談藝錄
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質，必務削文，欲返本，必資去末。
是固曰然。
然非通論也。
玉韫于石，豈曰無文，淵珠露采，亦匪無質。
由質開文，古詩所以擅巧。
由文求質，晉格所以為衰。
若乃文質雜興，本末并用，此魏之失也。
故繩漢之武，其流也猶至于魏；宗晉之體，其敝也不可以悉矣。
夫情能動物，故詩足以感人。
荊轲變征，壯士瞋目；延年婉歌，漢武慕歎。
凡厥含生，情本一貫，所以同憂相瘁，同樂相傾者也。
故詩者風也，風之所至，草必偃焉。
聖人定經，列國為風，固有以也。
若乃歔欷無涕，行路必不為之興哀；愬難不膚，聞者必不為之變色。
故夫直戆之詞，譬之無音之弦耳，何所取聞于人哉？至于陳采以眩目，裁虛以蕩心，抑又末矣。
詩家名号，區别種種。
原其大義，固自同歸。
歌聲雜而無方，行體疏而不滞。
吟以呻其郁，曲以導其微，引以抽其臆，詩以言其情，故名因象昭。
合是而觀，則情之體備矣。
夫情既異其形，故辭當因其勢。
譬如寫物繪色，倩盼各以其狀；随規逐矩，圓方巧獲其則。
此乃因情立格，持守圜環之大略也。
若夫神工哲匠，颠倒經樞，思若連絲，應之杼軸，文如鑄冶，逐手而遷，從衡參互，恒度自若。
此心之伏機，不可強能也。
朦胧萌坼，情之來也；汪洋漫衍，情之沛也；連翩絡屬，情之一也；馳轶步驟，氣之達也；簡練揣摩，思之約也；颉颃累貫，韻之齊也；混沌貞粹，質之檢也；明隽清圓，詞之藻也。
高才閑拟，濡筆求工，發旨立意，雖旁出多門，未有不由斯戶者也。
至于〈垓下〉之歌，出自流離；「煮豆」之詩，成于草率。
命詞慷慨，并自奇工。
此則深情素氣，激而成言，詩之權例也。
傳曰：「疾行無善迹。
」乃藝家之恒論也。
昔桓譚學賦于揚雄。
雄令讀千首賦。
蓋所以廣其資，亦得以參其變也。
詩賦粗精，譬之絺绤，而不深探研之力，宏識誦之功，何能益也？故古詩三百，可以博其源；遺篇十九，可以約其趣；樂府雄高，可以厲其氣；《離騷》深永可以裨其思。
然後法經而植旨，繩古以崇辭，雖或未盡臻其奧，我亦罕見其失也。
嗚呼！雕缋滿目，并已稱工，芙蓉始發，尤能擅麗。
後世之惑，宜益滋焉。
夫未睹鈞天之美，則「北裡」為工；不詠〈關睢〉之亂，則〈桑中〉為隽。
故匪師曠，難為語也。
夫詞士輕偷，詩人忠厚。
上訪漢、魏，古意猶存。
故蘇子之戒愛景光，少卿之厲崇明德，規善之辭也。
魏武之悲東山，王粲之感鳴鶴，子恤之辭也。
甄後緻頌于延年，劉妻取譬于唾井，缱绻之辭也。
子建言恩，何必衾枕，文君怨嫁，願得白頭，勸諷之辭也。
究其微旨，何殊經術？作者蹈古徹之嘉粹，刊佻靡之非輕，豈直精詩，亦可以養德也。
〈鹿鳴〉、〈頍弁〉之宴好，〈黍離〉、〈有蓷〉之哀傷，〈氓〉蚩、〈晨風〉之悔歎，〈蟋蟀〉、〈山樞〉之感慨，〈柏舟〉、〈終風〉之憤懑，〈杕杜〉、〈葛藟〉之憫恤，〈葛屦〉、〈祈父〉之譏讪，〈黃鳥〉、〈二子〉之痛悼，〈小弁〉、〈何人斯〉之怨诽，〈小宛〉、〈雞鳴〉之戒惕，〈大東〉、〈何草不黃〉之困疵，〈巷伯〉、〈鹑奔〉之惡惡，〈綢缪〉、〈車舝〉之歡慶，〈木瓜〉、〈采葛〉之情念，〈雄雉〉、〈伯兮〉之思懷，〈北山〉、〈陟岵〉之行役，〈伐檀〉、〈七月〉之勤敏，〈棠棣〉、〈蓼莪〉之大義，皆曲盡情思，婉娈氣辭。
哲匠縱橫，畢由斯阈也。
詩之詞氣，雖由政教，然支分條布，略有徑庭。
良由人士品殊，藝随遷易。
