卷一
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故事：經筵徹章，宸翰賜講讀官詩，率取前人絕句。
淳祐丙午，講《禮記》畢，錫宴秘書省，禦制七言唐律一首，雲：“鳌極開先已降衷，上天下澤禮居中。
三才義理維持力，萬世綱常建立功。
孔聖法言多纂輯，漢儒師學共修崇。
經帷講徹資群彥，克己工夫在廣充。
”詩既雄渾，而奎文絢爛，行草遒麗，各為一體。
侍讀少師鄭公以下，拜賜者十有四人，克莊與焉。
徹章賜禦制詩，自今上始。
“施罛濊濊，鳣鲔發發。
葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
”鄭氏曰：“庶姜謂侄娣。
”董氏曰：“庶士謂媵臣。
”毛氏曰：“孽孽，盛飾。
”餘始悟屈原《九章》雲“魚鱗鱗兮媵予”之意本此。
詩四言尤難，以三百五篇在前故也。
韋玄成雲：“誰謂華高，企其齊而。
誰謂德難，厲其庶而。
”使經聖筆亦不能删也。
曹公《短歌行》，末雲：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。
”且孔融、楊修俱斃其手，操之高深安在？身為漢相，而時人目以漢賊，乃以周公自拟，謬矣！ 魏文帝《善哉行》雲：“人生如寄，多憂何為？今我不樂，歲月如馳。
”當操無恙，植以才，倉舒以惠，幾至奪嫡，謂之多憂可也。
及受漢禅，可與天下同樂矣。
帝既猜阻鮮歡，而諸侯王就封者，皆為典簽侵迫，多見削奪，其末命乃托國于狼顧之仲達，是帝之憂，至死未已，何時而可樂乎！ 曹植以蓋代之才，它人猶愛之，況于父乎。
使其少加智巧，奪嫡猶反手爾。
植素無此念，深自斂退，雖丁儀等坐誅，辭不連植。
黃初之世，數有貶削，方且作詩責躬，上表求自試。
兄不見察，而不敢廢恭順之義，卒以此自全，可謂仁且智矣。
文中子曰：“至哉思王，以天下讓。
”真笃論也。
《贈白馬王彪》雲：“丈夫志四海，萬裡猶比鄰。
恩愛苟不虧，在遠分日親。
何必同巾帱，然後展殷勤。
憂思成疾疢，無乃兒女仁。
倉卒骨肉情，能不懷苦辛。
”末雲：“離别永無會，執手将何時。
王其愛玉體，俱享黃發期。
”于時諸王凜凜不自保，子建此詩憂傷慷慨，有不可勝言之悲。
詩中所謂“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，蓋為灌均輩發，終無一毫怨兄之意。
處人倫之變者，當以為法。
彰以骁勇斃，植以文義全，蓋丕所忌，非文人也。
使倉舒在，卻未必可存。
倉舒夭，操謂丕輩曰：“我之不幸，汝輩之幸也。
”此語失父道矣，豈所以愛倉舒哉！陸機《吊魏武文》雲：“曩以天下自負，今以愛子托人。
”其言甚可悲也。
嵇康《幽憤詩》雲：“性不忤物，頻緻怨憎。
”按康傲鐘會，不與語。
《與山濤書》自言“薄周、孔而非湯、武”，其所忤也大矣。
子元、子上見書自無可全之理，況加以士季乎？雖欲采薇散發，頤性養壽，豈可得也！ 四言自曹氏父子、王仲宣、陸士衡後，惟陶公最高，《停雲》、《榮木》等篇，殆突過建安矣。
