●卷一
關燈
小
中
大
，不足以為東坡重也。
凡用故事，除古書而外，當用正史，若唐宋以來小說，不用可也。
譬之《聊齋志》、《子不語》，可當故事使乎？王安石謂坡詠雪“玉樓銀海”出道家，後人未見。
然予以為徵典而及釋、道二藏，亦是一障。
總之文章家當自尊貴，牛溲馬勃，到處留心，博則博矣，有何價值乎？明七子謂才使唐以後便不古，語不無太高，而亦未可廢也。
荊公《北高峰塔》詩：“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
”予登山常為雲所苦，蓋高則蔽生。
荊公下筆便不合理。
袁子才論吏治曰：“自以為不誤，誤常多；自以為誤，誤常少。
”荊公自謂不誤者也。
“百年離别在高樓，一代紅顔為君盡”，綠珠貞烈，方許當一代紅顔。
梅村《圓圓曲》：“全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。
”圓圓失行之女，何足以當之。
梅村之失，不止于此。
三桂豈周郎之比，何重名之有。
不忠不孝，又何可以多情許之乎！ “沖冠一怒為紅顔”、“紅顔流落非吾戀”，二句不貫，俞曲園言之。
《明末紀事補遺》載圓圓事甚詳，錄梅村“恸哭六軍”二句，而曰“餘詞汗漫，不甚警拔”，削之。
此書自序署南沙三餘氏，不知何人。
近人江陰黃莘丞《詩話》載丐詩七絕，下二句雲：“市口西風殘照裡，晚餐尚在有無中。
”讀者為之忍俊不禁。
吾郡西郭廢倉為群丐所居，或見其壁上書一聯雲：“得過且過去，自然而然來。
” “浮世光陰自不多，題詩聊複答年華。
今朝我在長松下，背立西風數亂鴉。
”《山庵雜錄》素首座詩也。
“四十餘年大夢中，翻身展轉眼猶蒙。
忽聞五夜傳更漏，不信人間耳盡聾。
”（下四句節）《恽遜庵集》查逸人詩也。
傅青主《口号》：“雲間兄弟自高才，道真聾老不聞雷。
長柄胡盧休怪間，何如不向洛中來。
”高識如此，那得不千古！弟子孫生言盧志問陸機“遜抗于君遠近”，蓋亦以吳之世臣不當入洛而熳之也。
而二陸不知自反，亦可哀矣。
附屈陶 “雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
”使人起敬。
陶詩：“深感父老言，禀氣寡所諧。
纡辔誠可學，違已詛非迷。
且共歡此飲，吾駕不可回。
”緩急不同，所以屈死陶不死。
“民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
苟予心之端直兮，雖僻遠其何傷。
”“善不由外來兮，名不可以虛作。
孰無施而有報兮，孰不實而有獲。
”數語何異聖經，屈子殆知道乎。
“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好修之害也。
”既幹進而務入兮，又何芳之能隻。
（隻，敬守也。
）固時俗之流從兮，又孰能無變化。
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。
”觀此則知人生自立之不易，且亦知亡國風會，千載如一也。
《中庸》曰：“國無道，至死不變。
”《孟子》曰：“周于德者，邪世不能亂。
”豈易言哉！ 唐鑄萬謂靈均被祟，語亦近理。
《招魂》曰：“帝告巫陽曰：‘有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮子之。
’”凡人失心，初亦自知是病，久則不自認為病矣。
《莊子》曰：“其病病者，猶未病也。
”意《招魂》是靈均始失意之初，自知魂魄離散而自招之輿？ 《天問》：“鸱龜曳銜，鲧何聽之？順欲成功，帝何刑焉！”大約言鲧誤聽人言，順人之欲以求成功，罪不在鲧也。
“永遏在羽山，夫何三年不施？”則舜未殺鲧，但安置羽山而已。
“伯禹腹鲧，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。
”然則鲧固有功而禹成之耳。
靈均為鲧訟冤，必有所據。
祭法固雲禹能修鲧之功。
《史記》《夏本紀》。
禹傷先人父鲧功不成”雲雲。
《離騷》：“女簍詈原曰：‘鲧嬸直以亡身兮，終然妖乎羽之野。
’”《惜誦》：“晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行嬸直而不豫兮，鲧功用而不就。
”原既以鲧自拟，又與申生并稱，然則《左傳》四兇，必無鲧矣。
禹疏九河，民聚瓦礫。
而鲧則轉有“順欲成功”之說，天下事可以常理論哉？ 《三國志》杜恕考課疏有雲：“殛鲧而放四兇。
”别鲧于四兇之外，可見是兩事。
元凱，恕子，何注左以杌為鲧乎？ 《離騷》：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百晦。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願埃時乎吾将刈。
”靈均養育許多人材，以待他日之用，其志壯矣。
後雲：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
”“覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江籬。
”說來使人敗興。
嗚呼！屈子之所以死，意此亦其一端乎？ 宋玉、唐勒、景差，皆屈原之徒也。
意其在滋蘭樹蕙之列而不變其芳者乎？差強人意矣。
“老冉冉其将至，恐修名之不立。
”陶詩：“身沒名亦盡，念之五情熱。
”又雲：“不賴固窮節，百世當誰傳。
” 《悲回風》：“甯溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
”哀哉此語也。
汨羅之投，彼固以為便宜事矣。
