●卷一
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有素心人能賞奇文、析疑義，大是樂事。
得一已難矣，況于多乎。
末世道德淪喪，文學亦掃地盡矣，南村鄰曲，何處得來？因淵明之樂，益見名山之窮。
《祭從弟》文雲：“曰仁者壽，竊獨信之。
如何斯言，徒能見欺。
”餘謂仁者壽，恐隻是孔子中年語。
若到顔淵、伯牛死則有所不忍言矣。
如曰：“斯人也，而有斯疾也！”分明說仁人也而不壽。
《有會而作》一首有雲：“常善粥者心，深恨蒙袂非。
嗟來何足吝，徒沒空白遣。
”此首當與《乞食》并觀。
淵明忍饑忍恥，所以不為伯夷，不為屈原。
“善惡苟不應，何事空立言。
不賴固窮節，百世當誰傳。
”善惡雖不應，百世之傳未嘗不應也。
孔子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。
”沒世之前，全不計較。
人情好非其有，獨淵明謂“吾亦愛吾廬”，大奇大奇。
容膝之廬，有何可愛，苟非心神超出流俗萬萬，安能如此？人苟不外慕，則吾之可愛者多矣。
一花一草、一木一石，皆足愛也。
況吾之不朽者有在其外者乎？ “蒼蒼谷中樹”一首中雲：“行行停出門，還坐更自思。
不怨道裡長，但畏人我欺。
萬一不合意，永為世笑唉。
”讀此彌使人自重。
淵明愛惜清名，惟恐浼之。
其所雲“去去百年外，身名同翳如”，“千秋萬歲後，誰知榮與辱”，皆非真語。
《祭程氏妹》雲：“慈妣早世，時尚孺嬰。
我年二六，爾才九齡。
”而顔延之诔雲：“母老子幼，就養勤匮。
遠惟裡生緻親之義，追慕毛子捧檄之懷”雲雲，則淵明有後母矣。
開卷《停雲》便思親友，和贈詩亦連篇累牍，及《詠貧土》則曰：“知音苟不存，已矣何所悲。
”然則向所雲雲，尚非知音耶？意者淵明亦固不易知也。
淵明自以曾祖晉世宰輔，恥複屈身後代，自宋高祖王業漸隆，不複肯仕。
昭明太子《陶靖節傳》、《宋書》、《南史》皆同。
又麾檀道濟粱肉事，蕭《傳》、《南史》載之，《宋書》則略，獨《晉書》則盡删以上語，而淵明志節不複見矣。
史識庸下，殆于不齒。
《乞食》則雲：“感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相贻。
”《有會而作》則雲：“常善粥者心，深恨蒙袂非。
嗟來何足吝，徒沒空自遣。
”忍恥自下，幾令旁人短氣。
乃易世以後，論古者莫不以忠義清節歸之，而且以諸葛亮拟之矣。
然則人生亦烏用自亢為哉！山谷《宿舊彭澤懷陶令》有雲：“歲晚以字行，更始号元亮。
凄其望諸葛，肮髒猶漢相。
時無益州牧，指揮用諸将。
平生本朝心，歲月閱江浪。
空餘詩語工，落筆九天上。
” 《南史》《傳》雲：“妻翟氏，志趣亦同，能安苦節。
夫耕于前，妻鋤于後。
”昭明《傳》雲：“其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。
”然則淵明有賢妻矣。
其《與子俨等疏》乃雲：“靡二仲，室無萊婦。
抱茲苦心，良獨内愧。
”何與？意其時翟氏已前殁與？内愧之說，尤可怪也。
案：“内愧”，《宋書》、《南史》皆作“罔罔”，當從之。
《怨詩》有雲：“弱冠逢世阻，始室喪其偏。
”則翟氏繼室也。
《責子》詩已雲“白發被兩鬓”矣，而阿舒最長，不過二八，是五子皆非前室所出。
