●古詩源卷一
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○古逸
擊壤歌
《帝王世紀》：“帝堯之世，天下太和，百姓無事，有老人擊壤而歌。
” 日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力于我何有哉。
【帝堯以前，近于荒渺。
雖有皇娥、白帝二歌，系王嘉僞撰，其事近誣。
故以擊壤歌為始。
】 康衢謠 《列子》：帝治天下五十年，不知天下治與不治與，億兆願戴己與，乃微服遊于康衢，聞兒童謠雲： 立我蒸民，莫匪爾極。
不識不知，順帝之則。
伊耆氏蠟辭 《禮記·郊特牲》雲：“伊耆氏始為蠟。
蠟者，索也。
歲十二月，合聚萬物而索飨之也。
”祝辭曰： 土反其宅，水歸其壑。
昆蟲毋作，草木歸其澤。
【末句言草木歸根于薮澤，不生于耕稼之土也。
】 堯戒 《淮南子·人間訓》。
戰戰慄慄，日謹一日。
人莫踬于山，而踬于垤。
【大聖人憂勤惕厲語。
】 卿雲歌 《尚書·大傳》：“舜将禅禹，于是俊乂百工，相和而歌卿雲，帝倡之，八伯鹹稽首而和，帝乃載歌。
” 卿雲爛兮，糺【同糾。
】缦缦兮。
日月光華，旦複旦兮。
【旦複旦隐寓禅代之旨。
】 八伯歌 明明上天，爛然星陳，日月光華。
弘于一人。
帝載歌 日月有常，星辰有行。
四時從經，萬姓允誠。
于予論樂，配天之靈。
遷于賢善，莫不鹹聽。
鼚乎鼓之，軒乎舞之。
菁華已竭，褰裳去之。
南風歌 《家語》：“舜彈五弦之琴，歌南風之詩。
”其詩曰： 南風之薰兮，可以解吾民之愠【葉平。
】兮。
南風之時兮，可以阜吾民之财兮。
禹玉牒辭 祝融司方發其英，沐日浴月百寶生。
【竟似歌行中名語，開後人奇警一派。
】 夏後鑄鼎繇 《困學記聞》雲：“太蔔三兆，其頌皆千有二百，夏後鑄鼎繇雲雲。
” 逢逢白雲，一南一北，一西一東，九鼎既成，遷于三國。
【北與國為韻，而以一西一東句間之，章法甚奇。
】 商銘 見《國語》 嗛嗛之德，不足就也。
不可以矜，而祗取憂也。
嗛嗛之食，不足狃也。
不能為膏，而祗離咎也。
【嗛嗛，小貌。
轉以德居食先，此古人章法。
】 麥秀歌 《史記》：“箕子朝周，過故殷墟，感宮室毀壤生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作麥秀之詩以歌之。
” 麥秀漸漸兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不與我好兮。
采薇歌 《史記》：“武王已平殷亂，天下宗周，伯夷叔齊恥之，義不食周粟。
采薇首陽山，餓且死，作歌。
” 登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農虞夏，忽焉沒兮。
吾适安歸矣。
籲嗟徂兮，命之衰矣。
盥盤銘 以下銘辭見《大戴禮》。
與其溺于人也，甯溺于淵。
溺于淵猶可遊也，溺于人不可救也。
【諸銘中，有切者，有不必切者，無非借器自儆，若句句黏著，便類後人詠物。
】 帶銘 火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。
【語極古奧。
恭則壽，所謂威儀定命也。
】 杖銘 惡乎危，于忿懥。
惡乎失道，于嗜欲。
惡乎相忘，于富貴。
衣銘 桑蠶苦，女工難，得新捐故後必寒。
筆銘 豪毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。
【起句不入韻。
】 矛銘 造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。
餘一人所聞。
以戒後世子孫。
【末二句忽轉一韻，疊用兩句韻作結。
唐人古體每每用之，其原蓋出于此。
《葛覃》第三章、《飯牛歌》二章，亦同。
】 書車 《太平禦覽》引《太公金匮》：“武王曰，吾随師尚父之言，因為書銘。
” 自緻者急，載人者緩。
取欲無度，自緻而反。
【聖賢反己之學，不肯自恕。
】 書戶 出畏之，入懼之。
書履 行必履正，無懷僥倖。
書硯 石墨相著而黑，邪心讒言，無得污白。
書鋒 忍之須臾，乃全汝軀。
【與矛銘意同。
】 書杖 輔人無苟，扶人無咎。
書井 原泉滑滑，連旱則絕。
取事有常。
賦斂有節。
【書井忽然觸到賦斂，古人随事寄托，不工肖物。
】 白雲謠 《穆天子傳》：“乙醜，天子觞西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰： 白雲在天，丘陵【古陵字。
】自出。
道裡悠遠，山川間之。
将子無死，尚複能來。
祈招 《左傳》，楚子革雲：“周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有車轍馬迹焉，祭公謀父作祈招之詩，以止王心。
