卷二
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之語，頗有思緻。
南豐序《南齊書》雲：“為二典者所記，豈獨唐虞之迹耶！并與其精微之意而傳之。
方是之時，豈特任政者皆天下之士也！蓋執簡操筆而随者，亦皆聖人之徒也。
”曲阜《行颍濱中書舍人制》雲：“在昔典谟訓告誓命之文，學者宗之，以為大訓。
蓋當是時，豈獨綱紀法度後世有不能及哉！至于言語侍從之臣，皆聖人之徒，亦非後世之士所能仿佛也。
”詞意全本南豐，其家庭素所講貫也。
橫渠絕句雲：“渭南泾北已三遷，水旱縱橫數畝田。
四十二年居陝右，老年生計似初年。
”又雲：“兩山南北雨冥冥，四牖東西萬木青。
面似枯髅頭似雪，後生誰與屬遺經。
”其清苦如此，所以為一代儒宗。
曹操欲使十吏就蔡琰寫邕遺書，琰曰：“男女不親授，乞給紙筆，真草惟命。
”妻胡之恥，豈不大于親授！所謂不能三年之喪而缌小功之察欤！ 義山《孔明廟》雲：“玉壘經綸遠，金刀曆數終。
”誠齋《徐孺子墓》雲：“舊國已禾女，荒阡猶石翁。
”比山谷“司馬寒如灰，禮樂卯金刀”之句尤精确。
義山善用事，《哭劉蕡》雲：“空聞遷賈誼，不待相孫弘。
”自應制科至谪死，止以十字道盡。
溫飛卿《過韋籌草堂》七言雲：“醉後獨知殷甲子，病來猶作晉春秋。
”林和靖五言雲：“隐非秦甲子，病著晉春秋。
”和靖非蹈襲者，當是偶然相犯。
魯共王壞孔子宅以廣其居，升堂聞金石絲竹之音，乃不壞宅。
此謂魯生及孔子之後有弦誦于其間者爾。
而疏雲：“懼其神異，乃止不壞。
”誤矣。
高祖誅項籍，引兵圍魯，魯諸儒猶講誦習禮，弦歌之音不絕。
此豈亦有神異耶！解經如此，豈不語怪神之義哉！ 半山拟寒山雲：“我曾為牛馬，見草豆歡喜。
又曾為女人，歡喜見男子。
我若真是我，隻合長如此。
若好惡不定，應知為物使。
堂堂大丈夫，莫認物為己。
”後有慈受和尚者拟作雲：“奸漢瞞淳漢，淳漢總不知。
奸漢做驢子，卻被淳漢騎。
”半山大手筆，拟二十篇殆過之。
慈受一僧爾，所拟四十八篇，亦逼真可喜也。
寒山詩粗言細語皆精詣透徹，所謂一死生齊彭殇者。
亦有絕工緻者，如“地中婵娟女，玉佩響珊珊。
鹦鹉花間弄，琵琶月下彈。
長歌三日繞，短舞萬人看。
未必長如此，芙蓉不耐寒。
”殆不減齊梁人語。
此篇亦見《山谷集》，豈谷喜而筆之，後人誤以入集欤！ “元康八年，機始以台郎出補著作，遊于秘閣，而見魏武帝《遺令》，忾然歎息，傷懷者久之。
客曰：‘夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。
是以臨喪殡而後悲，睹陳根而絕哭。
今傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎！’機答之曰：‘夫日蝕由乎交分，山崩起于朽壞，亦雲數而已矣。
然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累，居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎！夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；濟世夷難之智，而受困魏阙之下。
已而格乎上下者，藏于區區之木；光于四表者，翳乎蕞爾之土。
雄心摧于弱情，壯圖終于衰志，長算屈于短日，遠迹頓于促路。
嗚呼！豈特瞽史之異阙景，黔黎之怪頹岸乎！觀其所以顧命冢嗣，贻謀四子，經國之略既遠，隆家之訓亦宏。
’又雲：‘吾在軍中，持法是也。
至于小忿怒，大過失，不當效也。
’善乎！達人之谠言矣。
持姬女而指季豹，以示四子曰：‘以累汝。
’因泣下，傷哉！曩以天下自任，今以愛子托人。
同乎盡者無餘，而得乎亡者無存。
然而婉娈房闼之内，綢缪家人之務，則幾乎密與！又曰：‘吾婕妤妓人，皆著銅雀台，于台堂上施六尺床張繐帳，朝晡設脯糒之屬，月朝十五日，辄向帳作伎。
汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。
’又雲：‘餘香可分與諸夫人，諸舍中無所為，學作履組賣也。
吾曆官所得绶，皆著藏中。
吾餘衣裘可别為一藏，不能者，兄弟可共分之。
’既而竟分焉。
亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎！悲乎！愛有大而必失，惡有甚而必得，智慧不能去其惡，威力不能全其愛，故前識所不用心，而聖人罕言焉。
若乃系情累于外物，留曲念于閨房，亦賢俊之所宜廢乎！于是遂憤懑而獻吊雲爾。
