卷之三廟祀--上
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公，諱審，字問之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村寶池裡。
公沖穆好道，以《易》、《春秋》訓其子，卒于桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。
子諱毅，字道遠。
性至孝，父沒，廬墓三年。
既免喪，于桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯。
侯長，娶胡氏，于靈帝光和元年戊午五月十三日生子平。
’其大略如此。
昔趙宋時，劉廷翰官貴，當追封三代。
少孤，其大父以上不皆逮事，忘其家諱。
太宗為撰名，親書賜之，載在《宋史》，以為美談，亦以教孝也。
而況侯之祖若考皆有名氏載圹石，章章可考，顧忍轶之哉。
’” 世傳張桓侯工書法，有《刁鬥銘》甚工。
又有流江縣紀功題名二十二字，亦侯所書。
又俗傳侯之後身在唐為張睢陽，在宋為嶽忠武。
故吳信辰作廟聯雲：“雄猛讓一人，武善提戈文握管；精英傳萬世，唐曾顯姓宋留名。
” 文昌祠之神，道家以為張仲後身，又以為梓潼度世。
其實今所祀之文昌，則星象也。
古祠屬之天神。
祠廟遍天下，而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。
儀文與關廟同，而海内私廟之多，亦與關廟等。
程春海侍郎恩澤一聯最為典切，面面俱到，無能出其右者矣。
句雲：“宇宙大文章，源從孝友；古今名将相，氣作星辰。
”蓋無一字無來曆也。
蘇州文昌宮聯雲：“天惟陰骘下民，止于仁，止于敬；帝乃誕敷文德，作之君，作之師。
”揚州賀園之西有梓潼殿，襄平高景來士鑰聯雲：“積忠孝以成神，典桂籍科名，予奪後先，十五國文章司命；舉陰骘而垂訓，鑒槐區德行，權衡富貴，億萬年造化樞機。
”又孫文定公嘉淦聯雲：“天開參井文章府；星煥山河孝友師。
”又郭頻伽麟集句聯雲：“帝以會昌，神以建福；文選句下有風雅，上有日星。
唐文”亦典重不佻。
蘇州有泰伯廟，而湖北亦有至德祠。
聯雲：“違親不孝，背君不忠，敢辭瘴雨蠻煙，采藥當年心最苦；傳季而王，偕仲而霸，豈意吳頭楚尾，瓣香到處德維新。
”又無錫泰伯祠聯雲：“勾吳分土惟三，端委垂型，梅裡肇基名最古；遷史世家第一，雲仍衍緒，華陂崇祀惠無疆。
”秦鶴所題也。
聞廣東省城真武廟有蘇文忠公手書一聯雲：“逞披發仗劍威風，仙佛焉耳矣；有降龍伏虎手段，龜蛇雲乎哉！”語意岸異，非凡手所能，而是否蘇筆，尚須向粵東人考之。
黃鶴樓中奉純陽呂祖。
百文敏公百齡聯雲：“教孝教忠，何殊十七世士夫，顯示化身扶正道；為溪為谷，直把五千言文字，參同妙契指迷津。
”或疑以純陽比文昌為過，然同為道教宗主，何必強為分别。
嘉慶年間敕各直省建立贊化宮，奉祀純陽，儀節與文昌等，則相提并論，豈為過乎？又黃文炳聯雲：“遇有緣人，不枉我望穿眼孔；得無上道，隻要汝立定腳跟。
” 餘家有魁星閣，上懸黃石齋先生所畫魁星像一軸。
筆墨雄偉，迥異恒蹊。
惟足踏梅花一枝，不知所取。
或寓“梅占百花魁”之意。
餘集杜、白句為聯雲：“彩筆昔曾幹氣象；文昌新入有光輝。
