●卷二
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言之無名。
視之則渺渺，望之則冥冥。
離婁為之歎悶，神明不能察其情。
”二賦出於《列子》，皆有托寓。
梁昭明太子《大言》詩曰：“觀鲲其若轍鲋，視滄海之如濫觞。
經二儀而，跨六合以翺翔。
”《細言詩》曰：“坐卧鄰空塵，憑附螟翼。
越咫尺而三秋，度毫而九息。
”此祖宋玉而無謂，蓋以文為戲爾。
《樂書》：“伏羲造琴瑟以律呂，樂曰《立基》，神農樂曰《下謀》，黃帝樂曰《鹹池》。
”蓋樂始於伏羲，而成於黃帝，是以清和上升，風俗不變，未有詩也。
李西涯謂詩為樂始，誤矣。
何妥曰：“伏羲減瑟，文王足琴。
”抑先伏羲有瑟邪？ 《莊子》曰：“魚出遊從容。
”是魚樂也。
白居易曰：“獺捕魚來魚躍出，此非魚樂是魚驚。
”翻案《莊子》而無趣。
《家語》曰：“水至清則無魚。
”杜子美曰：“水清反多魚。
”翻案《家語》而有味。
或曰：“詩，适情之具。
染翰成章，自然高妙，何必苦思以鑿其真？”予曰：“‘新詩改罷自長吟’，此少陵苦思處。
使不深入溟渤，焉得骊颔之珠哉？” 詩不厭改，貴乎精也。
唐人改之，自是唐語，宋人改之，自是宋語，格詞不同故爾。
省悟可以超脫，豈徒斷削而已！ 作詩勿自滿。
若識者底诃，則易之。
雖盛唐名家，亦有罅隙可議，所謂瑜不掩瑕是也。
已成家數，有疵易露；家數未成，有疵難評。
古人之作，必正定而後出。
若丁敬禮之服曹子建，袁宏之服王洵，王洵之服王誕，張融之服徐觊之，薛道衡之服高構，隋文帝之服庾自直，古人服善類如此。
詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也。
如戴石屏“春水渡傍渡，夕陽山外山”，屬對精确，工非一朝，所謂“盡日覓不得，有時還自來”。
詩以兩聯為主，起結輔之，渾然一氣。
或以起句為主，此順流之勢，興在一時。
皇甫曰：“陶詩切以事情，但不文爾。
”非知淵明者。
淵明最有性情，使加藻飾，無異鮑謝，何以發真趣於偶爾，寄至味於澹然？陳後山亦有是評，蓋本於。
趙章泉韓澗泉所選唐人絕句，惟取中正溫厚，間雅平易。
若夫雄渾悲壯，奇特沉郁，皆不之取。
惜哉！洪容齋所選唐人絕句，不擇美惡，但備數爾。
間多仙鬼之作，出於偏稗小說，尤不可取。
盧弼和《邊庭四時怨》，頗似太白絕句。
李太白曰：“襟前林壑斂暝色，袖上煙霞收夕霏。
”此用謝康樂之句，但加四字。
王摩诘曰：“漠漠水田飛白鹭，陰陰夏林啭黃鹂。
”雖用李嘉之聯，加此四字，爽健自别。
意巧則淺，若劉禹錫“遙望洞庭湖水面，白銀盤裡一青螺”是也。
句巧則卑，若許用晦“魚下碧潭當鏡躍，鳥還青嶂拂屏飛”是也。
陳琳曰：“聘哉日月遠，年命将西傾。
”陸機曰：“容華夙夜零，體澤坐自捐。
茲物苟難停，吾壽安得延。
”謝靈運曰：“夕慮曉月流，朝忌曛日馳。
”李長吉曰：“天東有若木，下置銜燭龍。
吾将斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏，自然老者不死，少者不哭。
”此皆氣短。
無名氏曰：“人生不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭遊。
”此作感慨而氣悠長也。
嚴滄浪《從軍行》曰：“翩翩雙白馬，結束向幽燕。
借問論證家子，邯鄲俠少年。
彎弓随漢月，拂劍倚胡天。
說與單于道，今秋莫近邊。
”此作不減盛唐，但起承全襲子建《白馬篇》。
《松石軒詩評》，全是詩料，且深於詩，何以啟發初學？ 锺嵘《詩品》，專論源流，若陶潛出應璩，應璩出於魏文，魏文出於李陵，李陵出於屈原。
何其一脈不同邪？ 蔡文姬《胡笳十八拍》曰：“城南烽火不曾滅，疆場征戰何時歇？殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。
”此為太白古風法之祖。
《漢武内傳》：“上元夫人彈雲林之瑟，歌《步玄》之曲曰：‘綠景清飙起，雲蓋映朱葩。
蘭房辟琳阙，碧空起沙。
’”此歌華麗無味，或六朝赝作。
西王母《白雲謠》曰：“白雲在天，邱陵自出。
