卷之三廟祀--上
關燈
小
中
大
忘其非事實也。
梁應來紹壬《兩般秋雨庵随筆》稱其“組織本傳，别有機杼”，過矣。
彭春農學士邦疇曰：“先文勤公視學江蘇，撰署中關帝廟聯雲：‘兵法讀春秋，必有文事；官箴嚴月旦，無作神羞。
’又為一刹題句，其正殿奉關帝，左右祀火神、龍神。
聯雲：‘心之光明猶火也；神而變化其龍乎！’皆就地起義也。
” 有傳關帝乩筆一聯雲：“史官拟議曰矜，誤矣，視吳魏諸人，原如無物；後世尊崇為帝，敢乎，論春秋大義，還是漢臣。
”按：此才人之筆，托名于降乩者也。
陳壽《三國志》評雲：“關、張皆稱萬人之敵，為世虎臣。
關報效曹公，張義釋嚴顔，并有國士之風。
然關剛而自矜，張暴而無恩，以短取敗，理數之常也。
”此聯為帝辨“矜”字，其意甚善。
然“視如無物”雲雲，則仍不脫“矜”字，似非帝所欲雲。
至我朝順治間，封為“忠義神武大帝”。
尊崇之典，實至昭代而極隆，非臣工所得拟議，故托諸乩筆，以示謙沖，庶為帝之所許欤？ 吳信辰題關廟聯雲：“惠陵煙雨，涿郡風雷，在昔埙篪興一旅；魏國山河，吳宮花草，于今蠻觸笑三分。
”語頗壯麗。
然亦嫌“埙篪”二字裝點，未免有《演義》語橫梗胸中也。
餘小霞曰：“若改‘埙篪’字為‘同袍’，改‘蠻觸’字為‘裂土’，則無遺憾矣。
” 《熙朝新語》載：“山東庠生張大美奉關帝甚虔，病中夢入關廟，見帝著本朝衣冠理事。
有頃，呼張名語之曰：‘吾廟中楹柱對聯膚泛俚俗，甚不惬意。
爾與吾有香火緣，其為吾易之。
’張跪誦一聯雲：‘數定三分，扶漢室削吳吞魏，辛苦備嘗，未了平生事業；志存一統，佐熙朝伏寇降魔，威靈丕振，隻完當日精忠。
’帝深加歎賞，曰：‘此四十二字，爾來歲當知好處也。
’次年鄉試，首場張構思未就，倦而假寐。
夢帝肘之曰：‘起，起！爾忘對聯字數乎？’張驚寤，文思沛然如夙構。
榜發，中式第四十二名，适符聯字之數。
” 缪蓮仙艮《塗說》載關廟一長聯雲：“識者觀時，當西蜀未收，昭烈尚無尺土，操雖漢賊，猶是朝臣，至一十八騎走華容，勢方窮促，而慨釋非徒報德，隻緣急國計而緩奸雄，千古有誰共白；君子喻義，恨東吳割據，劉氏已失偏隅，權即人豪，讵應抗主，以八十一州稱敵國，罪實難逃，而拒婚豈曰驕矜，明示絕強援以尊王室，寸心隻在自知。
”蓮仙稱此聯可泣可歌，殊為溢美。
詞費則有之，而尚不軌于正。
又秦澗泉學士大士聯雲：“三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。
”則四平八穩之句也。
若世所傳“不愛财，不愛酒”一聯，直是委巷荒唐之語，所當亟為别裁，而俗流頗多脍炙之者，不得不附錄而辨之。
世所傳乩筆聯雲：“不愛财，不愛酒，不愛婦人，是個老頭陀，隻因眉宇間帶兩字英雄，擔擱了五百年入山正果；又要忠，又要孝，又要風流，好場大冤孽，若非胞胎裡有三分癡鈍，險些做十八灘順水行舟。
” 富陽缑嶺，即王子晉吹笙處。
舊有關帝廟，邑人葺而新之，或懸一聯雲：“此吳地也，不為孫郎立廟；今帝号矣，何須曹氏封侯。
”相傳為邑之胡明經所撰，惜忘其名。