”士衡此作，詞簡而事甚備，語絕而意愈新，當為魏晉間文章第一，序勝于文。
《吊魏武文》。
南豐序《南齊書》雲：“為二典者所記，豈獨唐虞之迹耶！并與其精微之意而傳之。
方是之時，豈特任政者皆天下之士也！蓋執簡操筆而随者，亦皆聖人之徒也。
”曲阜《行颍濱中書舍人制》雲：“在昔典谟訓告誓命之文，學者宗之，以為大訓。
蓋當是時，豈獨綱紀法度後世有不能及哉！至于言語侍從之臣，皆聖人之徒，亦非後世之士所能仿佛也。
”詞意全本南豐，其家庭素所講貫也。
橫渠絕句雲：“渭南泾北已三遷，水旱縱橫數畝田。
四十二年居陝右，老年生計似初年。
”又雲：“兩山南北雨冥冥，四牖東西萬木青。
面似枯髅頭似雪，後生誰與屬遺經。
”其清苦如此，所以為一代儒宗。
曹操欲使十吏就蔡琰寫邕遺書，琰曰：“男女不親授，乞給紙筆，真草惟命。
”妻胡之恥，豈不大于親授！所謂不能三年之喪而缌小功之察欤！ 義山《孔明廟》雲：“玉壘經綸遠，金刀曆數終。
”誠齋《徐孺子墓》雲：“舊國已禾女，荒阡猶石翁。
”比山谷“司馬寒如灰，禮樂卯金刀”之句尤精确。
義山善用事，《哭劉蕡》雲：“空聞遷賈誼，不待相孫弘。
”自應制科至谪死，止以十字道盡。
溫飛卿《過韋籌草堂》七言雲：“醉後獨知殷甲子，病來猶作晉春秋。
”林和靖五言雲：“隐非秦甲子，病著晉春秋。
”和靖非蹈襲者，當是偶然相犯。
魯共王壞孔子宅以廣其居，升堂聞金石絲竹之音，乃不壞宅。
此謂魯生及孔子之後有弦誦于其間者爾。
而疏雲：“懼其神異，乃止不壞。
”誤矣。
高祖誅項籍，引兵圍魯，魯諸儒猶講誦習禮，弦歌之音不絕。
此豈亦有神異耶！解經如此，豈不語怪神之義哉！ 半山拟寒山雲：“我曾為牛馬，見草豆歡喜。
又曾為女人，歡喜見男子。
我若真是我，隻合長如此。
若好惡不定，應知為物使。
堂堂大丈夫，莫認物為己。
”後有慈受和尚者拟作雲：“奸漢瞞淳漢，淳漢總不知。
奸漢做驢子，卻被淳漢騎。
”半山大手筆，拟二十篇殆過之。
慈受一僧爾，所拟四十八篇，亦逼真可喜也。
寒山詩粗言細語皆精詣透徹，所謂一死生齊彭殇者。
亦有絕工緻者，如“地中婵娟女，玉佩響珊珊。
鹦鹉花間弄，琵琶月下彈。
長歌三日繞，短舞萬人看。
未必長如此，芙蓉不耐寒。
”殆不減齊梁人語。
此篇亦見《山谷集》，豈谷喜而筆之，後人誤以入集欤！ “元康八年，機始以台郎出補著作，遊于秘閣，而見魏武帝《遺令》，忾然歎息，傷懷者久之。
客曰：‘夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。
是以臨喪殡而後悲，睹陳根而絕哭。
今傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎！’機答之曰：‘夫日蝕由乎交分，山崩起于朽壞，亦雲數而已矣。
然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累，居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎！夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；濟世夷難之智，而受困魏阙之下。
已而格乎上下者，藏于區區之木；光于四表者，翳乎蕞爾之土。
雄心摧于弱情，壯圖終于衰志，長算屈于短日，遠迹頓于促路。
嗚呼！豈特瞽史之異阙景，黔黎之怪頹岸乎！觀其所以顧命冢嗣，贻謀四子，經國之略既遠，隆家之訓亦宏。
’又雲：‘吾在軍中，持法是也。
至于小忿怒，大過失，不當效也。
’善乎！達人之谠言矣。
持姬女而指季豹，以示四子曰：‘以累汝。
’因泣下，傷哉！曩以天下自任，今以愛子托人。
同乎盡者無餘，而得乎亡者無存。
然而婉娈房闼之内，綢缪家人之務，則幾乎密與！又曰：‘吾婕妤妓人，皆著銅雀台，于台堂上施六尺床張繐帳，朝晡設脯糒之屬，月朝十五日，辄向帳作伎。
汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。
’又雲：‘餘香可分與諸夫人，諸舍中無所為，學作履組賣也。
吾曆官所得绶，皆著藏中。
吾餘衣裘可别為一藏，不能者，兄弟可共分之。
’既而竟分焉。
亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎！悲乎！愛有大而必失，惡有甚而必得，智慧不能去其惡，威力不能全其愛，故前識所不用心，而聖人罕言焉。
若乃系情累于外物，留曲念于閨房，亦賢俊之所宜廢乎！于是遂憤懑而獻吊雲爾。
”士衡此作，詞簡而事甚備，語絕而意愈新，當為魏晉間文章第一，序勝于文。
《吊魏武文》。