故宗工钜匠，詞淳氣平；豪賢碩俠，辭雄氣武；遷臣孽子，辭厲氣促；逸民遺老，辭玄氣沉；賢良文學，辭雅氣俊；輔臣弼士，
是固曰然。
然非通論也。
玉韫于石，豈曰無文，淵珠露采，亦匪無質。
由質開文，古詩所以擅巧。
由文求質，晉格所以為衰。
若乃文質雜興，本末并用，此魏之失也。
故繩漢之武，其流也猶至于魏；宗晉之體，其敝也不可以悉矣。
夫情能動物，故詩足以感人。
荊轲變征，壯士瞋目；延年婉歌，漢武慕歎。
凡厥含生，情本一貫，所以同憂相瘁，同樂相傾者也。
故詩者風也，風之所至，草必偃焉。
聖人定經，列國為風，固有以也。
若乃歔欷無涕，行路必不為之興哀；愬難不膚，聞者必不為之變色。
故夫直戆之詞，譬之無音之弦耳，何所取聞于人哉？至于陳采以眩目，裁虛以蕩心，抑又末矣。
詩家名号，區别種種。
原其大義，固自同歸。
歌聲雜而無方，行體疏而不滞。
吟以呻其郁，曲以導其微，引以抽其臆，詩以言其情，故名因象昭。
合是而觀，則情之體備矣。
夫情既異其形，故辭當因其勢。
譬如寫物繪色，倩盼各以其狀；随規逐矩，圓方巧獲其則。
此乃因情立格，持守圜環之大略也。
若夫神工哲匠，颠倒經樞，思若連絲，應之杼軸，文如鑄冶，逐手而遷，從衡參互，恒度自若。
此心之伏機，不可強能也。
朦胧萌坼，情之來也；汪洋漫衍，情之沛也；連翩絡屬，情之一也；馳轶步驟，氣之達也；簡練揣摩，思之約也；颉颃累貫，韻之齊也；混沌貞粹，質之檢也；明隽清圓，詞之藻也。
高才閑拟，濡筆求工，發旨立意，雖旁出多門，未有不由斯戶者也。
至于〈垓下〉之歌，出自流離；「煮豆」之詩，成于草率。
命詞慷慨，并自奇工。
此則深情素氣，激而成言，詩之權例也。
傳曰：「疾行無善迹。
」乃藝家之恒論也。
昔桓譚學賦于揚雄。
雄令讀千首賦。
蓋所以廣其資，亦得以參其變也。
詩賦粗精，譬之絺绤，而不深探研之力，宏識誦之功，何能益也？故古詩三百，可以博其源；遺篇十九，可以約其趣；樂府雄高，可以厲其氣；《離騷》深永可以裨其思。
然後法經而植旨，繩古以崇辭，雖或未盡臻其奧，我亦罕見其失也。
嗚呼！雕缋滿目，并已稱工，芙蓉始發，尤能擅麗。
後世之惑，宜益滋焉。
夫未睹鈞天之美，則「北裡」為工；不詠〈關睢〉之亂，則〈桑中〉為隽。
故匪師曠，難為語也。
夫詞士輕偷，詩人忠厚。
上訪漢、魏，古意猶存。
故蘇子之戒愛景光，少卿之厲崇明德，規善之辭也。
魏武之悲東山，王粲之感鳴鶴，子恤之辭也。
甄後緻頌于延年，劉妻取譬于唾井，缱绻之辭也。
子建言恩，何必衾枕，文君怨嫁，願得白頭，勸諷之辭也。
究其微旨，何殊經術？作者蹈古徹之嘉粹，刊佻靡之非輕，豈直精詩，亦可以養德也。
〈鹿鳴〉、〈頍弁〉之宴好，〈黍離〉、〈有蓷〉之哀傷，〈氓〉蚩、〈晨風〉之悔歎，〈蟋蟀〉、〈山樞〉之感慨，〈柏舟〉、〈終風〉之憤懑，〈杕杜〉、〈葛藟〉之憫恤，〈葛屦〉、〈祈父〉之譏讪，〈黃鳥〉、〈二子〉之痛悼，〈小弁〉、〈何人斯〉之怨诽，〈小宛〉、〈雞鳴〉之戒惕，〈大東〉、〈何草不黃〉之困疵，〈巷伯〉、〈鹑奔〉之惡惡，〈綢缪〉、〈車舝〉之歡慶，〈木瓜〉、〈采葛〉之情念，〈雄雉〉、〈伯兮〉之思懷，〈北山〉、〈陟岵〉之行役，〈伐檀〉、〈七月〉之勤敏，〈棠棣〉、〈蓼莪〉之大義，皆曲盡情思，婉娈氣辭。
哲匠縱橫，畢由斯阈也。
詩之詞氣，雖由政教，然支分條布，略有徑庭。
良由人士品殊，藝随遷易。
故宗工钜匠，詞淳氣平；豪賢碩俠，辭雄氣武；遷臣孽子，辭厲氣促；逸民遺老，辭玄氣沉；賢良文學，辭雅氣俊；輔臣弼士，