●卷四
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漢樂府難通者，《三百篇》未有也。
意孔子快人，删詩必删其難通者矣。
《焦仲卿妻》詩：“說有蘭家女，承藉有宦官。
雲有弟五郎，嬌逸未有婚。
遣丞為媒人，主簿通語言。
直說太守家，有此令郎君。
”先言其母，後言其父，蓋以蘭芝姑惡被出，其姑蓋出小家，動不以禮。
故此次媒人先言其姑是宦家女，必能以禮待其婦乎？“蘭家”費解。
《左傳》“濟澤之阿，行潦之蘋藻，置諸宗室，季蘭屍之”。
蘭為王者之香，意古以為芬芳、清貴之稱，故以目大家之婦。
《成公子安嘯賦》李善注引甯戚《飯牛歌》有雲：“出東門兮厲石斑，上有松清且蘭。
”此“蘭”字蓋訓香。
曹植《妾薄命》“朱顔發外形蘭”。
此“蘭”字蓋訓美。
皆與季蘭、蘭家可通。
淵明既詠荊轲，又有“饑食首陽薇，渴飲易水流”句，以伯夷與轲并稱矣。
東坡乃诋轲為狂生，不與淵明水火乎？如此則和陶可不作矣。
《和讀山海經》以讀《抱樸子》也，而又譏稚川為隘人，真正多言惹事。
鄭闆橋《贈袁子才》雲：“君有奇才我不貧。
”韓魏公曰：“某為相，永叔知制诰，天下文章孰大于是。
”人之有技，若己有之。
闆橋未可輕也。
盧仝詩：“有錢無錢俱可憐，百年驟過如流川。
”放翁詩：“死日方知生可憐。
” 山谷《宿彭澤懷陶令》有雲：“晚歲以字行，更始号元亮。
凄其望諸葛，肮髒猶漢相。
時無益州牧，指揮用諸将。
”案：淵明，元亮，名、字皆取諸武侯，似非無意，及入宋改名潛，則晉事無望矣。
（對檀道濟曰：“潛也何敢望賢。
”此時不名淵明矣。
）山谷語正與陶公初志合，“晚歲”二句無據。
少陵“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”，下句令人不懼。
鄙人見竹多矣，從未覺其有惡，不知少陵何故要下此毒手？讀樂天《洗竹》，極合我意，全錄于下：“布裘寒擁頸，氈履溫承足。
獨立水池前，久看洗霜竹。
先除老且病，次去纖而曲。
翦棄猶可憐，琅矸十餘束。
青青複籮筐，頗異凡草木。
依然若有情，回顧語僮仆。
小者截魚竿，大者編茅屋。
勿作彗與箕，而令糞土辱”。
藹然仁者之言，此君雖死不恨矣。
柳州《鹘說》，略謂長安薦福寺浮圖鹘，冬日之夕，必取鳥之盈握者以燠其掌，旦則縱之，延首以望，極其所往。
苟東矣，則是日不東，南北亦然。
樂天詩：“龜性愚且善，鸠心鈍無惡。
人賤拾支床，鹘欺擒暖腳。
寄言立身者，不得全柔弱。
” 元末桐江姚桐壽《樂郊私語》：“楊琏真伽寓其邑德藏寺，聞雲間陸左丞愛女提舉夫人，美而夭死，斂用水銀，欲污其屍。
五鼓肩輿出寺，下令發墓。
寺有樵汲僧真谛，忽抽韋馱杵奮擊，若隼撇虎騰，超躍尋丈，衆皆披靡。
一時燈炬皆滅，傷者百餘人，至頭破臂折。
楊大懼，謂是韋馱顯靈，遂逃去不複敢校。
”為作一絕雲：“楊秃披猖得未曾，德藏寺裡遇神僧。
可憐一柄韋馱杵，不為前朝護六陵。
” 《廣群芳譜》引《發蒙記》：“鸠以桑椹為酒，謂飲之即醉也。
”據此則《詩》“籲嗟鸠兮，無食桑椹”，乃婦人以桑椹比男子矣，使人忍俊不禁。
劉忠肅（摯）《集》《雜詩》：“播州遷劉郎，夜郎放太白。
秀木風所仇，人情有欣戚。
嚴霆無終朝，斯文豈遂厄。
我願蘇與黃，壽命等金石。
”忠肅愛惜人材如此，真宰相也。
劉健貶李夢陽，至雲“就使詩到李杜，不過一酒徒耳”。
其局量出忠肅下萬萬矣。
得一絕雲：“生憎劉健不通方，罵到唐家二草堂。
難得東光名宰相，願将金石壽蘇黃。
” 魏叔子謂“文中要有黃”，此千古名言。
《易》言：“天地之心，心即黃也。
”《禮》言：“言有物，物即黃也。
”《通書》：“文以載道，道即黃也。
以鳥卵論，有黃則生生不窮。
以文章論，有黃則可以使此心此理願千古而不朽。
”偉哉黃之說乎。
以詩論，陶淵明詩之有黃者也，唐人學陶者多矣，儲、王、孟、韋、柳，其詩固非流俗之詩矣，然以黃論，則猶在若有若無之間，不得與陶并論。
