雜論第三十九上
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（系縱筆漫書，初無倫次）
詞曲小道。
遏雲、落塵，遠不暇論。
明皇制《春光好》曲而桃杏皆聞，世歌《虞美人》曲而草能按節以舞，聲之所感，豈其微哉！ 南、北二調，天若限之。
北之沉雄，南之柔婉，可畫地而知也。
北人工篇章，南人工句字。
工篇章，故以氣骨勝；工句字，故以色澤勝。
勝國諸賢，蓋氣數一時之盛。
王、關、馬、白，皆大都人也，今求其鄉，不能措一語矣。
（大都，即今北京。
） 《正音譜》中所列元人，各有品目，然不足憑。
涵虛子于文理原不甚通，其評語多足付笑。
又前八十二人有評，後一百五人漫無可否，筆力竭耳，非真有所甄别其間也。
胡鴻胪言：“元時，台省元臣、郡邑正官，皆其國人為之；中州人每沉抑下僚，志不獲展，如關漢卿乃太醫院尹，馬緻遠江浙行省務官，宮大用釣台山長，鄭德輝杭州路吏，張小山首領官，于是多以有用之才，寓于聲歌，以纾其拂郁成慨之懷，所謂不得其平而鳴也。
”然其時如貫酸齋、白無咎、楊西庵、胡紫山、盧疏齋、趙松雪、虞邵庵輩，皆昔之宰執貴人也，而未嘗不工于詞。
以今之宰執貴人，與酸齋諸公角而不勝；以今之文人墨士，與漢卿諸君角而又不勝也。
蓋勝國時，上下成風，皆以詞為尚，于是業有專門；今吾輩操管為時文，既無暇染指，迨起家為大官，則不勝功名之念，緻仕居鄉，又不勝田宅子孫之念，何怪其不能角而勝之也！ 人才賦才，各有所近。
馬東籬、王實甫，皆勝國名手。
馬于《黃粱夢》、《嶽陽樓》諸劇，種種妙絕，而一遇麗情，便傷雄勁；王于《西廂》、《絲竹芙蓉亭》之外，作他劇多草草不稱。
尺有所短，信然。
古戲不論事實，亦不論理之有無可否，于古人事多損益緣飾為之，然尚存梗概。
後稍就實，多本古史傳雜說略施丹垩，不欲脫空杜撰。
迩始有捏造無影響之事以欺婦人、小兒看，然類皆優人及裡巷小人所為，大雅之士亦不屑也。
元人作劇，曲中用事，每不拘時代先後。
馬東籬《三醉嶽陽樓》，賦呂純陽事也。
【寄生草】曲：“這的是燒豬佛印待東坡，抵多少駒驢魏野逢潘阆”。
俗子見之，有不訾以為傳唐人用宋事耶？畫家謂王摩诘以牡丹、芙蓉、蓮花同畫一景，畫《袁安高卧圖》有雪裡芭蕉，此不可易與人道也。
詞曲本文人能事，亦有不盡然者。
周德清撰《中原音韻》，下筆便如葛藤；所作“宰金頭黑腳天鵝”【折桂令】、“燕子來海棠開”【塞兒令】、“臉霞鬓鴉”【朝天子】等曲，又特警策可喜，即文人無以勝之，是殊不可曉也。
南、北二曲，用字不得相混。
今南曲中有用“者”字、“兀”字、“您”字、“喒”字，及南曲用北韻，以“白”為“排”，以“壑”為“好”之類，皆大非體也。
元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚亵，不似文人口吻。
蓋由當時皆教坊樂工先撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之“填詞”。
凡樂工所撰，士流恥為更改，故事款多悖理，辭句多不通。
不似今作南曲者盡出一手，要不得為諸君子疵也。
北曲方言時用，而南曲不得用者，以北語所被者廣，大略相通，而南則土音各省、郡不同，入曲則不能通曉故也。
元人雜劇，其體變幻者固多，一涉麗情，便關節大略相同，亦是一短。
又古新奇事迹，皆為人做過。
今日欲作一傳奇，毋論好手難遇，即求一典故新采可動人者，正亦不易得耳。
元詞選者甚多，然皆後人施手，醇疵不免。
惟《太平樂府》系楊澹齋所選，首首皆佳。
蓋以元人選元詞，猶唐人之選《中興閑氣》《河洛英靈》二集，具眼故在也。
北人尚餘天巧，今所流傳《打棗竿》諸小曲，有妙入神品者；南人苦學之，決不能入。
蓋北之《打棗竿》，與吳人之山歌，不必文士，皆北裡之俠，或閨阃之秀，以無意得之，猶詩鄭、衛諸風，修大雅者反不能作也。
世稱曲手，必曰關、鄭、白、馬，顧不及王，要非定論。
稱戲曲曰《荊》、《劉》、《拜》、《殺》，益不可曉，殆優人戲單語耳。
唐三百年，詩人如林。
元八十年，北詞名家亦不下二百人。
