楹聯散話
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揚子江頭海不波。
”落落大方，恰如身分，不能不推為大手筆也。
俞陶泉都轉 閑與兩淮鹾商談曆任都轉之賢，以李秬軒為第一。
鄒公眉觀察曰：“秬軒之清操亮節，誠不可階，然有守而兼有為者，終推平羅俞陶泉德淵一人而已。
”憶陶文毅公擎理淮鹾之始，都轉屢不得其人，手書令餘切實舉薦。
餘即以陶泉應。
蓋陶泉令長洲、守蘇州，實心實政，皆餘所目擊心儀者也。
時陶泉方守金陵，聞信力辭。
文毅以餘手書示之，陶泉語塞。
聞陶泉初到揚時，運庫并無餘積，次年遂有三百萬之儲。
此席擁東南财賦之雄，冠蓋往來，每多觖望，謗議叢興。
自陶泉莅任後，改弦更張，洗手奉職，而裒多益寡，稱物平施，亦無不各得分願者。
惜其用心太苦，精力驟衰，位不稱才，年不副德，論者傷之。
餘在蘭州藩署，忽接陶泉之訃，為之涕如绠縻。
适其孤以急信懇餘轉遞平羅，餘手揮一聯寄挽之雲：“殚心力以報所知，一代長才出甘隴；處脂膏而不自潤，千秋遺愛滿邗江。
”素聞賀耦庚督部言，陶泉無所不知，無所不能，不謂邊陲乃有此人物。
又言陶泉若長管淮鹾，可稱得人，惜地方上少一好手耳。
此聯正隐括其意。
今年在揚州，聞公眉觀察亦有一聯雲：“敬以持己，恕以接物，一息尚存，此志不容少懈；生不交利，死不屬子，九京可作，舍公其誰與歸。
”出語本朱子，對語本《檀弓》，則真足以傳陶泉矣。
睢工神 小住袁浦日，有一河員來谒，意氣軒昂，語言無忌，自言系由衡工投效，得官甚速，并述彼時有一對句雲：“捷徑不在終南，河水洋洋，大有佳處；補缺何須吏部，睢工衮衮，竟開便門。
”且言親在睢口工次目擊合龍時，實有神助顯應，衆目共睹，但不知此神何名耳。
《浪迹續談》中散見聯話 靈岩山館 過蘇州時，有客約餘遊靈岩山館，餘以前遊未暢，且欲考悉其颠末，因欣然孥舟前往。
曆覽久之，蓋不過相隔十餘年，而門庭已大非昔比矣。
按，山館即在靈岩山之陽西施洞下，乾隆四十八九年間，畢秋帆先生所購築，營造之工，亭台之侈，凡四、五年而始竣，計購值及工費不下十萬金。
至五十四年三月，始将扁額懸挂其頭門，曰“靈岩山館”。
聯雲：“花草舊香溪，蔔兆千年如待我；湖山新畫障，卧遊終古定何年。
”皆先生自書，而語意凄惋，識者已慮其不能歌哭于斯矣。
二門扁曰“鐘秀靈峰”。
乃阿文成公書，聯雲：“蓮嶂千重，此日已成雲出岫；松風十裡，他年應待鶴歸巢。
”自此蟠曲而上，至禦書樓，皆長松夾路，有一門甚宏敞，上題“麗燭層霄”四大字，是嵇文恭公書。
憶昔遊時，是處樓上有楠木櫥一具，中奉禦筆扁額“福”字及所賜書籍、字畫、法帖諸件，今俱無之。
樓下刻紀恩詩及謝恩各疏稿，凡八石。
由樓後折而東，有九曲廊，過廊為張太夫人祠。
由祠而上，有小亭，曰“澄懷觀”。
道左有三楹，曰“畫船雲壑”、“三面石壁”、“一削千仞”，其上即西施洞也。
前有一池，水甚清冽，遊魚出沒可數，中一聯雲：“香水濯雲根，奇石慣延采硯客；畫廊垂月地，幽花曾照浣紗人。
”池上有精舍，曰“硯石山房”，則劉文清公書也。
嘉慶四年九月，忽有旨查抄，以營兆地例不入官，故此園至今無恙。
至嘉慶二十一年，始為虞山蔣相國後人所得。