道路悠遠，山川間之。
将子無死，尚能複來。
”辭簡意盡，高古莫及。
王建《留别杜侍禦》曰：“有川不得涉，有路不得行。
沉沉百憂中，一日如一生。
”此語無異孟郊。
末曰：“願君去隴阪，長使道路平。
”此結頗類子美。
屈宋為詞賦之祖。
荀卿六賦，自創機軸，不可例論。
相如善學《楚詞》，而馳騁太過。
子建骨氣漸弱，體制猶存。
庾信《春賦》，間多詩語，賦體始大變矣。
子美曰：“庾信平生最蕭瑟，暮年詞賦動江關。
”托以自寓，非稱信也。
《碧雞漫志》曰：“斛律金《敕勒歌》曰：‘敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
’”金不知書，同於劉項，能發自然之妙。
韓昌黎《琴操》雖古，涉於摹撥，未若金出性情爾。
詩有四格，曰興，曰趣，曰意，曰理。
太白《贈汪倫》曰：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
”此興也。
陸龜蒙《詠白蓮》曰：“無情有恨何人見，月曉風清欲堕時。
”此趣也。
王建《宮詞》曰：“自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。
”此意也。
李涉《上于襄陽》曰：“下馬獨來尋故事，逢人惟說岘山原先。
”此理也。
悟者得之，庸心以求，或失之矣。
趙章泉謂“作詩貴乎似”，此傳神寫照之法。
當充其學識，養其氣魄，或李或杜，順其自然而已。
韓昌黎曰：“婦人不下堂，遊子在萬裡。
”托興高遠，有風人之旨。
杜少陵曰：“丈夫則帶甲，婦人終在家。
”此文不逮意。
韓詩為優。
陳陶《送沈以魯》曰：“高台送歸客，滿握軒轅風。
落日一揮手，金鵝雲雨空。
鳌洲石梁外，劍浦羅浮東。
茲興不相接，煙際鴻。
”此有太白聲調。
“《隴西行》曰：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
“此語凄婉味長。
嚴滄浪謂陶最無可觀，何也？ 詩無神氣，猶繪日月而無光彩。
學李杜者，勿執於句字之間，當率意熟讀，久而得之。
此提魂攝魄之法也。
謝靈運“池塘生春草”，造
視之則渺渺，望之則冥冥。
離婁為之歎悶，神明不能察其情。
”二賦出於《列子》，皆有托寓。
梁昭明太子《大言》詩曰：“觀鲲其若轍鲋，視滄海之如濫觞。
經二儀而，跨六合以翺翔。
”《細言詩》曰：“坐卧鄰空塵，憑附螟翼。
越咫尺而三秋，度毫而九息。
”此祖宋玉而無謂，蓋以文為戲爾。
《樂書》：“伏羲造琴瑟以律呂，樂曰《立基》，神農樂曰《下謀》，黃帝樂曰《鹹池》。
”蓋樂始於伏羲，而成於黃帝，是以清和上升，風俗不變，未有詩也。
李西涯謂詩為樂始，誤矣。
何妥曰：“伏羲減瑟，文王足琴。
”抑先伏羲有瑟邪？ 《莊子》曰：“魚出遊從容。
”是魚樂也。
白居易曰：“獺捕魚來魚躍出，此非魚樂是魚驚。
”翻案《莊子》而無趣。
《家語》曰：“水至清則無魚。
”杜子美曰：“水清反多魚。
”翻案《家語》而有味。
或曰：“詩，适情之具。
染翰成章，自然高妙，何必苦思以鑿其真？”予曰：“‘新詩改罷自長吟’，此少陵苦思處。
使不深入溟渤，焉得骊颔之珠哉？” 詩不厭改，貴乎精也。
唐人改之，自是唐語，宋人改之，自是宋語，格詞不同故爾。
省悟可以超脫，豈徒斷削而已！ 作詩勿自滿。
若識者底诃，則易之。
雖盛唐名家，亦有罅隙可議，所謂瑜不掩瑕是也。
已成家數，有疵易露；家數未成，有疵難評。
古人之作，必正定而後出。
若丁敬禮之服曹子建，袁宏之服王洵，王洵之服王誕，張融之服徐觊之，薛道衡之服高構，隋文帝之服庾自直，古人服善類如此。
詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也。
如戴石屏“春水渡傍渡，夕陽山外山”，屬對精确，工非一朝，所謂“盡日覓不得，有時還自來”。
詩以兩聯為主，起結輔之，渾然一氣。
或以起句為主，此順流之勢，興在一時。
皇甫曰：“陶詩切以事情，但不文爾。
”非知淵明者。
淵明最有性情，使加藻飾，無異鮑謝，何以發真趣於偶爾，寄至味於澹然？陳後山亦有是評，蓋本於。
