雜論第三十九上
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讓《西廂》，故當離為雙美，不得合為聯璧。
《琵琶》遣意嘔心，造語刺骨，似非以漫得之者，顧多蕪語、累字，何耶？ 《西廂》組豔，《琵琶》修質，其體固然。
何元朗并訾之，以為“《西廂》全帶脂粉，《琵琶》專弄學問，殊寡本色。
”夫本色尚有勝二氏者哉？過矣！ 《拜月》語似草草，然時露機趣；以望《琵琶》，尚隔兩塵；元朗以為勝之，亦非公論。
世傳《拜月》為施君美作，然《錄鬼簿》及《太和正音譜》皆載在漢卿所編八十一本中，不曰君美。
君美名惠，杭州人，吳山前坐賈也。
南戲自來無三字作目者，蓋漢卿所謂《拜月亭》，系是北劇，或君美演作南戲，遂仍其名不更易耳。
古之優人，第以諧谑滑稽供人主喜笑，未有并曲與白而歌舞登場如今之戲子者；又皆優人自造科套，非如今日習現成本子，俟主人揀擇，而日日此伎倆也。
如優孟、優旃、後唐莊宗，以迨宋之靖康、紹興，史籍所記，不過“葬馬”、“漆城”、“李天下”、“公冶長”、“二聖環”等諧語而已。
即金章宗時，董解元所為《西廂記》，亦第是一人倚弦索以唱，而間以說白。
至元而始有劇戲，如今之所搬演者是。
此竅由天地開辟以來，不知越幾百千萬年，俟夷狄主中華，而于是諸詞人一時林立，始稱作者之聖，嗚呼異哉！ 南戲曲，從來每人各唱一隻。
自《拜月》以兩三人合唱，而詞隐諸戲遂多用此格。
畢竟是變體，偶一為之可耳。
《琵琶》工處甚多，然時有語病，如第二折【引】“風雲太平日”，第三折【引】“春事已無有”，三十一折【引】“也隻為我門楣”，皆不成語。
又蔡别後，趙氏寂寥可想矣，而曰“翠減祥鸾羅幌，香消寶鴨金爐，楚館雲閑，秦樓月冷”，後又曰“寶瑟塵埋，錦被羞鋪，寂寞瓊璁，箫條朱戶”等語，皆過富貴，非趙所宜。
二十六折【駐馬聽】“書寄鄉關”二曲，皆本色語，中“着啼痕緘處翠绡斑”二語，及“銀鈎飛動彩雲箋”二語，皆不搭色，不得為之護短。
至後八折，真伧父語。
或以為朱教豫所續，頭巾之筆，當不誣也。
弇州謂“《琵琶》‘長空萬裡’完麗而多蹈襲”，似誠有之。
元朗謂其“無蒜酪氣，如王公大人之席，駝峰、熊掌，肥腯盈前，而無蔬、筍、蚬、蛤，遂欠風味。
”餘謂：使盡廢駝峰、熊掌，抑可以羞王公大人耶？此亦一偏之說也。
古曲自《琵琶》、《香囊》、《連環》而外，如《荊钗》、《白兔》、《破窯》、《金印》、《躍鯉》、《牧羊》、《殺狗勸夫》等記，其鄙俚淺近，若出一手。
豈其時兵革孔棘，人士流離，皆村儒野老塗歌巷詠之作耶？《殺狗》，頃吾友郁藍生為厘韻以饬，而整然就理也，蓋一幸矣。
元初諸賢作北劇，佳手疊見。
獨其時未有為今之南戲者，遂不及見其風概，此吾生平一恨！ 作北曲者，如王、馬、關、鄭輩，創法甚嚴。
終元之世，沿守惟謹，無敢逾越。
而作南曲者，如高如施，平仄聲韻，往往離錯。
作法于涼，馴至今日，蕩然無複底止，則兩君不得辭作俑之罪，真有幸不幸也。
元朗謂：“《呂蒙正》内‘紅妝豔質，喜得功名遂’，《王祥》内‘夏日炎炎，今個最關情處，路遠迢遙’，《殺狗》内‘千紅百翠’，《江流》内‘崎岖去路賒’，《南西廂》内‘團圓皎皎’、‘巴到西廂’，《翫江樓》内‘花底黃鹂’，《子母冤家》内‘東野翠煙消’，《詐妮子》内‘春來麗日長’，皆上弦索，正以其辭之工也。
”亦未必然。
此數曲昔人偶打入弦索，非字字合律也。
又謂：“甯聲葉而辭不工，無甯辭工而聲不葉。
”此有激之言。
夫不工，奚以辭為也！ 《明珠記》本唐人小說，事極典麗，第曲白類多蕪葛。
僅“良宵杳”一套，不特詞句婉俏，而轉折亦委曲可念，弇州所謂“其兄淩明給事助之者”耶？然引曲用調名殊不佳，【尾聲】及後【黃莺兒】二曲俱俚率不稱，若出兩手，何耶？ 《中原音韻》十七宮調，所謂“仙呂宮清新綿邈”等類，蓋謂仙呂宮之調，其聲大都清新綿邈雲爾。
其雲“十七宮調各應于律呂”，“于”字以不娴文理之故。
《太和正音譜》于仙呂等各宮調字下加一“唱”字，系是贅字。