五言見于《書》、《詩》，如“萬事叢脞哉”、“胡為乎泥中”之類，非始于蘇、李也。
武别陵雲：“欲展清商曲，念子不能歸。
”又雲：“願為雙黃鹄，送子俱遠飛。
”陵雖萬無還理，武尚欲拔之以歸漢，忠厚之至也。
康樂稱太傅為宗衮，子建稱孟德為家王，皆自我作古。
嵇康以“非湯武”三字殺身，如“韓亡子房奮，秦帝魯連恥”之句，謂之反形已具可也，康樂安得全乎？然康樂若以改物為恥，竊負而逃可也，為淵明亦可也。
既仕宋，乃欲為子房、魯連，于義未有所安，悲夫！ 阮嗣宗雲：“甯與燕雀翔，不随黃鹄飛。
黃鹄遊四海，中路将安歸！”蓋歎時人之安于卑近，而自傷其才大志廣，無所稅駕，非謂士之抗志，甘為燕雀而已。
嵇、阮齊名，然《勸進表》叔夜決不肯作。
《文章正宗》初萌芽，西山先生以詩歌一門屬予編類，且約以世教民彜為主，如仙釋、閨情、宮怨之類，皆勿取。
予取漢武帝《秋風辭》，西山曰：“文中子亦以此辭為悔心之萌，豈其然乎！”意不欲收，其嚴如此。
然所謂“攜佳人兮不能忘”之語，蓋指公卿群臣之扈從者，似非為後宮設。
凡予所取而西山去之者太半，又增入陶詩甚多，如三謝之類，多不入。
詩至三謝，如玉人之攻玉，錦工之織錦，極天下之工巧組麗，而去建安、黃初遠矣。
陶公如天地間之有醴泉慶雲，是惟無出，出則為祥瑞，且饒坡公一人和陶可也。
潘嶽雲：“春榮誰不慕，歲寒良獨希。
”若能卻顧長慮者。
然身遊金谷，以賈谧、石崇為托歲寒之地，悲夫！ 謝康樂有《拟邺中詩》八首，江文通有《拟雜體》三十首，名曰“拟古”，往往奪真。
亦猶退之《琴操》，真可以弦廟瑟；子厚《天對》，真可以答《天問》。
今人号為摹拟其作，求其近似者少矣！ 《贈盧谌》詩，前曆叙霸王之佐，下雲
淳祐丙午，講《禮記》畢，錫宴秘書省，禦制七言唐律一首，雲：“鳌極開先已降衷，上天下澤禮居中。
三才義理維持力，萬世綱常建立功。
孔聖法言多纂輯，漢儒師學共修崇。
經帷講徹資群彥，克己工夫在廣充。
”詩既雄渾，而奎文絢爛，行草遒麗，各為一體。
侍讀少師鄭公以下，拜賜者十有四人，克莊與焉。
徹章賜禦制詩，自今上始。
“施罛濊濊，鳣鲔發發。
葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
”鄭氏曰：“庶姜謂侄娣。
”董氏曰：“庶士謂媵臣。
”毛氏曰：“孽孽，盛飾。
”餘始悟屈原《九章》雲“魚鱗鱗兮媵予”之意本此。
詩四言尤難，以三百五篇在前故也。
韋玄成雲：“誰謂華高，企其齊而。
誰謂德難，厲其庶而。
”使經聖筆亦不能删也。
曹公《短歌行》，末雲：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。
”且孔融、楊修俱斃其手，操之高深安在？身為漢相，而時人目以漢賊，乃以周公自拟，謬矣！ 魏文帝《善哉行》雲：“人生如寄，多憂何為？今我不樂，歲月如馳。
”當操無恙，植以才，倉舒以惠，幾至奪嫡，謂之多憂可也。
及受漢禅，可與天下同樂矣。
帝既猜阻鮮歡，而諸侯王就封者，皆為典簽侵迫，多見削奪，其末命乃托國于狼顧之仲達，是帝之憂，至死未已，何時而可樂乎！ 曹植以蓋代之才，它人猶愛之，況于父乎。
