歴代詩話卷九

乙集中之上 楚詞 天問 朱子辨證曰古今說天問者皆本山海經淮南子今以文意考之疑此二書皆縁天問而作 吳旦生曰離騷啟九辨與九歌兮夏康娛以自縦九辨九歌皆禹樂也天問啟棘賓商九辨九歌注棘當作夢商當作天以篆文相似而誤是也據天問之意但謂啟夢賓于天得二樂而山海經以為上三嫔于天得九辨九歌又以西南海之外有人曰夏後開珥蛇乗龍胡元瑞謂此本離騷天問二章之説而譌者乃信朱子為不誣矣 史記雲禹乃興九招之樂帝王世紀雲啟升後十年舞九韶竹書雲夏後開舞九招艾軒謂勸之以九歌即九招之樂按呂氏春秋帝喾作九招而帝舜修九招也 焦氏筆乗雲離騷啟九辨與九歌兮即後之九歌九辨皆原自作無疑王逸因夏康娛以自縦之句遂解九歌為禹不知時事難于顯言乃托之古人此詩人依仿形似之語耳不然則上所謂就重華而敶詞豈真有重華可就耶 陳深雲天問發難至千五百言書契以來未有此體原創為之先儒謂其文義不次乃原雜書其壁而楚人輯之今讀其文章句之短長聲勢之诘崛皆有法度似作也非輯也屈子以文自聖且在無聊何之焉而不為作也嘗愛曽子問五十餘難亦至奇之文說者乃曰非曽不能問非孔不能答非也禮家托于曽孔以盡禮之變耳抑獨出于曽氏之門乎何文之辯而理也 夜光 天問有雲夜光何德死則又育厥利維何而顧菟在腹吳旦生曰皇甫谧年厯雲月羣隂之宗光内日影以宵曜名曰夜光廣雅雲夜光謂之月王逸注言月中有菟何所貪利居月之腹而顧望乎朱晦翁雲菟與兔同世俗桂樹蟾兔之傳其惑久矣或以為日月在天如兩鏡相照而地居其中四旁皆空水也故月中微黒之處乃鏡中大地之影畧有形似而非真有是物也【按晦庵所引乃沈存中之言也存中又言月本無光日耀之乃光光之初生日在其傍故光側而所見才如鈎耳日漸逺則斜照而光稍滿對照則正圓也】 酉陽雜俎雲佛言須彌山南面有閻扶樹月過樹影入月中或言月中蟾桂地影也空處水影也王荊公雲月中彷佛有物乃山河影也東坡鑒空閣詩明月本自明無心孰為境挂空如水鑒寫此山河影妄雲桂兔蟇俗説皆可屏據此則晦庵之辨為有理楚辭作此説何耶 按晉志雲羲和占日常儀【音蛾】占月區車占星登真隠訣雲上真之道七郁儀奔日文為最結隣奔月文為次郁儀者羲和也結隣者嫦娥也唐麟德殿東有郁儀結隣樓李肇韋執誼所記皆書隣為麟程太之曰當作隣上清紫文黃庭經又作結璘張平子雲羿請無死之藥于西王母羿妻姮娥竊之以奔月是謂蟾蜍搜神記作蟾蠩緯書雲嫦娥小字純狐小説家又謂廣寒清虛之府皆可笑 羿 天問雲帝降後羿革孽夏民 吳旦生曰羿稱善射弑夏後相此書所謂有窮後羿是也然按說文羿帝喾時射官又山海經堯時十日并出堯命羿射其九合觀數代若不一其人者則知羿乃射官故世有其稱也 朱晦翁雲按此十日本是自甲至癸耳而傳者悮