《與子俨等疏》雲：“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。
”則淵明有妾，信矣。
顔延之诔有“居無仆妾”語，意妾亦前殁矣。
淵明有妻妾，有五子，而不污于濁世，所以為難。
陶詩平淡而少激烈之音，《述酒》一篇亦複涵隐不露。
鐘嵘推為“隐逸之宗”，無怪也。
意淵明文字必不止此，易代之際，必多忌諱，其得存于今者，多微言乎？而後人乃于寥寥希聲中尋出淵明志節，而以忠義歸之。
此古人所以有待于後人也。
《辍耕錄》：塞玉質《栗裡譜》：“太元九年甲申，君年二十，失妾。
《楚調》詩雲：‘弱冠逢世阻，始室喪其偏。
’妾翟氏偕老，所謂‘夫耕于前，妻鋤于後’”雲雲。
案：此條兩“妾”字皆謬。
妾固不當雲室，失妾亦未至為怨詩《楚調》也。
翟氏史皆以為妻，質何據而妾之乎？譜雲“當是翟湯家，湯、莊、矯、法賜，四世以隐行知名。
”案：翟法賜，《南史》有傳，潛德名門，又肯以女為人妾乎？ “始室喪其偏”，偏非妾也。
《周官》媒氏掌萬民之判，判，半也。
半即偏之說也。
史傳“公田悉令吏種秫稻，（昭明《傳》無稻字）妻子固請種梗”，案淵明以義熙元年八月為彭澤令，十月去官，八月至十月，均非布種之時。
淵明一家所争，皆為虛語。
而史謂。
使二頃五十畝種秫，五十畝種梗”，亦不足信也。
洪容齋乃傷其所種，未得顆粒入口，亦誤。
《爾雅》《釋草》“衆秫”疏：“衆，一名秫，謂黏粟也。
”《說文》：“秫，稷之黏者。
”崔豹《古今注》：“秫為黏稻。
”吳澄曰：“黍全黏曰秫，而稻粱之黏者亦曰秫。
”案淵明，江西人，其地亦塗泥之域，宜稻不宜黍稷。
史既曰秫稻，則是稻非黍明矣。
（以上載《名山小言》）
得一已難矣，況于多乎。
末世道德淪喪，文學亦掃地盡矣，南村鄰曲，何處得來？因淵明之樂，益見名山之窮。
《祭從弟》文雲：“曰仁者壽，竊獨信之。
如何斯言，徒能見欺。
”餘謂仁者壽，恐隻是孔子中年語。
若到顔淵、伯牛死則有所不忍言矣。
如曰：“斯人也，而有斯疾也！”分明說仁人也而不壽。
《有會而作》一首有雲：“常善粥者心，深恨蒙袂非。
嗟來何足吝，徒沒空白遣。
”此首當與《乞食》并觀。
淵明忍饑忍恥，所以不為伯夷，不為屈原。
“善惡苟不應，何事空立言。
不賴固窮節，百世當誰傳。
”善惡雖不應，百世之傳未嘗不應也。
孔子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。
”沒世之前，全不計較。
人情好非其有，獨淵明謂“吾亦愛吾廬”，大奇大奇。
容膝之廬，有何可愛，苟非心神超出流俗萬萬，安能如此？人苟不外慕，則吾之可愛者多矣。
一花一草、一木一石，皆足愛也。
況吾之不朽者有在其外者乎？ “蒼蒼谷中樹”一首中雲：“行行停出門，還坐更自思。
不怨道裡長，但畏人我欺。
萬一不合意，永為世笑唉。
”讀此彌使人自重。
淵明愛惜清名，惟恐浼之。
其所雲“去去百年外，身名同翳如”，“千秋萬歲後，誰知榮與辱”，皆非真語。
《祭程氏妹》雲：“慈妣早世，時尚孺嬰。
我年二六，爾才九齡。
”而顔延之诔雲：“母老子幼，就養勤匮。
遠惟裡生緻親之義，追慕毛子捧檄之懷”雲雲，則淵明有後母矣。
開卷《停雲》便思親友，和贈詩亦連篇累牍，及《詠貧土》則曰：“知音苟不存，已矣何所悲。
