談藝錄
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詞或罅缺而未博，氣或柔犷而未調，格或莠亂而未協，鹹為病焉。
故知驅蹤靡常，城門一軌，揮斤污鼻，能者得之。
若乃訪之于遠，不下帶衽；索之以近，則在千裡。
此詩之所以未易言也。
情者，心之精也。
情無定位，觸感而興，既動于中，必形于聲。
故喜則為笑啞，憂則為籲戲，怒則為叱咤。
然引而成音，氣實為佐；引音成詞，文實與功。
蓋因情以發氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源也。
然情實眑眇，必因思以窮其奧；氣有粗弱，必因力以奪其偏；詞難妥帖，必因才以緻其極；才易飄揚，必因質以禦其侈。
此詩之流也。
由是而觀，則知詩者乃精神之浮英，造化之秘思也。
若夫妙騁心機，随方合節，或約旨以植義，或宏文以叙心，或緩發如朱弦，或急張如躍楛，或始迅以中留，或既優而後促，或慷慨以任壯，或悲凄以引泣，或因拙以得工，或發奇而似易。
此輪匠之超悟，不可得而詳也。
《易》曰：「書不盡言，言不盡意。
」若乃因言求意，其亦庶乎有得欤！ 魏詩，門戶也；漢詩，堂奧也。
入戶升堂，固其機也。
而晉氏之風，本之魏焉。
然而判迹于魏者，何也？故知門戶非定程也。
陸生之論文曰「非知之難，行之難也。
」夫既知行之難，又安得雲知之非難哉﹖又曰：「詩緣情而绮靡。
」則陸生之所知，固魏詩之渣穢耳。
嗟夫！文勝質衰，本同末異，此聖哲所以感歎，翟、朱所以興哀者也。
夫欲拯質，必務削文，欲返本，必資去末。
是固曰然。
然非通論也。
玉韫于石，豈曰無文，淵珠露采，亦匪無質。
由質開文，古詩所以擅巧。
由文求質，晉格所以為衰。
若乃文質雜興，本末并用，此魏之失也。
故繩漢之武，其流也猶至于魏；宗晉之體，其敝也不可以悉矣。
夫情能動物，故詩足以感人。
荊轲變征，壯士瞋目；延年婉歌，漢武慕歎。
凡厥含生，情本一貫，所以同憂相瘁，同樂相傾者也。
故詩者風也，風之所至，草必偃焉。
聖人定經，列國為風，固有以也。
若乃歔欷無涕，行路必不為之興哀；愬難不膚，聞者必不為之變色。
故夫直戆之詞，譬之無音之弦耳，何所取聞于人哉？至于陳采以眩目，裁虛以蕩心
故知驅蹤靡常，城門一軌，揮斤污鼻，能者得之。
若乃訪之于遠，不下帶衽；索之以近，則在千裡。
此詩之所以未易言也。
情者，心之精也。
情無定位，觸感而興，既動于中，必形于聲。
故喜則為笑啞，憂則為籲戲，怒則為叱咤。
然引而成音，氣實為佐；引音成詞，文實與功。
蓋因情以發氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源也。
然情實眑眇，必因思以窮其奧；氣有粗弱，必因力以奪其偏；詞難妥帖，必因才以緻其極；才易飄揚，必因質以禦其侈。
此詩之流也。
由是而觀，則知詩者乃精神之浮英，造化之秘思也。
若夫妙騁心機，随方合節，或約旨以植義，或宏文以叙心，或緩發如朱弦，或急張如躍楛，或始迅以中留，或既優而後促，或慷慨以任壯，或悲凄以引泣，或因拙以得工，或發奇而似易。
此輪匠之超悟，不可得而詳也。
《易》曰：「書不盡言，言不盡意。
」若乃因言求意，其亦庶乎有得欤！ 魏詩，門戶也；漢詩，堂奧也。
入戶升堂，固其機也。
而晉氏之風，本之魏焉。
然而判迹于魏者，何也？故知門戶非定程也。
陸生之論文曰「非知之難，行之難也。
」夫既知行之難，又安得雲知之非難哉﹖又曰：「詩緣情而绮靡。
」則陸生之所知，固魏詩之渣穢耳。
嗟夫！文勝質衰，本同末異，此聖哲所以感歎，翟、朱所以興哀者也。
夫欲拯質，必務削文，欲返本，必資去末。
是固曰然。
然非通論也。
玉韫于石，豈曰無文，淵珠露采，亦匪無質。
由質開文，古詩所以擅巧。
由文求質，晉格所以為衰。
若乃文質雜興，本末并用，此魏之失也。
故繩漢之武，其流也猶至于魏；宗晉之體，其敝也不可以悉矣。
夫情能動物，故詩足以感人。
荊轲變征，壯士瞋目；延年婉歌，漢武慕歎。
凡厥含生，情本一貫，所以同憂相瘁，同樂相傾者也。
故詩者風也，風之所至，草必偃焉。
聖人定經，列國為風，固有以也。
若乃歔欷無涕，行路必不為之興哀；愬難不膚，聞者必不為之變色。
故夫直戆之詞，譬之無音之弦耳，何所取聞于人哉？至于陳采以眩目，裁虛以蕩心