而先生自鎮撫陝西、河南、山東，總制兩湖，計二十餘年，平泉草木，終未一見。
餘前遊詩雲：“靈岩亭館出煙霞，占盡中吳景物嘉。
聞說主人不曾到，邱山華屋可勝嗟。
”蓋紀其實也。
近年輯《楹聯叢話》，前數聯均未及采，今始錄得，将補入《楹聯三話》，則此遊亦不虛矣。
繡谷 蘇州阊門内有繡谷園，餘過吳門時，有以《繡谷送春圖卷》來售者，恐是仿本，且其值過昂，因置之。
此園嘉慶中為吾鄉葉曉崖河帥所得，後歸餘同年謝椒石觀察，又後歸王竹嶼都轉，葉、謝、王皆餘至好，往來最熟，今則不知何姓所居矣。
按，此宅在國初為蔣氏舊業，偶于土中掘得“繡谷”二大字，作八分書，遂以名其園。
園中亭榭無多，而位置有法，相傳為王石谷所修。
康熙三十八年己卯，尤西堂、朱竹垞、張匠門、惠天牧、徐徵齋、蔣仙根諸名流，曾于此作送春會，王石谷、楊子鶴為之圖，時沈歸愚尚書年才二十七，居末座。
乾隆二十四年，又有作後己卯送春會者，則以尚書為首座矣。
先是蔣氏将售是宅，猶豫未決，蔔于乩筆，判一聯雲：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
”而不解其義。
迨歸葉氏，而上語應，後葉氏轉售于謝氏，謝又轉售于王氏，而對語亦應。
一宅之遷流，悉有定數，亦奇矣哉！ 郡署楹聯 郡署舊為建炎駐跸之區，故制度崇宏，屋宇委屬，為兩浙十一郡署之冠。
惟自外堂以至内廨，楹柱無一佳聯留題，豈以前官斯土者，皆不屑為此耶？自恭兒莅任，始于東客廳中制一額，曰“節儉正直之堂”，而于楹柱書“政惟求于民便，事皆可與人言”兩語。
蓋餘初出守荊州時，曾書此十二字于客座之旁，恭兒至今服膺不釋耳。
既又欲制公堂聯語，考昔賢守郡者，以王右軍、謝康樂為最著，故縣中有王謝祠之建，此間山海要區，今昔情形頓異，有未可以王、謝之卧理概之者，餘令其隐括此意為之。
越日，恭兒即以拟句呈雲：“要地寄一麾，須常念海山深阻；舊堂共千載，敢但希王謝風流。
”雖亦常語，而尚質實不浮，因即令其揭諸堂楹，以谂觀者。
英濟廟楹聯 溫州瑞安門，俗呼大南門，出城半裡許，有英濟廟，俗呼白馬廟。
相傳神為昭明太子，既無舊碑可考，裡人亦無能詳其原委者。
廟中有潘宗耀楹帖雲：“白馬溯光儀，彩仗霓旌，尚振英風昭肸蚃；黃麋談故事，仁漿義粟，長傳闿澤濟嗷鴻”。
跋雲：“英濟廟神靈最著，裡俗相傳梁昭明太子拯饑來此，時乘白馬，故又稱白馬廟”雲雲。
按，《郡志》未載此事，前史亦無可征證，昭明何以能來溫拯饑，事屬茫昧。
惟此聯尚非俗筆，适餘輯《楹聯三話》，到溫州旬餘日，偶入廟睹此，因附錄之。
孫雨入學博雲：“《續雁蕩山志》載，卧雲禅師重建羅漢寺于谷内芙蓉峰下，劚地得古石碑，高二尺，闊一尺，文曰：‘昭明太子肇基，建号昭明禅寺，及造寶塔一所，以奠溫庥康盛者。
大梁大通元年丁未歲上元志。
’考《梁書》，太子統以中大通三年辛亥四月卒，始谥昭明，豈有五年之前，先有立号刻石之理，殊不可解。
餘謂此碑必好事者所為。
”若此碑果真，則是唐以前所遺，當為東瓯第一貞石耳。
程浩《雁蕩開山說》、李象坤《雁山志餘》并載此事，《樂清縣志》已辯其誣。
永嘉忠義節孝祠楹聯 永嘉縣學之東偏，舊有忠義節孝祠，嘉慶初為飓風所圮，嘉慶末始重建。