”然則向所雲雲，尚非知音耶？意者淵明亦固不易知也。
淵明自以曾祖晉世宰輔，恥複屈身後代，自宋高祖王業漸隆，不複肯仕。
昭明太子《陶靖節傳》、《宋書》、《南史》皆同。
又麾檀道濟粱肉事，蕭《傳》、《南史》載之，《宋書》則略，獨《晉書》則盡删以上語，而淵明志節不複見矣。
史識庸下，殆于不齒。
《乞食》則雲：“感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相贻。
”《有會而作》則雲：“常善粥者心，深恨蒙袂非。
嗟來何足吝，徒沒空自遣。
”忍恥自下，幾令旁人短氣。
乃易世以後，論古者莫不以忠義清節歸之，而且以諸葛亮拟之矣。
然則人生亦烏用自亢為哉！山谷《宿舊彭澤懷陶令》有雲：“歲晚以字行，更始号元亮。
凄其望諸葛，肮髒猶漢相。
時無益州牧，指揮用諸将。
平生本朝心，歲月閱江浪。
空餘詩語工，落筆九天上。
” 《南史》《傳》雲：“妻翟氏，志趣亦同，能安苦節。
夫耕于前，妻鋤于後。
”昭明《傳》雲：“其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。
”然則淵明有賢妻矣。
其《與子俨等疏》乃雲：“靡二仲，室無萊婦。
抱茲苦心，良獨内愧。
”何與？意其時翟氏已前殁與？内愧之說，尤可怪也。
案：“内愧”，《宋書》、《南史》皆作“罔罔”，當從之。
《怨詩》有雲：“弱冠逢世阻，始室喪其偏。
”則翟氏繼室也。
《責子》詩已雲“白發被兩鬓”矣，而阿舒最長，不過二八，是五子皆非前室所出。
《與子俨等疏》雲：“汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。
”則淵明有妾，信矣。
顔延之诔有“居無仆妾”語，意妾亦前殁矣。
淵明有妻妾，有五子，而不污于濁世，所以為難。
陶詩平淡而少激烈之音，《述酒》一篇亦複涵隐不露。
鐘嵘推為“隐逸之宗”，無怪也。
意淵明文字必不止此，易代之際，必多忌諱，其得存于今者，多微言乎？而後人乃于寥寥希聲中尋出淵明志節，而以忠義歸之。
此古人所以有待于後人也。
《辍耕錄》：塞玉質《栗裡譜》：“太元九年甲申，君年二十，失妾。
《楚調》詩雲：‘弱冠逢世阻，始室喪其偏。
’妾翟氏偕老，所謂‘夫耕于前，妻鋤于後’”雲雲。
案：此條兩“妾”字皆謬。
妾固不當雲室，失妾亦未至為怨詩《楚調》也。
翟氏史皆以為妻，質何據而妾之乎？譜雲“當是翟湯家，湯、莊、矯、法賜，四世以隐行知名。
”案：翟法賜，《南史》有傳，潛德名門，又肯以女為人妾乎？ “始室喪其偏”，偏非妾也。
《周官》媒氏掌萬民之判，判，半也。
半即偏之說也。
史傳“公田悉令吏種秫稻，（昭明《傳》無稻字）妻子固請種梗”，案淵明以義熙元年八月為彭澤令，十月去官，八月至十月，均非布種之時。
淵明一家所争，皆為虛語。
而史謂。
使二頃五十畝種秫，五十畝種梗”，亦不足信也。
洪容齋乃傷其所種，未得顆粒入口，亦誤。
《爾雅》《釋草》“衆秫”疏：“衆，一名秫，謂黏粟也。
”《說文》：“秫，稷之黏者。
”崔豹《古今注》：“秫為黏稻。
”吳澄曰：“黍全黏曰秫，而稻粱之黏者亦曰秫。
”案淵明，江西人，其地亦塗泥之域，宜稻不宜黍稷。
史既曰秫稻，則是稻非黍明矣。
（以上載《名山小言》）