使其少加智巧，奪嫡猶反手爾。
植素無此念，深自斂退，雖丁儀等坐誅，辭不連植。
黃初之世，數有貶削，方且作詩責躬，上表求自試。
兄不見察，而不敢廢恭順之義，卒以此自全，可謂仁且智矣。
文中子曰：“至哉思王，以天下讓。
”真笃論也。
《贈白馬王彪》雲：“丈夫志四海，萬裡猶比鄰。
恩愛苟不虧，在遠分日親。
何必同巾帱，然後展殷勤。
憂思成疾疢，無乃兒女仁。
倉卒骨肉情，能不懷苦辛。
”末雲：“離别永無會，執手将何時。
王其愛玉體，俱享黃發期。
”于時諸王凜凜不自保，子建此詩憂傷慷慨，有不可勝言之悲。
詩中所謂“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，蓋為灌均輩發，終無一毫怨兄之意。
處人倫之變者，當以為法。
彰以骁勇斃，植以文義全，蓋丕所忌，非文人也。
使倉舒在，卻未必可存。
倉舒夭，操謂丕輩曰：“我之不幸，汝輩之幸也。
”此語失父道矣，豈所以愛倉舒哉！陸機《吊魏武文》雲：“曩以天下自負，今以愛子托人。
”其言甚可悲也。
嵇康《幽憤詩》雲：“性不忤物，頻緻怨憎。
”按康傲鐘會，不與語。
《與山濤書》自言“薄周、孔而非湯、武”，其所忤也大矣。
子元、子上見書自無可全之理，況加以士季乎？雖欲采薇散發，頤性養壽，豈可得也！ 四言自曹氏父子、王仲宣、陸士衡後，惟陶公最高，《停雲》、《榮木》等篇，殆突過建安矣。
五言見于《書》、《詩》，如“萬事叢脞哉”、“胡為乎泥中”之類，非始于蘇、李也。
武别陵雲：“欲展清商曲，念子不能歸。
”又雲：“願為雙黃鹄，送子俱遠飛。
”陵雖萬無還理，武尚欲拔之以歸漢，忠厚之至也。
康樂稱太傅為宗衮，子建稱孟德為家王，皆自我作古。
嵇康以“非湯武”三字殺身，如“韓亡子房奮，秦帝魯連恥”之句，謂之反形已具可也，康樂安得全乎？然康樂若以改物為恥，竊負而逃可也，為淵明亦可也。
既仕宋，乃欲為子房、魯連，于義未有所安，悲夫！ 阮嗣宗雲：“甯與燕雀翔，不随黃鹄飛。
黃鹄遊四海，中路将安歸！”蓋歎時人之安于卑近，而自傷其才大志廣，無所稅駕，非謂士之抗志，甘為燕雀而已。
嵇、阮齊名，然《勸進表》叔夜決不肯作。
《文章正宗》初萌芽，西山先生以詩歌一門屬予編類，且約以世教民彜為主，如仙釋、閨情、宮怨之類，皆勿取。
予取漢武帝《秋風辭》，西山曰：“文中子亦以此辭為悔心之萌，豈其然乎！”意不欲收，其嚴如此。
然所謂“攜佳人兮不能忘”之語，蓋指公卿群臣之扈從者，似非為後宮設。
凡予所取而西山去之者太半，又增入陶詩甚多，如三謝之類，多不入。
詩至三謝，如玉人之攻玉，錦工之織錦，極天下之工巧組麗，而去建安、黃初遠矣。
陶公如天地間之有醴泉慶雲，是惟無出，出則為祥瑞，且饒坡公一人和陶可也。
潘嶽雲：“春榮誰不慕，歲寒良獨希。
”若能卻顧長慮者。
然身遊金谷，以賈谧、石崇為托歲寒之地，悲夫！ 謝康樂有《拟邺中詩》八首，江文通有《拟雜體》三十首，名曰“拟古”，往往奪真。
亦猶退之《琴操》，真可以弦廟瑟；子厚《天對》，真可以答《天問》。
今人号為摹拟其作，求其近似者少矣！ 《贈盧谌》詩，前曆叙霸王之佐，下雲