明興二百四十年，作南曲铮铮者，指不易多屈，何哉？ 古戲必以《西廂》、《琵琶》稱首，遞為桓、文。
然《琵琶》終以法
遏雲、落塵，遠不暇論。
明皇制《春光好》曲而桃杏皆聞，世歌《虞美人》曲而草能按節以舞，聲之所感，豈其微哉！ 南、北二調，天若限之。
北之沉雄，南之柔婉，可畫地而知也。
北人工篇章，南人工句字。
工篇章，故以氣骨勝；工句字，故以色澤勝。
勝國諸賢，蓋氣數一時之盛。
王、關、馬、白，皆大都人也，今求其鄉，不能措一語矣。
（大都，即今北京。
） 《正音譜》中所列元人，各有品目，然不足憑。
涵虛子于文理原不甚通，其評語多足付笑。
又前八十二人有評，後一百五人漫無可否，筆力竭耳，非真有所甄别其間也。
胡鴻胪言：“元時，台省元臣、郡邑正官，皆其國人為之；中州人每沉抑下僚，志不獲展，如關漢卿乃太醫院尹，馬緻遠江浙行省務官，宮大用釣台山長，鄭德輝杭州路吏，張小山首領官，于是多以有用之才，寓于聲歌，以纾其拂郁成慨之懷，所謂不得其平而鳴也。
”然其時如貫酸齋、白無咎、楊西庵、胡紫山、盧疏齋、趙松雪、虞邵庵輩，皆昔之宰執貴人也，而未嘗不工于詞。
以今之宰執貴人，與酸齋諸公角而不勝；以今之文人墨士，與漢卿諸君角而又不勝也。
蓋勝國時，上下成風，皆以詞為尚，于是業有專門；今吾輩操管為時文，既無暇染指，迨起家為大官，則不勝功名之念，緻仕居鄉，又不勝田宅子孫之念，何怪其不能角而勝之也！ 人才賦才，各有所近。
馬東籬、王實甫，皆勝國名手。
馬于《黃粱夢》、《嶽陽樓》諸劇，種種妙絕，而一遇麗情，便傷雄勁；王于《西廂》、《絲竹芙蓉亭》之外，作他劇多草草不稱。
尺有所短，信然。
古戲不論事實，亦不論理之有無可否，于古人事多損益緣飾為之，然尚存梗概。
後稍就實，多本古史傳雜說略施丹垩，不欲脫空杜撰。
迩始有捏造無影響之事以欺婦人、小兒看，然類皆優人及裡巷小人所為，大雅之士亦不屑也。
元人作劇，曲中用事，每不拘時代先後。
馬東籬《三醉嶽陽樓》，賦呂純陽事也。
【寄生草】曲：“這的是燒豬佛印待東坡，抵多少駒驢魏野逢潘阆”。
俗子見之，有不訾以為傳唐人用宋事耶？畫家謂王摩诘以牡丹、芙蓉、蓮花同畫一景，畫《袁安高卧圖》有雪裡芭蕉，此不可易與人道也。
詞曲本文人能事，亦有不盡然者。
周德清撰《中原音韻》，下筆便如葛藤；所作“宰金頭黑腳天鵝”【折桂令】、“燕子來海棠開”【塞兒令】、“臉霞鬓鴉”【朝天子】等曲，又特警策可喜，即文人無以勝之，是殊不可曉也。
南、北二曲，用字不得相混。
今南曲中有用“者”字、“兀”字、“您”字、“喒”字，及南曲用北韻，以“白”為“排”，以“壑”為“好”之類，皆大非體也。
元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚亵，不似文人口吻。
蓋由當時皆教坊樂工先撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之“填詞”。
凡樂工所撰，士流恥為更改，故事款多悖理，辭句多不通。
不似今作南曲者盡出一手，要不得為諸君子疵也。
北曲方言時用，而南曲不得用者，以北語所被者廣，大略相通，而南則土音各省、郡不同，入曲則不能通曉故也。
元人雜劇，其體變幻者固多，一涉麗情，便關節大略相同，亦是一短。
又古新奇事迹，皆為人做過。
今日欲作一傳奇，毋論好手難遇，即求一典故新采可動人者，正亦不易得耳。
元詞選者甚多，然皆後人施手，醇疵不免。
惟《太平樂府》系楊澹齋所選，首首皆佳。
蓋以元人選元詞，猶唐人之選《中興閑氣》《河洛英靈》二集，具眼故在也。
北人尚餘天巧，今所流傳《打棗竿》諸小曲，有妙入神品者；南人苦學之，決不能入。
蓋北之《打棗竿》，與吳人之山歌，不必文士，皆北裡之俠，或閨阃之秀，以無意得之，猶詩鄭、衛諸風，修大雅者反不能作也。
世稱曲手，必曰關、鄭、白、馬，顧不及王，要非定論。
稱戲曲曰《荊》、《劉》、《拜》、《殺》，益不可曉，殆優人戲單語耳。
唐三百年，詩人如林。
元八十年，北詞名家亦不下二百人。
明興二百四十年，作南曲铮铮者，指不易多屈，何哉？ 古戲必以《西廂》、《琵琶》稱首，遞為桓、文。
然《琵琶》終以法