歴代詩話卷二十四

當亦作平聲若如元美讀不成詩矣 杜康 武帝短歌行何以解憂唯有杜康 吳旦生曰選注杜康或雲黃帝時宰人号大謬蓋古之造酒者武帝用東方生銷憂唯酒之意故不言酒直言杜康耳束晳勸農賦蓋田熟啖纡其腹而杜康咥其胄白樂天詩杜康能解悶潘佑詩直儗将心付杜康亦如劉白堕工釀東坡乃雲獨對紅蕖傾白堕也【眉公筆記杜康泉在舜祠東庑下世傳杜康用斯泉釀酒或以揚子江水并惠山泉稱之一升重二十四铢是泉重二十三铢】 莊 王粲従軍詩館宇充裡士女滿莊馗自非聖賢國誰能享茲休 吳旦生曰五臣作音仇協韻李善注引肅肅兔罝施于中馗楊升庵謂作音求字從九從酋為是又說文馗音逵九逵道也似背故曰馗從九首一道為一首與同義而異音今人不識字皆従首悮矣升庵此說最當而正楊謂韻防支尤二韻通作馗恐未足以折升庵也 豫章行 樂府解題曰古辭今阙悮不傳陸士衡泛舟清川渚傷離别言夀短景馳容華不久若曹植拟豫章行為窮達傅休奕苦相篇雲苦相身為女言盡力于人終以華落見棄亦題曰豫章行 吳旦生曰樂府集謂豫章邑名漢南昌縣隋為豫章有豫章江江連九江有釣矶陶侃少時嘗宿此夜聞人唱聲如量米者訪之吳時有度支于此亡今考傅?陸機輩所作多叙别離怨恨思即知豫章昔為華豔盛麗之區耳至唐杜牧詩尚過稱其侈靡焉 董逃行 古辭言神仙事傅休奕九弈篇十六章乃叙夫婦别離之思非也 吳旦生曰樂府原題謂此辭作于漢武之時蓋武帝有求仙之興董逃者古仙人也後漢遊童競歌之終有董卓作亂卒以逃亡此則謠防之言因其所尚之歌故有是事實非起于後漢也餘觀别本逃一作桃梁簡文行幸甘泉宮歌雲董桃律金紫賢妻侍禁中似引董賢及子瑕殘桃事終雲不羨神仙侶排煙逐駕鴻皆所未詳詩話又引漢武内傳王母觞帝索桃七枚以四防帝自食其三因命董雙成吹雲和笙侑觞作者取此竊以樂府之題亦如關雎葛覃之類隻取篇中一二字以命詩非有義也若以董字桃字泥其義此與作铙歌巫山髙雜以陽台神女之事君馬黃但言馬者其荒陋一也蔡寛夫所雲烏生八九子但詠烏雉朝飛但詠雉雞鳴髙樹巅但詠雞大抵類此而甚有相府蓮訛為想夫憐楊防兒訛為楊叛兒者矣 七十二 春渚紀聞曰玉台詩入門時左顧但見雙鴛鴦鴛鴦七十二羅列自成行孟郊薔薇歌仙機軋軋飛鳳凰花開七十有二行不知皆用七十二取義何也 吳旦生曰田子藝言是美人之數也古人多言三三美人夫三三則六而六六則為三十六矣左右各三十六合之則為七十二矣蓋六者隂數之極而六六三十六者又純隂之數故用之婦人也餘以此語未免穿鑿後見真率筆記雲霍光園中鑿大池植五色睡蓮養鴛鴦三十六對望之爛若披錦故相逢行雲鴛鴦七十二羅列自成行按玉台詩乃樂府相逢行古辭也乃知古辭确有所祖可以釋陶南村之疑矣梁簡文筝賦鴛鴦七十二亂舞未成行李太白詩七十紫鴛鴦雙雙戲庭幽皆取當時相對之義 雞鳴又雲舍後有方池池中雙鴛鴦鴛鴦七十二羅列自成行蓋言方池正従園中大池入想也此樂府亦用霍家事實楊廉夫詩别院三千紅芍藥洞房七十紫鴛鴦此亦影借句耳若楊升庵詩芳池七十二寶帳三千重則是池有七十二耶【楊廉夫金台篇雲上有七十二鳳凰金鼎玉食髙颉颃】 丈人 顔氏家訓曰古樂府歌辭先述三子次及三婦婦是對舅姑之稱其末章雲丈人且安坐調弦未遽央古者子婦供事舅姑旦夕在側與兒女無異故有此言丈人亦長老之目今世俗猶呼其祖考為先亡丈人又疑丈當為大北間風俗婦呼舅為大人公丈之與大易為悮耳近代文士頗作三婦詩乃為匹嫡并耦巳之羣妻之意又加鄭衛之辭何其謬乎 吳旦生曰顔之推疑大悮為丈不知古有丈人之稱唐翊仁鲛人潛織詩三日丈人嫌武則天怒魏?同賜死于家監刑禦史房濟曰丈人何不告密可以自直史記索隠注韋昭雲古者名男子為丈人尊父妪為丈人故漢書宣元六王傳所雲丈人謂淮陽憲王外王母即張博母也 黃震雲易經丈人程子謂尊嚴之稱朱子謂長老之稱丈者黍龠尺引之積說文雲周制以八寸為尺十尺為丈人長八尺故曰丈夫論衡雲人形以一丈為正故名男子為丈夫尊翁妪為丈人淮南子雲老者杖于人為丈人 野客樷書雲今人呼丈人為泰山或者謂泰山有丈人峯故雲【青城山記雲青城為