” 祈招之愔愔，式昭德音。
思我王度，式如玉，式如金。
形民之力，而無醉飽之心。
懿
” 日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力于我何有哉。
【帝堯以前，近于荒渺。
雖有皇娥、白帝二歌，系王嘉僞撰，其事近誣。
故以擊壤歌為始。
】 康衢謠 《列子》：帝治天下五十年，不知天下治與不治與，億兆願戴己與，乃微服遊于康衢，聞兒童謠雲： 立我蒸民，莫匪爾極。
不識不知，順帝之則。
伊耆氏蠟辭 《禮記·郊特牲》雲：“伊耆氏始為蠟。
蠟者，索也。
歲十二月，合聚萬物而索飨之也。
”祝辭曰： 土反其宅，水歸其壑。
昆蟲毋作，草木歸其澤。
【末句言草木歸根于薮澤，不生于耕稼之土也。
】 堯戒 《淮南子·人間訓》。
戰戰慄慄，日謹一日。
人莫踬于山，而踬于垤。
【大聖人憂勤惕厲語。
】 卿雲歌 《尚書·大傳》：“舜将禅禹，于是俊乂百工，相和而歌卿雲，帝倡之，八伯鹹稽首而和，帝乃載歌。
” 卿雲爛兮，糺【同糾。
】缦缦兮。
日月光華，旦複旦兮。
【旦複旦隐寓禅代之旨。
】 八伯歌 明明上天，爛然星陳，日月光華。
弘于一人。
帝載歌 日月有常，星辰有行。
四時從經，萬姓允誠。
于予論樂，配天之靈。
遷于賢善，莫不鹹聽。
鼚乎鼓之，軒乎舞之。
菁華已竭，褰裳去之。
南風歌 《家語》：“舜彈五弦之琴，歌南風之詩。
”其詩曰： 南風之薰兮，可以解吾民之愠【葉平。
】兮。
南風之時兮，可以阜吾民之财兮。
禹玉牒辭 祝融司方發其英，沐日浴月百寶生。
【竟似歌行中名語，開後人奇警一派。
】 夏後鑄鼎繇 《困學記聞》雲：“太蔔三兆，其頌皆千有二百，夏後鑄鼎繇雲雲。
” 逢逢白雲，一南一北，一西一東，九鼎既成，遷于三國。
【北與國為韻，而以一西一東句間之，章法甚奇。
】 商銘 見《國語》 嗛嗛之德，不足就也。
不可以矜，而祗取憂也。
嗛嗛之食，不足狃也。
不能為膏，而祗離咎也。
【嗛嗛，小貌。
轉以德居食先，此古人章法。
】 麥秀歌 《史記》：“箕子朝周，過故殷墟，感宮室毀壤生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作麥秀之詩以歌之。
” 麥秀漸漸兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不與我好兮。
采薇歌 《史記》：“武王已平殷亂，天下宗周，伯夷叔齊恥之，義不食周粟。
采薇首陽山，餓且死，作歌。
” 登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農虞夏，忽焉沒兮。
吾适安歸矣。
籲嗟徂兮，命之衰矣。
盥盤銘 以下銘辭見《大戴禮》。
與其溺于人也，甯溺于淵。
溺于淵猶可遊也，溺于人不可救也。
【諸銘中，有切者，有不必切者，無非借器自儆，若句句黏著，便類後人詠物。
】 帶銘 火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。
【語極古奧。
恭則壽，所謂威儀定命也。
】 杖銘 惡乎危，于忿懥。
惡乎失道，于嗜欲。
惡乎相忘，于富貴。
衣銘 桑蠶苦，女工難，得新捐故後必寒。
筆銘 豪毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。
【起句不入韻。
】 矛銘 造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。
餘一人所聞。
以戒後世子孫。
【末二句忽轉一韻，疊用兩句韻作結。
唐人古體每每用之，其原蓋出于此。
《葛覃》第三章、《飯牛歌》二章，亦同。
】 書車 《太平禦覽》引《太公金匮》：“武王曰，吾随師尚父之言，因為書銘。
” 自緻者急，載人者緩。
取欲無度，自緻而反。
【聖賢反己之學，不肯自恕。
】 書戶 出畏之，入懼之。
書履 行必履正，無懷僥倖。
書硯 石墨相著而黑，邪心讒言，無得污白。
書鋒 忍之須臾，乃全汝軀。
【與矛銘意同。
】 書杖 輔人無苟，扶人無咎。
書井 原泉滑滑，連旱則絕。
取事有常。
賦斂有節。
【書井忽然觸到賦斂，古人随事寄托，不工肖物。
】 白雲謠 《穆天子傳》：“乙醜，天子觞西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰： 白雲在天，丘陵【古陵字。
】自出。
道裡悠遠，山川間之。
将子無死，尚複能來。
祈招 《左傳》，楚子革雲：“周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有車轍馬迹焉，祭公謀父作祈招之詩，以止王心。
” 祈招之愔愔，式昭德音。
思我王度，式如玉，式如金。
形民之力，而無醉飽之心。
懿