然猶可以“唱”代“曲”字，謂某宮之曲，其聲雲雲也。
至弇州加一“宜”字，則大拂理矣
《琵琶》遣意嘔心，造語刺骨，似非以漫得之者，顧多蕪語、累字，何耶？ 《西廂》組豔，《琵琶》修質，其體固然。
何元朗并訾之，以為“《西廂》全帶脂粉，《琵琶》專弄學問，殊寡本色。
”夫本色尚有勝二氏者哉？過矣！ 《拜月》語似草草，然時露機趣；以望《琵琶》，尚隔兩塵；元朗以為勝之，亦非公論。
世傳《拜月》為施君美作，然《錄鬼簿》及《太和正音譜》皆載在漢卿所編八十一本中，不曰君美。
君美名惠，杭州人，吳山前坐賈也。
南戲自來無三字作目者，蓋漢卿所謂《拜月亭》，系是北劇，或君美演作南戲，遂仍其名不更易耳。
古之優人，第以諧谑滑稽供人主喜笑，未有并曲與白而歌舞登場如今之戲子者；又皆優人自造科套，非如今日習現成本子，俟主人揀擇，而日日此伎倆也。
如優孟、優旃、後唐莊宗，以迨宋之靖康、紹興，史籍所記，不過“葬馬”、“漆城”、“李天下”、“公冶長”、“二聖環”等諧語而已。
即金章宗時，董解元所為《西廂記》，亦第是一人倚弦索以唱，而間以說白。
至元而始有劇戲，如今之所搬演者是。
此竅由天地開辟以來，不知越幾百千萬年，俟夷狄主中華，而于是諸詞人一時林立，始稱作者之聖，嗚呼異哉！ 南戲曲，從來每人各唱一隻。
自《拜月》以兩三人合唱，而詞隐諸戲遂多用此格。
畢竟是變體，偶一為之可耳。
《琵琶》工處甚多，然時有語病，如第二折【引】“風雲太平日”，第三折【引】“春事已無有”，三十一折【引】“也隻為我門楣”，皆不成語。
又蔡别後，趙氏寂寥可想矣，而曰“翠減祥鸾羅幌，香消寶鴨金爐，楚館雲閑，秦樓月冷”，後又曰“寶瑟塵埋，錦被羞鋪，寂寞瓊璁，箫條朱戶”等語，皆過富貴，非趙所宜。
二十六折【駐馬聽】“書寄鄉關”二曲，皆本色語，中“着啼痕緘處翠绡斑”二語，及“銀鈎飛動彩雲箋”二語，皆不搭色，不得為之護短。
至後八折，真伧父語。
或以為朱教豫所續，頭巾之筆，當不誣也。
弇州謂“《琵琶》‘長空萬裡’完麗而多蹈襲”，似誠有之。
元朗謂其“無蒜酪氣，如王公大人之席，駝峰、熊掌，肥腯盈前，而無蔬、筍、蚬、蛤，遂欠風味。
”餘謂：使盡廢駝峰、熊掌，抑可以羞王公大人耶？此亦一偏之說也。
古曲自《琵琶》、《香囊》、《連環》而外，如《荊钗》、《白兔》、《破窯》、《金印》、《躍鯉》、《牧羊》、《殺狗勸夫》等記，其鄙俚淺近，若出一手。
豈其時兵革孔棘，人士流離，皆村儒野老塗歌巷詠之作耶？《殺狗》，頃吾友郁藍生為厘韻以饬，而整然就理也，蓋一幸矣。
元初諸賢作北劇，佳手疊見。
獨其時未有為今之南戲者，遂不及見其風概，此吾生平一恨！ 作北曲者，如王、馬、關、鄭輩，創法甚嚴。
終元之世，沿守惟謹，無敢逾越。
而作南曲者，如高如施，平仄聲韻，往往離錯。
作法于涼，馴至今日，蕩然無複底止，則兩君不得辭作俑之罪，真有幸不幸也。
元朗謂：“《呂蒙正》内‘紅妝豔質，喜得功名遂’，《王祥》内‘夏日炎炎，今個最關情處，路遠迢遙’，《殺狗》内‘千紅百翠’，《江流》内‘崎岖去路賒’，《南西廂》内‘團圓皎皎’、‘巴到西廂’，《翫江樓》内‘花底黃鹂’，《子母冤家》内‘東野翠煙消’，《詐妮子》内‘春來麗日長’，皆上弦索，正以其辭之工也。
”亦未必然。
此數曲昔人偶打入弦索，非字字合律也。
又謂：“甯聲葉而辭不工，無甯辭工而聲不葉。
”此有激之言。
夫不工，奚以辭為也！ 《明珠記》本唐人小說，事極典麗，第曲白類多蕪葛。
僅“良宵杳”一套，不特詞句婉俏，而轉折亦委曲可念，弇州所謂“其兄淩明給事助之者”耶？然引曲用調名殊不佳，【尾聲】及後【黃莺兒】二曲俱俚率不稱，若出兩手，何耶？ 《中原音韻》十七宮調，所謂“仙呂宮清新綿邈”等類，蓋謂仙呂宮之調，其聲大都清新綿邈雲爾。
其雲“十七宮調各應于律呂”，“于”字以不娴文理之故。
《太和正音譜》于仙呂等各宮調字下加一“唱”字，系是贅字。
然猶可以“唱”代“曲”字，謂某宮之曲，其聲雲雲也。
至弇州加一“宜”字，則大拂理矣