此别又萬裡，少年能幾時’；張籍‘旅泊今已遠，此行殊未歸’，馬戴‘此境可長往，浮生自不能’，此皆一句一意，雖瘦而健，雖粗而雅。
蓋建徕兩句一意，則流於議論，乃書生講章，未嘗有一夜之夢而不歸乎千裡之家也。
歐陽永叔亦有此病。
《明妃曲》：‘耳目所及尚如此，萬裡焉能制夷狄。
’夫‘耳目’之‘所及’者‘尚’然‘如此’，況‘萬裡’之外，‘焉能制’其‘夷狄’也哉！”傳易曰：“然。
” 秋夕予過北園宗禅師精舍，鄰有朱道人亦來，因談及虎溪三笑事。
宗乃誦皇甫曾送邕上人詩：“晚與門人别，依依出虎溪。