談藝錄
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詩理宏淵，談何容易。
究其妙用，可略而言。
〈卿雲〉江水，開《雅》、《頌》之源；〈烝民〉、〈麥秀〉，建《國風》之始。
覽其事迹，興廢如存，占彼民情，困舒在目。
則知詩者，所以宣元郁之思，光神妙之化者也。
先王協之于宮征，被之于簧弦，奏之于郊社，頌之于宗廟，歌之于燕會，諷之于房中。
蓋以之可以格天地，感鬼神，暢風教，通世情。
此古詩之大約也。
漢祚鴻朗，文章作新，〈安世〉楚聲，溫純厚雅，孝武樂府，壯麗宏奇。
缙紳先生，鹹從附作。
雖規迹古風，各懷剞劂。
美哉歌詠，漢德雍揚，可為《雅》、《頌》之嗣也。
及夫興懷觸感，民各有情。
賢人逸士，呻吟于下裡，棄妻思婦，歌詠于中閨。
鼓吹奏乎軍曲，童謠發于闾巷，亦十五《國風》之次也。
東京繼軌，大演五言，而歌詩之聲微矣。
至于含氣布詞，質而不釆，七情雜遣，并自悠圓。
或間有微疵，終難掩玉。
兩京詩法，譬之伯仲埙箎，所以相成其音調也。
魏氏文學，獨專其盛。
然國運風移，古樸易解。
曹、王數子，才氣慷慨，不詭風人。
而特立之功，卒亦未至。
故時與之闇化矣。
嗚呼！世代推移，理有必爾。
風斯偃矣，何足論才？故特标極界，以俟君子取焉。
夫任用無方，故情文異尚：譬如錢體為圓，鈎形為曲，箸則尚直，屏則成方。
大匠之家，器飾雜出。
要其格度，不過總心機之妙應，假刀鋸以成功耳。
至于衆工小技，擅巧分門，亦自力限有涯，不可強也。
姑陳其目，第而為言。
郊廟之詞莊以嚴，戎兵之詞壯以肅，朝會之詞大以雝，公燕之詞樂而則。
夫其大義固如斯已。
深瑕重累，可得而言。
崇功盛德，易誇而乏雅；華疏彩繪，易淫而去質；幹戈車革，易勇而亡警；靈節韶光，易采而成靡。
蓋觀于大者，神越而心遊，中無植幹，鮮不眩移，此宏詞之極軌也。
若夫款款贈言，盡平生之笃好；執手送遠，慰此戀戀之情。
勖勵規箴，婉而不直；臨喪挽死，痛旨深長。
雜懷因感以詠言，覽古随方而結論。
行旅迢遙，苦辛各異；遨遊晤賞，哀樂難常；孤孽怨思，達人齊物；忠臣幽憤，貧士郁伊。
此詩家之錯變，而規格之縱橫也。
然思或朽腐而未精，情或零落而未備，詞或罅缺而未博，氣或柔犷而未調，格或莠亂而未協，鹹為病焉。
故知驅蹤靡常，城門一軌，揮斤污鼻，能者得之。
若乃訪之于遠，不下帶衽；索之以近，則在千裡。
此詩之所以未易言也。
情者，心之精也。
情無定位，觸感而興，既動于中，必形于聲。
故喜則為笑啞，憂則為籲戲，怒則為叱咤。
然引而成音，氣實為佐；引音成詞，文實與功。
蓋因情以發氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源也。
然情實眑眇，必因思以窮其奧；氣有粗弱，必因力以奪其偏；詞難妥帖，必因才以緻其極；才易飄揚，必因質以禦其侈。
此詩之流也。
由是而觀，則知詩者乃精神之浮英，造化之秘思也。
若夫妙騁心機，随方合節，或約旨以植義，或宏文以叙心，或緩發如朱弦，或急張如躍楛，或始迅以中留，或既優而後促，或慷慨以任壯，或悲凄以引泣，或因拙以得工，或發奇而似易。
此輪匠之超悟，不可得而詳也。
《易》曰：「書不盡言，言不盡意。
」若乃因言求意，其亦庶乎有得欤！ 魏詩，門戶也；漢詩，堂奧也。
入戶升堂，固其機也。
而晉氏之風，本之魏焉。
然而判迹于魏者，何也？故知門戶非定程也。
陸生之論文曰「非知之難，行之難也。
」夫既知行之難，又安得雲知之非難哉﹖又曰：「詩緣情而绮靡。
」則陸生之所知，固魏詩之渣穢耳。