趙章泉韓澗泉所選唐人絕句，惟取中正溫厚，間雅平易。
若夫雄渾悲壯，奇特沉郁，皆不之取。
惜哉！洪容齋所選唐人絕句，不擇美惡，但備數爾。
間多仙鬼之作，出於偏稗小說，尤不可取。
盧弼和《邊庭四時怨》，頗似太白絕句。
李太白曰：“襟前林壑斂暝色，袖上煙霞收夕霏。
”此用謝康樂之句，但加四字。
王摩诘曰：“漠漠水田飛白鹭，陰陰夏林啭黃鹂。
”雖用李嘉之聯，加此四字，爽健自别。
意巧則淺，若劉禹錫“遙望洞庭湖水面，白銀盤裡一青螺”是也。
句巧則卑，若許用晦“魚下碧潭當鏡躍，鳥還青嶂拂屏飛”是也。
陳琳曰：“聘哉日月遠，年命将西傾。
”陸機曰：“容華夙夜零，體澤坐自捐。
茲物苟難停，吾壽安得延。
”謝靈運曰：“夕慮曉月流，朝忌曛日馳。
”李長吉曰：“天東有若木，下置銜燭龍。
吾将斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏，自然老者不死，少者不哭。
”此皆氣短。
無名氏曰：“人生不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭遊。
”此作感慨而氣悠長也。
嚴滄浪《從軍行》曰：“翩翩雙白馬，結束向幽燕。
借問論證家子，邯鄲俠少年。
彎弓随漢月，拂劍倚胡天。
說與單于道，今秋莫近邊。
”此作不減盛唐，但起承全襲子建《白馬篇》。
《松石軒詩評》，全是詩料，且深於詩，何以啟發初學？ 锺嵘《詩品》，專論源流，若陶潛出應璩，應璩出於魏文，魏文出於李陵，李陵出於屈原。
何其一脈不同邪？ 蔡文姬《胡笳十八拍》曰：“城南烽火不曾滅，疆場征戰何時歇？殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。
”此為太白古風法之祖。
《漢武内傳》：“上元夫人彈雲林之瑟，歌《步玄》之曲曰：‘綠景清飙起，雲蓋映朱葩。
蘭房辟琳阙，碧空起沙。
’”此歌華麗無味，或六朝赝作。
西王母《白雲謠》曰：“白雲在天，邱陵自出。
道路悠遠，山川間之。
将子無死，尚能複來。
”辭簡意盡，高古莫及。
王建《留别杜侍禦》曰：“有川不得涉，有路不得行。
沉沉百憂中，一日如一生。
”此語無異孟郊。
末曰：“願君去隴阪，長使道路平。
”此結頗類子美。
屈宋為詞賦之祖。
荀卿六賦，自創機軸，不可例論。
相如善學《楚詞》，而馳騁太過。
子建骨氣漸弱，體制猶存。
庾信《春賦》，間多詩語，賦體始大變矣。
子美曰：“庾信平生最蕭瑟，暮年詞賦動江關。
”托以自寓，非稱信也。
《碧雞漫志》曰：“斛律金《敕勒歌》曰：‘敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
’”金不知書，同於劉項，能發自然之妙。
韓昌黎《琴操》雖古，涉於摹撥，未若金出性情爾。
詩有四格，曰興，曰趣，曰意，曰理。
太白《贈汪倫》曰：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
”此興也。
陸龜蒙《詠白蓮》曰：“無情有恨何人見，月曉風清欲堕時。
”此趣也。
王建《宮詞》曰：“自是桃花貪結子，錯教人恨五更風。
”此意也。
李涉《上于襄陽》曰：“下馬獨來尋故事，逢人惟說岘山原先。
”此理也。
悟者得之，庸心以求，或失之矣。
趙章泉謂“作詩貴乎似”，此傳神寫照之法。
當充其學識，養其氣魄，或李或杜，順其自然而已。
韓昌黎曰：“婦人不下堂，遊子在萬裡。
”托興高遠，有風人之旨。
杜少陵曰：“丈夫則帶甲，婦人終在家。
”此文不逮意。
韓詩為優。
陳陶《送沈以魯》曰：“高台送歸客，滿握軒轅風。
落日一揮手，金鵝雲雨空。
鳌洲石梁外，劍浦羅浮東。
茲興不相接，煙際鴻。
”此有太白聲調。
“《隴西行》曰：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
“此語凄婉味長。
嚴滄浪謂陶最無可觀，何也？ 詩無神氣，猶繪日月而無光彩。
學李杜者，勿執於句字之間，當率意熟讀，久而得之。
此提魂攝魄之法也。
謝靈運“池塘生春草”，造