朱滄湄觀察文翰為碑記其事，又各為之楹聯
”落落大方，恰如身分，不能不推為大手筆也。
俞陶泉都轉 閑與兩淮鹾商談曆任都轉之賢，以李秬軒為第一。
鄒公眉觀察曰：“秬軒之清操亮節，誠不可階，然有守而兼有為者，終推平羅俞陶泉德淵一人而已。
”憶陶文毅公擎理淮鹾之始，都轉屢不得其人，手書令餘切實舉薦。
餘即以陶泉應。
蓋陶泉令長洲、守蘇州，實心實政，皆餘所目擊心儀者也。
時陶泉方守金陵，聞信力辭。
文毅以餘手書示之，陶泉語塞。
聞陶泉初到揚時，運庫并無餘積，次年遂有三百萬之儲。
此席擁東南财賦之雄，冠蓋往來，每多觖望，謗議叢興。
自陶泉莅任後，改弦更張，洗手奉職，而裒多益寡，稱物平施，亦無不各得分願者。
惜其用心太苦，精力驟衰，位不稱才，年不副德，論者傷之。
餘在蘭州藩署，忽接陶泉之訃，為之涕如绠縻。
适其孤以急信懇餘轉遞平羅，餘手揮一聯寄挽之雲：“殚心力以報所知，一代長才出甘隴；處脂膏而不自潤，千秋遺愛滿邗江。
”素聞賀耦庚督部言，陶泉無所不知，無所不能，不謂邊陲乃有此人物。
又言陶泉若長管淮鹾，可稱得人，惜地方上少一好手耳。
此聯正隐括其意。
今年在揚州，聞公眉觀察亦有一聯雲：“敬以持己，恕以接物，一息尚存，此志不容少懈；生不交利，死不屬子，九京可作，舍公其誰與歸。
”出語本朱子，對語本《檀弓》，則真足以傳陶泉矣。
睢工神 小住袁浦日，有一河員來谒，意氣軒昂，語言無忌，自言系由衡工投效，得官甚速，并述彼時有一對句雲：“捷徑不在終南，河水洋洋，大有佳處；補缺何須吏部，睢工衮衮，竟開便門。
”且言親在睢口工次目擊合龍時，實有神助顯應，衆目共睹，但不知此神何名耳。
《浪迹續談》中散見聯話 靈岩山館 過蘇州時，有客約餘遊靈岩山館，餘以前遊未暢，且欲考悉其颠末，因欣然孥舟前往。
曆覽久之，蓋不過相隔十餘年，而門庭已大非昔比矣。
按，山館即在靈岩山之陽西施洞下，乾隆四十八九年間，畢秋帆先生所購築，營造之工，亭台之侈，凡四、五年而始竣，計購值及工費不下十萬金。
至五十四年三月，始将扁額懸挂其頭門，曰“靈岩山館”。
聯雲：“花草舊香溪，蔔兆千年如待我；湖山新畫障，卧遊終古定何年。
”皆先生自書，而語意凄惋，識者已慮其不能歌哭于斯矣。
二門扁曰“鐘秀靈峰”。
乃阿文成公書，聯雲：“蓮嶂千重，此日已成雲出岫；松風十裡，他年應待鶴歸巢。
”自此蟠曲而上，至禦書樓，皆長松夾路，有一門甚宏敞，上題“麗燭層霄”四大字，是嵇文恭公書。
憶昔遊時，是處樓上有楠木櫥一具，中奉禦筆扁額“福”字及所賜書籍、字畫、法帖諸件，今俱無之。
樓下刻紀恩詩及謝恩各疏稿，凡八石。
由樓後折而東，有九曲廊，過廊為張太夫人祠。
由祠而上，有小亭，曰“澄懷觀”。
道左有三楹，曰“畫船雲壑”、“三面石壁”、“一削千仞”，其上即西施洞也。
前有一池，水甚清冽，遊魚出沒可數，中一聯雲：“香水濯雲根，奇石慣延采硯客；畫廊垂月地，幽花曾照浣紗人。
”池上有精舍，曰“硯石山房”，則劉文清公書也。
嘉慶四年九月，忽有旨查抄，以營兆地例不入官，故此園至今無恙。
至嘉慶二十一年，始為虞山蔣相國後人所得。
而先生自鎮撫陝西、河南、山東，總制兩湖，計二十餘年，平泉草木，終未一見。