彼以陶詩為隐逸之宗者，固未嘗以黃論也。
國初永新賀子翼（贻孫）《騷筏》有
意孔子快人，删詩必删其難通者矣。
《焦仲卿妻》詩：“說有蘭家女，承藉有宦官。
雲有弟五郎，嬌逸未有婚。
遣丞為媒人，主簿通語言。
直說太守家，有此令郎君。
”先言其母，後言其父，蓋以蘭芝姑惡被出，其姑蓋出小家，動不以禮。
故此次媒人先言其姑是宦家女，必能以禮待其婦乎？“蘭家”費解。
《左傳》“濟澤之阿，行潦之蘋藻，置諸宗室，季蘭屍之”。
蘭為王者之香，意古以為芬芳、清貴之稱，故以目大家之婦。
《成公子安嘯賦》李善注引甯戚《飯牛歌》有雲：“出東門兮厲石斑，上有松清且蘭。
”此“蘭”字蓋訓香。
曹植《妾薄命》“朱顔發外形蘭”。
此“蘭”字蓋訓美。
皆與季蘭、蘭家可通。
淵明既詠荊轲，又有“饑食首陽薇，渴飲易水流”句，以伯夷與轲并稱矣。
東坡乃诋轲為狂生，不與淵明水火乎？如此則和陶可不作矣。
《和讀山海經》以讀《抱樸子》也，而又譏稚川為隘人，真正多言惹事。
鄭闆橋《贈袁子才》雲：“君有奇才我不貧。
”韓魏公曰：“某為相，永叔知制诰，天下文章孰大于是。
”人之有技，若己有之。
闆橋未可輕也。
盧仝詩：“有錢無錢俱可憐，百年驟過如流川。
”放翁詩：“死日方知生可憐。
” 山谷《宿彭澤懷陶令》有雲：“晚歲以字行，更始号元亮。
凄其望諸葛，肮髒猶漢相。
時無益州牧，指揮用諸将。
”案：淵明，元亮，名、字皆取諸武侯，似非無意，及入宋改名潛，則晉事無望矣。
（對檀道濟曰：“潛也何敢望賢。
”此時不名淵明矣。
）山谷語正與陶公初志合，“晚歲”二句無據。
少陵“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”，下句令人不懼。
鄙人見竹多矣，從未覺其有惡，不知少陵何故要下此毒手？讀樂天《洗竹》，極合我意，全錄于下：“布裘寒擁頸，氈履溫承足。
獨立水池前，久看洗霜竹。
先除老且病，次去纖而曲。
翦棄猶可憐，琅矸十餘束。
青青複籮筐，頗異凡草木。
依然若有情，回顧語僮仆。
小者截魚竿，大者編茅屋。
勿作彗與箕，而令糞土辱”。
藹然仁者之言，此君雖死不恨矣。
柳州《鹘說》，略謂長安薦福寺浮圖鹘，冬日之夕，必取鳥之盈握者以燠其掌，旦則縱之，延首以望，極其所往。
苟東矣，則是日不東，南北亦然。
樂天詩：“龜性愚且善，鸠心鈍無惡。
人賤拾支床，鹘欺擒暖腳。
寄言立身者，不得全柔弱。
” 元末桐江姚桐壽《樂郊私語》：“楊琏真伽寓其邑德藏寺，聞雲間陸左丞愛女提舉夫人，美而夭死，斂用水銀，欲污其屍。
五鼓肩輿出寺，下令發墓。
寺有樵汲僧真谛，忽抽韋馱杵奮擊，若隼撇虎騰，超躍尋丈，衆皆披靡。
一時燈炬皆滅，傷者百餘人，至頭破臂折。
楊大懼，謂是韋馱顯靈，遂逃去不複敢校。
”為作一絕雲：“楊秃披猖得未曾，德藏寺裡遇神僧。
可憐一柄韋馱杵，不為前朝護六陵。
” 《廣群芳譜》引《發蒙記》：“鸠以桑椹為酒，謂飲之即醉也。
”據此則《詩》“籲嗟鸠兮，無食桑椹”，乃婦人以桑椹比男子矣，使人忍俊不禁。
劉忠肅（摯）《集》《雜詩》：“播州遷劉郎，夜郎放太白。
秀木風所仇，人情有欣戚。
嚴霆無終朝，斯文豈遂厄。
我願蘇與黃，壽命等金石。
”忠肅愛惜人材如此，真宰相也。
劉健貶李夢陽，至雲“就使詩到李杜，不過一酒徒耳”。
其局量出忠肅下萬萬矣。
得一絕雲：“生憎劉健不通方，罵到唐家二草堂。
難得東光名宰相，願将金石壽蘇黃。
” 魏叔子謂“文中要有黃”，此千古名言。
《易》言：“天地之心，心即黃也。
”《禮》言：“言有物，物即黃也。
”《通書》：“文以載道，道即黃也。
以鳥卵論，有黃則生生不窮。
以文章論，有黃則可以使此心此理願千古而不朽。
”偉哉黃之說乎。
以詩論，陶淵明詩之有黃者也，唐人學陶者多矣，儲、王、孟、韋、柳，其詩固非流俗之詩矣，然以黃論，則猶在若有若無之間，不得與陶并論。
彼以陶詩為隐逸之宗者，固未嘗以黃論也。
國初永新賀子翼（贻孫）《騷筏》有