孫權為富陽産，故出句雲爾。
閩浙交界仙霞嶺巅關廟最著靈異。
聯扁極多，惟周栎園先生亮工一聯熟在人口。
句雲：“拜斯人，便思學斯人，莫混帳磕了頭去；入此山，須要出此山，當仔細扪著心來。
”蓋此間閩諺本有“到來福地非為福，出得仙霞始是仙”之句，故對語即同其意。
自國初至今，有獻新聯者，即将舊聯撤去。
惟此聯屢經修飾，無敢易之者。
然實非雅音也。
憶過甘肅之六盤山，徑路酷似仙霞，而高亦相埒。
嶺巅關廟亦有此聯，卻不題周款，不知此語何以不胫而走如是。
有作關夫人廟聯者雲：“生何氏，沒何年，蓋弗可考矣；夫盡忠，子盡孝，可不謂賢乎！”頗著于人口。
按：此事羌無故實，不得不用活筆。
然據馮山公景所記，則關夫人自有姓。
作者亦未見馮記耳。
今附錄《筠廊偶筆》中一條，以廣見聞。
雲：偶得蒲州朱牧所撰《關侯祖墓碑》，事奇而文不雅馴，以示吾友馮山公。
山公走筆作記一篇，庶足與侯并不朽矣。
記曰：“天之生聖賢也，必鐘祥于世德之家。
故大孝尊親，鹹思贻父母令名。
予嘗慨漢壽亭侯生而忠貞，沒為明神，廟貌遍宇内，血食綿千古，而其祖若考名氏獨阙轶無考，侯在天之靈必有衋然隐痛者。
予每遇河東博聞之士必周咨之，不可得。
康熙十七年戊午，解州有常平士于昌者，讀書塔廟。
塔廟，侯故居也。
昌晝夢侯授以‘易碑’二大字，驚而寤。
見浚井者得巨磚碎之，磚上有字。
昌急合讀，乃紀侯之祖考兩世諱字生卒甲子大略。
循山而求，得墓道焉。
遂奔告解州守主朱旦。
朱旦作《關侯祖墓碑記》，記中載：‘侯祖石磐
梁應來紹壬《兩般秋雨庵随筆》稱其“組織本傳，别有機杼”，過矣。
彭春農學士邦疇曰：“先文勤公視學江蘇，撰署中關帝廟聯雲：‘兵法讀春秋，必有文事；官箴嚴月旦，無作神羞。
’又為一刹題句，其正殿奉關帝，左右祀火神、龍神。
聯雲：‘心之光明猶火也；神而變化其龍乎！’皆就地起義也。
” 有傳關帝乩筆一聯雲：“史官拟議曰矜，誤矣，視吳魏諸人，原如無物；後世尊崇為帝，敢乎，論春秋大義，還是漢臣。
”按：此才人之筆，托名于降乩者也。
陳壽《三國志》評雲：“關、張皆稱萬人之敵，為世虎臣。
關報效曹公，張義釋嚴顔，并有國士之風。
然關剛而自矜，張暴而無恩，以短取敗，理數之常也。
”此聯為帝辨“矜”字，其意甚善。
然“視如無物”雲雲，則仍不脫“矜”字，似非帝所欲雲。
至我朝順治間，封為“忠義神武大帝”。
尊崇之典，實至昭代而極隆，非臣工所得拟議，故托諸乩筆，以示謙沖，庶為帝之所許欤？ 吳信辰題關廟聯雲：“惠陵煙雨，涿郡風雷，在昔埙篪興一旅；魏國山河，吳宮花草，于今蠻觸笑三分。
”語頗壯麗。
然亦嫌“埙篪”二字裝點，未免有《演義》語橫梗胸中也。
餘小霞曰：“若改‘埙篪’字為‘同袍’，改‘蠻觸’字為‘裂土’，則無遺憾矣。
” 《熙朝新語》載：“山東庠生張大美奉關帝甚虔，病中夢入關廟，見帝著本朝衣冠理事。
有頃，呼張名語之曰：‘吾廟中楹柱對聯膚泛俚俗，甚不惬意。
爾與吾有香火緣，其為吾易之。