餘前遊詩雲：“靈岩亭館出煙霞，占盡中吳景物嘉。
聞說主人不曾到，邱山華屋可勝嗟。
”蓋紀其實也。
近年輯《楹聯叢話》，前數聯均未及采，今始錄得，将補入《楹聯三話》，則此遊亦不虛矣。
繡谷 蘇州阊門内有繡谷園，餘過吳門時，有以《繡谷送春圖卷》來售者，恐是仿本，且其值過昂，因置之。
此園嘉慶中為吾鄉葉曉崖河帥所得，後歸餘同年謝椒石觀察，又後歸王竹嶼都轉，葉、謝、王皆餘至好，往來最熟，今則不知何姓所居矣。
按，此宅在國初為蔣氏舊業，偶于土中掘得“繡谷”二大字，作八分書，遂以名其園。
園中亭榭無多，而位置有法，相傳為王石谷所修。
康熙三十八年己卯，尤西堂、朱竹垞、張匠門、惠天牧、徐徵齋、蔣仙根諸名流，曾于此作送春會，王石谷、楊子鶴為之圖，時沈歸愚尚書年才二十七，居末座。
乾隆二十四年，又有作後己卯送春會者，則以尚書為首座矣。
先是蔣氏将售是宅，猶豫未決，蔔于乩筆，判一聯雲：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
”而不解其義。
迨歸葉氏，而上語應，後葉氏轉售于謝氏，謝又轉售于王氏，而對語亦應。
一宅之遷流，悉有定數，亦奇矣哉！ 郡署楹聯 郡署舊為建炎駐跸之區，故制度崇宏，屋宇委屬，為兩浙十一郡署之冠。
惟自外堂以至内廨，楹柱無一佳聯留題，豈以前官斯土者，皆不屑為此耶？自恭兒莅任，始于東客廳中制一額，曰“節儉正直之堂”，而于楹柱書“政惟求于民便，事皆可與人言”兩語。
蓋餘初出守荊州時，曾書此十二字于客座之旁，恭兒至今服膺不釋耳。
既又欲制公堂聯語，考昔賢守郡者，以王右軍、謝康樂為最著，故縣中有王謝祠之建，此間山海要區，今昔情形頓異，有未可以王、謝之卧理概之者，餘令其隐括此意為之。
越日，恭兒即以拟句呈雲：“要地寄一麾，須常念海山深阻；舊堂共千載，敢但希王謝風流。
”雖亦常語，而尚質實不浮，因即令其揭諸堂楹，以谂觀者。
英濟廟楹聯 溫州瑞安門，俗呼大南門，出城半裡許，有英濟廟，俗呼白馬廟。
相傳神為昭明太子，既無舊碑可考，裡人亦無能詳其原委者。
廟中有潘宗耀楹帖雲：“白馬溯光儀，彩仗霓旌，尚振英風昭肸蚃；黃麋談故事，仁漿義粟，長傳闿澤濟嗷鴻”。
跋雲：“英濟廟神靈最著，裡俗相傳梁昭明太子拯饑來此，時乘白馬，故又稱白馬廟”雲雲。
按，《郡志》未載此事，前史亦無可征證，昭明何以能來溫拯饑，事屬茫昧。
惟此聯尚非俗筆，适餘輯《楹聯三話》，到溫州旬餘日，偶入廟睹此，因附錄之。
孫雨入學博雲：“《續雁蕩山志》載，卧雲禅師重建羅漢寺于谷内芙蓉峰下，劚地得古石碑，高二尺，闊一尺，文曰：‘昭明太子肇基，建号昭明禅寺，及造寶塔一所，以奠溫庥康盛者。
大梁大通元年丁未歲上元志。
’考《梁書》，太子統以中大通三年辛亥四月卒，始谥昭明，豈有五年之前，先有立号刻石之理，殊不可解。
餘謂此碑必好事者所為。
”若此碑果真，則是唐以前所遺，當為東瓯第一貞石耳。
程浩《雁蕩開山說》、李象坤《雁山志餘》并載此事，《樂清縣志》已辯其誣。
永嘉忠義節孝祠楹聯 永嘉縣學之東偏，舊有忠義節孝祠，嘉慶初為飓風所圮，嘉慶末始重建。
朱滄湄觀察文翰為碑記其事，又各為之楹聯