嗟夫！文勝質衰，本同末異，此聖哲所以感歎，翟、朱所以興哀者也。
夫欲拯
究其妙用，可略而言。
〈卿雲〉江水，開《雅》、《頌》之源；〈烝民〉、〈麥秀〉，建《國風》之始。
覽其事迹，興廢如存，占彼民情，困舒在目。
則知詩者，所以宣元郁之思，光神妙之化者也。
先王協之于宮征，被之于簧弦，奏之于郊社，頌之于宗廟，歌之于燕會，諷之于房中。
蓋以之可以格天地，感鬼神，暢風教，通世情。
此古詩之大約也。
漢祚鴻朗，文章作新，〈安世〉楚聲，溫純厚雅，孝武樂府，壯麗宏奇。
缙紳先生，鹹從附作。
雖規迹古風，各懷剞劂。
美哉歌詠，漢德雍揚，可為《雅》、《頌》之嗣也。
及夫興懷觸感，民各有情。
賢人逸士，呻吟于下裡，棄妻思婦，歌詠于中閨。
鼓吹奏乎軍曲，童謠發于闾巷，亦十五《國風》之次也。
東京繼軌，大演五言，而歌詩之聲微矣。
至于含氣布詞，質而不釆，七情雜遣，并自悠圓。
或間有微疵，終難掩玉。
兩京詩法，譬之伯仲埙箎，所以相成其音調也。
魏氏文學，獨專其盛。
然國運風移，古樸易解。
曹、王數子，才氣慷慨，不詭風人。
而特立之功，卒亦未至。
故時與之闇化矣。
嗚呼！世代推移，理有必爾。
風斯偃矣，何足論才？故特标極界，以俟君子取焉。
夫任用無方，故情文異尚：譬如錢體為圓，鈎形為曲，箸則尚直，屏則成方。
大匠之家，器飾雜出。
要其格度，不過總心機之妙應，假刀鋸以成功耳。
至于衆工小技，擅巧分門，亦自力限有涯，不可強也。
姑陳其目，第而為言。
郊廟之詞莊以嚴，戎兵之詞壯以肅，朝會之詞大以雝，公燕之詞樂而則。
夫其大義固如斯已。
深瑕重累，可得而言。
崇功盛德，易誇而乏雅；華疏彩繪，易淫而去質；幹戈車革，易勇而亡警；靈節韶光，易采而成靡。
蓋觀于大者，神越而心遊，中無植幹，鮮不眩移，此宏詞之極軌也。
若夫款款贈言，盡平生之笃好；執手送遠，慰此戀戀之情。
勖勵規箴，婉而不直；臨喪挽死，痛旨深長。
雜懷因感以詠言，覽古随方而結論。
行旅迢遙，苦辛各異；遨遊晤賞，哀樂難常；孤孽怨思，達人齊物；忠臣幽憤，貧士郁伊。
此詩家之錯變，而規格之縱橫也。
然思或朽腐而未精，情或零落而未備，詞或罅缺而未博，氣或柔犷而未調，格或莠亂而未協，鹹為病焉。
故知驅蹤靡常，城門一軌，揮斤污鼻，能者得之。
若乃訪之于遠，不下帶衽；索之以近，則在千裡。
此詩之所以未易言也。
情者，心之精也。
情無定位，觸感而興，既動于中，必形于聲。
故喜則為笑啞，憂則為籲戲，怒則為叱咤。
然引而成音，氣實為佐；引音成詞，文實與功。
蓋因情以發氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源也。
然情實眑眇，必因思以窮其奧；氣有粗弱，必因力以奪其偏；詞難妥帖，必因才以緻其極；才易飄揚，必因質以禦其侈。
此詩之流也。
由是而觀，則知詩者乃精神之浮英，造化之秘思也。
若夫妙騁心機，随方合節，或約旨以植義，或宏文以叙心，或緩發如朱弦，或急張如躍楛，或始迅以中留，或既優而後促，或慷慨以任壯，或悲凄以引泣，或因拙以得工，或發奇而似易。
此輪匠之超悟，不可得而詳也。
《易》曰：「書不盡言，言不盡意。
」若乃因言求意，其亦庶乎有得欤！ 魏詩，門戶也；漢詩，堂奧也。
入戶升堂，固其機也。
而晉氏之風，本之魏焉。
然而判迹于魏者，何也？故知門戶非定程也。
陸生之論文曰「非知之難，行之難也。
」夫既知行之難，又安得雲知之非難哉﹖又曰：「詩緣情而绮靡。
」則陸生之所知，固魏詩之渣穢耳。
嗟夫！文勝質衰，本同末異，此聖哲所以感歎，翟、朱所以興哀者也。
夫欲拯