”後晤一客雲：“前人已有此集句也。
”吳信辰魁星閣聯雲：“筆足代耕，不厭兼金歸掌握；文能行遠，何妨隻履上雲霄。
”雖切而近俗矣。
觀音大士祠聯最多，惟京師陶然亭中數聯勝于他處，而均忘撰者姓名。
聯雲：“法雲廣蔭無遮會；慧日高懸有相天。
”又雲：“泡影乾坤，妝成寶相；色香世界，幻出空花。
”又雲：“蓮字岧峣，去天尺五臨韋曲；蘆塘淼漫，在水中央認補陀。
”則雅切陶然亭景物矣。
張芥航河帥題大士祠聯雲：“真實不虛，大慈悲度一切苦厄；意識無界，空色相現五蘊光明。
”又張南山郡丞維屏撰千手千眼觀音聯雲：“菩提今菩提，具大神通，忽現千般手眼；自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲。
”又德清慈相寺内一聯雲：“即色即空，現慈悲相，吾無隐爾；是萬是一，具手眼人，自能辨之。
” 燕子矶永濟寺中亦有觀音大士像，柱聯雲：“音亦可觀，方信聰明無二用；佛何稱士，須知儒釋有同源。
”忘卻何人所題，殊有妙悟。
西湖中天竺白衣殿，即送子觀音院也。
魏春松觀察成憲聯雲：“白衣仙人，瓶中水楊柳；朱芾男子，天上石麒麟。
”語特古異。
又俗傳一聯雲：“我具一片婆心，抱個孩兒送汝；你做百般好事，留些陰骘與他。
”雖近俚語，亦是渡世慈航。
百文敏公最喜述之。
緣此事本近俚俗所為，則聯語亦不妨相題而制耳。
諸葛忠武侯廟有集句一聯雲：“可托六尺之孤，可寄百裡之命，君子人與，君子人也；隐居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人。
”又一聯雲：“自任以天下之重如此；是知其不可而為之與？”皆能恰稱身分，勝讀陳承祚史評矣。
又有一聯雲：“伊呂允堪俦，若定指揮，豈僅三分興霸業；魏吳偏并峙，永懷匡複，猶餘兩表見臣
公沖穆好道，以《易》、《春秋》訓其子，卒于桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。
子諱毅，字道遠。
性至孝，父沒，廬墓三年。
既免喪，于桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯。
侯長，娶胡氏，于靈帝光和元年戊午五月十三日生子平。
’其大略如此。
昔趙宋時，劉廷翰官貴，當追封三代。
少孤，其大父以上不皆逮事，忘其家諱。
太宗為撰名，親書賜之，載在《宋史》，以為美談，亦以教孝也。
而況侯之祖若考皆有名氏載圹石，章章可考，顧忍轶之哉。
’” 世傳張桓侯工書法，有《刁鬥銘》甚工。
又有流江縣紀功題名二十二字，亦侯所書。
又俗傳侯之後身在唐為張睢陽，在宋為嶽忠武。
故吳信辰作廟聯雲：“雄猛讓一人，武善提戈文握管；精英傳萬世，唐曾顯姓宋留名。
” 文昌祠之神，道家以為張仲後身，又以為梓潼度世。
其實今所祀之文昌，則星象也。
古祠屬之天神。
祠廟遍天下，而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。
儀文與關廟同，而海内私廟之多，亦與關廟等。
程春海侍郎恩澤一聯最為典切，面面俱到，無能出其右者矣。
句雲：“宇宙大文章，源從孝友；古今名将相，氣作星辰。
”蓋無一字無來曆也。
蘇州文昌宮聯雲：“天惟陰骘下民，止于仁，止于敬；帝乃誕敷文德，作之君，作之師。