《橘頌》終篇：“年歲雖少，可師長兮。
行
凡用故事，除古書而外，當用正史，若唐宋以來小說，不用可也。
譬之《聊齋志》、《子不語》，可當故事使乎？王安石謂坡詠雪“玉樓銀海”出道家，後人未見。
然予以為徵典而及釋、道二藏，亦是一障。
總之文章家當自尊貴，牛溲馬勃，到處留心，博則博矣，有何價值乎？明七子謂才使唐以後便不古，語不無太高，而亦未可廢也。
荊公《北高峰塔》詩：“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
”予登山常為雲所苦，蓋高則蔽生。
荊公下筆便不合理。
袁子才論吏治曰：“自以為不誤，誤常多；自以為誤，誤常少。
”荊公自謂不誤者也。
“百年離别在高樓，一代紅顔為君盡”，綠珠貞烈，方許當一代紅顔。
梅村《圓圓曲》：“全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。
”圓圓失行之女，何足以當之。
梅村之失，不止于此。
三桂豈周郎之比，何重名之有。
不忠不孝，又何可以多情許之乎！ “沖冠一怒為紅顔”、“紅顔流落非吾戀”，二句不貫，俞曲園言之。
《明末紀事補遺》載圓圓事甚詳，錄梅村“恸哭六軍”二句，而曰“餘詞汗漫，不甚警拔”，削之。
此書自序署南沙三餘氏，不知何人。
近人江陰黃莘丞《詩話》載丐詩七絕，下二句雲：“市口西風殘照裡，晚餐尚在有無中。
”讀者為之忍俊不禁。
吾郡西郭廢倉為群丐所居，或見其壁上書一聯雲：“得過且過去，自然而然來。
” “浮世光陰自不多，題詩聊複答年華。
今朝我在長松下，背立西風數亂鴉。
”《山庵雜錄》素首座詩也。
“四十餘年大夢中，翻身展轉眼猶蒙。
忽聞五夜傳更漏，不信人間耳盡聾。
”（下四句節）《恽遜庵集》查逸人詩也。
傅青主《口号》：“雲間兄弟自高才，道真聾老不聞雷。
長柄胡盧休怪間，何如不向洛中來。
”高識如此，那得不千古！弟子孫生言盧志問陸機“遜抗于君遠近”，蓋亦以吳之世臣不當入洛而熳之也。
而二陸不知自反，亦可哀矣。
附屈陶 “雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
”使人起敬。
陶詩：“深感父老言，禀氣寡所諧。
纡辔誠可學，違已詛非迷。
且共歡此飲，吾駕不可回。
”緩急不同，所以屈死陶不死。
“民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
苟予心之端直兮，雖僻遠其何傷。
”“善不由外來兮，名不可以虛作。
孰無施而有報兮，孰不實而有獲。
”數語何異聖經，屈子殆知道乎。
“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好修之害也。
”既幹進而務入兮，又何芳之能隻。
（隻，敬守也。
）固時俗之流從兮，又孰能無變化。
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。
”觀此則知人生自立之不易，且亦知亡國風會，千載如一也。
《中庸》曰：“國無道，至死不變。
”《孟子》曰：“周于德者，邪世不能亂。
”豈易言哉！ 唐鑄萬謂靈均被祟，語亦近理。
《招魂》曰：“帝告巫陽曰：‘有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮子之。
’”凡人失心，初亦自知是病，久則不自認為病矣。
《莊子》曰：“其病病者，猶未病也。
”意《招魂》是靈均始失意之初，自知魂魄離散而自招之輿？ 《天問》：“鸱龜曳銜，鲧何聽之？順欲成功，帝何刑焉！”大約言鲧誤聽人言，順人之欲以求成功，罪不在鲧也。
“永遏在羽山，夫何三年不施？”則舜未殺鲧，但安置羽山而已。
“伯禹腹鲧，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。
”然則鲧固有功而禹成之耳。
靈均為鲧訟冤，必有所據。
祭法固雲禹能修鲧之功。
《史記》《夏本紀》。
禹傷先人父鲧功不成”雲雲。
《離騷》：“女簍詈原曰：‘鲧嬸直以亡身兮，終然妖乎羽之野。
’”《惜誦》：“晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行嬸直而不豫兮，鲧功用而不就。
”原既以鲧自拟，又與申生并稱，然則《左傳》四兇，必無鲧矣。
禹疏九河，民聚瓦礫。
而鲧則轉有“順欲成功”之說，天下事可以常理論哉？ 《三國志》杜恕考課疏有雲：“殛鲧而放四兇。
”别鲧于四兇之外，可見是兩事。
元凱，恕子，何注左以杌為鲧乎？ 《離騷》：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百晦。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願埃時乎吾将刈。
”靈均養育許多人材，以待他日之用，其志壯矣。
後雲：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
”“覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江籬。
”說來使人敗興。
嗚呼！屈子之所以死，意此亦其一端乎？ 宋玉、唐勒、景差，皆屈原之徒也。
意其在滋蘭樹蕙之列而不變其芳者乎？差強人意矣。
“老冉冉其将至，恐修名之不立。
”陶詩：“身沒名亦盡，念之五情熱。
”又雲：“不賴固窮節，百世當誰傳。
” 《悲回風》：“甯溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
”哀哉此語也。
汨羅之投，彼固以為便宜事矣。
《橘頌》終篇：“年歲雖少，可師長兮。
行