’張跪誦一聯雲：‘數定三分，扶漢室削吳吞魏，辛苦備嘗，未了平生事業；志存一統，佐熙朝伏寇降魔，威靈丕振，隻完當日精忠。
’帝深加歎賞，曰：‘此四十二字，爾來歲當知好處也。
’次年鄉試，首場張構思未就，倦而假寐。
夢帝肘之曰：‘起，起！爾忘對聯字數乎？’張驚寤，文思沛然如夙構。
榜發，中式第四十二名，适符聯字之數。
” 缪蓮仙艮《塗說》載關廟一長聯雲：“識者觀時，當西蜀未收，昭烈尚無尺土，操雖漢賊，猶是朝臣，至一十八騎走華容，勢方窮促，而慨釋非徒報德，隻緣急國計而緩奸雄，千古有誰共白；君子喻義，恨東吳割據，劉氏已失偏隅，權即人豪，讵應抗主，以八十一州稱敵國，罪實難逃，而拒婚豈曰驕矜，明示絕強援以尊王室，寸心隻在自知。
”蓮仙稱此聯可泣可歌，殊為溢美。
詞費則有之，而尚不軌于正。
又秦澗泉學士大士聯雲：“三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。
”則四平八穩之句也。
若世所傳“不愛财，不愛酒”一聯，直是委巷荒唐之語，所當亟為别裁，而俗流頗多脍炙之者，不得不附錄而辨之。
世所傳乩筆聯雲：“不愛财，不愛酒，不愛婦人，是個老頭陀，隻因眉宇間帶兩字英雄，擔擱了五百年入山正果；又要忠，又要孝，又要風流，好場大冤孽，若非胞胎裡有三分癡鈍，險些做十八灘順水行舟。
” 富陽缑嶺，即王子晉吹笙處。
舊有關帝廟，邑人葺而新之，或懸一聯雲：“此吳地也，不為孫郎立廟；今帝号矣，何須曹氏封侯。
”相傳為邑之胡明經所撰，惜忘其名。
孫權為富陽産，故出句雲爾。
閩浙交界仙霞嶺巅關廟最著靈異。
聯扁極多，惟周栎園先生亮工一聯熟在人口。
句雲：“拜斯人，便思學斯人，莫混帳磕了頭去；入此山，須要出此山，當仔細扪著心來。
”蓋此間閩諺本有“到來福地非為福，出得仙霞始是仙”之句，故對語即同其意。
自國初至今，有獻新聯者，即将舊聯撤去。
惟此聯屢經修飾，無敢易之者。
然實非雅音也。
憶過甘肅之六盤山，徑路酷似仙霞，而高亦相埒。
嶺巅關廟亦有此聯，卻不題周款，不知此語何以不胫而走如是。
有作關夫人廟聯者雲：“生何氏，沒何年，蓋弗可考矣；夫盡忠，子盡孝，可不謂賢乎！”頗著于人口。
按：此事羌無故實，不得不用活筆。
然據馮山公景所記，則關夫人自有姓。
作者亦未見馮記耳。
今附錄《筠廊偶筆》中一條，以廣見聞。
雲：偶得蒲州朱牧所撰《關侯祖墓碑》，事奇而文不雅馴，以示吾友馮山公。
山公走筆作記一篇，庶足與侯并不朽矣。
記曰：“天之生聖賢也，必鐘祥于世德之家。
故大孝尊親，鹹思贻父母令名。
予嘗慨漢壽亭侯生而忠貞，沒為明神，廟貌遍宇内，血食綿千古，而其祖若考名氏獨阙轶無考，侯在天之靈必有衋然隐痛者。
予每遇河東博聞之士必周咨之，不可得。
康熙十七年戊午，解州有常平士于昌者，讀書塔廟。
塔廟，侯故居也。
昌晝夢侯授以‘易碑’二大字，驚而寤。
見浚井者得巨磚碎之，磚上有字。
昌急合讀，乃紀侯之祖考兩世諱字生卒甲子大略。
循山而求，得墓道焉。
遂奔告解州守主朱旦。
朱旦作《關侯祖墓碑記》，記中載：‘侯祖石磐