”揚州賀園之西有梓潼殿，襄平高景來士鑰聯雲：“積忠孝以成神，典桂籍科名，予奪後先，十五國文章司命；舉陰骘而垂訓，鑒槐區德行，權衡富貴，億萬年造化樞機。
”又孫文定公嘉淦聯雲：“天開參井文章府；星煥山河孝友師。
”又郭頻伽麟集句聯雲：“帝以會昌，神以建福；文選句下有風雅，上有日星。
唐文”亦典重不佻。
蘇州有泰伯廟，而湖北亦有至德祠。
聯雲：“違親不孝，背君不忠，敢辭瘴雨蠻煙，采藥當年心最苦；傳季而王，偕仲而霸，豈意吳頭楚尾，瓣香到處德維新。
”又無錫泰伯祠聯雲：“勾吳分土惟三，端委垂型，梅裡肇基名最古；遷史世家第一，雲仍衍緒，華陂崇祀惠無疆。
”秦鶴所題也。
聞廣東省城真武廟有蘇文忠公手書一聯雲：“逞披發仗劍威風，仙佛焉耳矣；有降龍伏虎手段，龜蛇雲乎哉！”語意岸異，非凡手所能，而是否蘇筆，尚須向粵東人考之。
黃鶴樓中奉純陽呂祖。
百文敏公百齡聯雲：“教孝教忠，何殊十七世士夫，顯示化身扶正道；為溪為谷，直把五千言文字，參同妙契指迷津。
”或疑以純陽比文昌為過，然同為道教宗主，何必強為分别。
嘉慶年間敕各直省建立贊化宮，奉祀純陽，儀節與文昌等，則相提并論，豈為過乎？又黃文炳聯雲：“遇有緣人，不枉我望穿眼孔；得無上道，隻要汝立定腳跟。
” 餘家有魁星閣，上懸黃石齋先生所畫魁星像一軸。
筆墨雄偉，迥異恒蹊。
惟足踏梅花一枝，不知所取。
或寓“梅占百花魁”之意。
餘集杜、白句為聯雲：“彩筆昔曾幹氣象；文昌新入有光輝。
”後晤一客雲：“前人已有此集句也。
”吳信辰魁星閣聯雲：“筆足代耕，不厭兼金歸掌握；文能行遠，何妨隻履上雲霄。
”雖切而近俗矣。
觀音大士祠聯最多，惟京師陶然亭中數聯勝于他處，而均忘撰者姓名。
聯雲：“法雲廣蔭無遮會；慧日高懸有相天。
”又雲：“泡影乾坤，妝成寶相；色香世界，幻出空花。
”又雲：“蓮字岧峣，去天尺五臨韋曲；蘆塘淼漫，在水中央認補陀。
”則雅切陶然亭景物矣。
張芥航河帥題大士祠聯雲：“真實不虛，大慈悲度一切苦厄；意識無界，空色相現五蘊光明。
”又張南山郡丞維屏撰千手千眼觀音聯雲：“菩提今菩提，具大神通，忽現千般手眼；自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲。
”又德清慈相寺内一聯雲：“即色即空，現慈悲相，吾無隐爾；是萬是一，具手眼人，自能辨之。
” 燕子矶永濟寺中亦有觀音大士像，柱聯雲：“音亦可觀，方信聰明無二用；佛何稱士，須知儒釋有同源。
”忘卻何人所題，殊有妙悟。
西湖中天竺白衣殿，即送子觀音院也。
魏春松觀察成憲聯雲：“白衣仙人，瓶中水楊柳；朱芾男子，天上石麒麟。
”語特古異。
又俗傳一聯雲：“我具一片婆心，抱個孩兒送汝；你做百般好事，留些陰骘與他。
”雖近俚語，亦是渡世慈航。
百文敏公最喜述之。
緣此事本近俚俗所為，則聯語亦不妨相題而制耳。
諸葛忠武侯廟有集句一聯雲：“可托六尺之孤，可寄百裡之命，君子人與，君子人也；隐居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人。
”又一聯雲：“自任以天下之重如此；是知其不可而為之與？”皆能恰稱身分，勝讀陳承祚史評矣。
又有一聯雲：“伊呂允堪俦，若定指揮，豈僅三分興霸業；魏吳偏并峙，永懷匡複，猶餘兩表見臣