卷之三廟祀--上
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廟中楹聯，宋元時絕無傳句，大約起于明代，至本朝而始盛。
文昌殿、關帝廟兩處，撰者尤多，幾于雅、鄭混雜。
惟文廟則未之聞。
良由著筆甚難，故無人不知藏拙。
憶在京師，曾遊國學，得恭閱聖制大成殿聯，雲：“氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。
”惟聖人能言聖人，後有作者弗可及矣。
鄒縣孟廟中有禦題聯，雲：“尊王言必稱堯舜；憂世心同切孔顔。
”蓋乾隆二十二年南巡過鄒縣時所制，奎藻昭回，當與七篇之書同壽天壤也。
京師有曆代帝王廟，在阜成門内，建于明嘉靖間。
本朝順治、康熙間，疊議增祀之典。
至雍正二年，始親詣行禮。
乾隆二十九年，始易蓋正殿黃瓦。
聖制聯雲：“治統溯欽承，法戒兼資，洵哉古可為監；政經崇秩祀，實枚式煥，穆矣其神孔安。
”蓋廟貌得遍寰區，惟曆代帝王廟與孔廟典極隆重，必禦聯方能相稱。
宜百爾臣工以及占畢儒者皆莫能贊一辭也。
甘肅文縣地極瘠僻，荒山中有文王廟。
縣志謂即古羑裡地，亦未見其确也。
狄道吳信辰鎮有文王廟聯，雲：“蒙難觀爻，石徑蒺藜皆卦象；拘幽作操，雲田柞棫亦琴材。
”亦第切其地雲爾。
錫山鄒世楠過孟廟，夢聯句雲：“戰國風趨下；斯文日再中。
”覺而異之。
遍觀廊庑，無此十字。
後數年，過蘇州，得黃野鴻集讀之，乃其集中句也。
不知何以入夢，亦奇矣。
田實發題孟廟雲：“孔門功冠三千士；周室生當五百年。
”亦佳。
曾子祠中楹聯雲：“述格緻誠正修齊治平之傳，萬世鹹承厥訓；超德行言語政事文學而外，一人獨得其宗。
”又一聯雲：“衍一人忠恕之心傳，學惟省貫；開萬世治平之事業，道極明新。
” 濟甯州之仲家淺，為子路故裡也。
有仲氏祠，聯雲：“允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。
” 衛輝府之宜溝驿，為子貢故裡。
有端木子祠，聯雲：“性道在文章，深造自得；廉平稱治績，遺愛無窮。
” 吳信辰有顔氏祠堂聯雲：“馨香分郭外之田，夕膳晨馐，讵敢作拾塵野祭；展拜守家中之訓，左昭右穆，何須繙争坐名書。
”自注：“上聯用陸機‘拾塵惑孔顔’句，下聯用顔之推《家訓》及顔魯公《争坐帖》事。
”又樊氏祠堂聯雲：“薄稼圃而不為，宜善會先賢之意；敬鬼神而仍遠，當恪尊乃祖所聞。
” 關帝廟聯最多，世人皆習用《三國演義》語，殊不雅馴。
有集《四書》句者，雲：“知我者其惟春秋乎？乃所願則學孔子也。
”最著于時。
語似正大，不知帝之好讀《春秋》，正史亦無明文，惟裴松之引《江表傳》雲“公好《左氏傳》，諷誦略皆上口”而已。
“學孔子”語亦泛而無當，不得謂之佳聯。
若“舊官甯改漢；遺恨失吞吳。
”又“漢家宮阙來天上；武帝旌旗在眼中。
”又“吳宮花草埋幽徑；魏國山河半夕陽。
”皆集句之渾成者。
然先主閟宮、丞相祠堂未嘗不可移用，又不若“三分割據纡籌策；萬國衣冠拜冕旒”二句較為雅切。
又記有一聯雲：“先武穆而神，大漢千古，大宋千古；後文宣而聖，山東一人，山西一人。
”可包一切掃一切矣。
吾鄉龔海峰先生景瀚有句雲：“赫厥聲，濯厥靈，無師保如臨父母；天所覆，地所載，有血氣莫不尊親。
”亦尚非俗調也。
商邱宋文康公權過蒲州，谒關廟，見一聯雲：“怒同文武；道即聖賢。
”公以對句不工，思有以易之。
偶午睡，夢神告之曰：“何不雲‘志在春秋？’”此事見《筠廊偶筆》。
恐系文康托夢以神其事。
按：《三國志》本傳有“威震華夏”語，似亦可對“志在春秋”。
又記有一聯雲：“聖以武成名，剛毅近仁，于清任時和中更增一席；學于古有獲，春秋卒業，在詩書易禮外别有專經。
”語亦矜重，然究嫌“春秋”雲雲，涉稗官氣也。
西湖金沙港之關廟在南山北山之中，胡書農學士敬聯雲：“聖至于神，薦馨曆千載而遙，如日月行天，江河行地；湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北，忠肅在南。
”又嶽廟之左亦有關廟，其門聯雲：“德必有鄰，把臂呼嶽家父子；忠能擇主，鼎足定漢室君臣。
”缪昌期手筆也。
河南許州八裡橋有關帝廟，壁有畫像：帝騎馬居中，曹公及張遼等分立兩旁，酌酒餞行。
有長聯雲：“亦知吾故主尚存乎？從今日遍逐天涯，且休道萬鐘千驷；曾許汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒绨袍。
”此聯最著于人口，此事亦見正史。
然史但雲“吾極知曹公待我厚。
然吾受劉将軍厚恩，誓以共死，不可背之。
吾終不留。
要當立效以報曹公乃去。
”及殺顔良，曹公知其必去，重加賞賜。
帝盡封其所賜，拜書告辭而奔先主于袁軍。
左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。
”并無酌餞贈袍之舉。
此殆鋪張《演義》之言，而
文昌殿、關帝廟兩處，撰者尤多，幾于雅、鄭混雜。
惟文廟則未之聞。
良由著筆甚難，故無人不知藏拙。
憶在京師，曾遊國學，得恭閱聖制大成殿聯，雲：“氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。
”惟聖人能言聖人，後有作者弗可及矣。
鄒縣孟廟中有禦題聯，雲：“尊王言必稱堯舜；憂世心同切孔顔。
”蓋乾隆二十二年南巡過鄒縣時所制，奎藻昭回，當與七篇之書同壽天壤也。
京師有曆代帝王廟，在阜成門内，建于明嘉靖間。
本朝順治、康熙間，疊議增祀之典。
至雍正二年，始親詣行禮。
乾隆二十九年，始易蓋正殿黃瓦。
聖制聯雲：“治統溯欽承，法戒兼資，洵哉古可為監；政經崇秩祀，實枚式煥，穆矣其神孔安。
”蓋廟貌得遍寰區，惟曆代帝王廟與孔廟典極隆重，必禦聯方能相稱。
宜百爾臣工以及占畢儒者皆莫能贊一辭也。
甘肅文縣地極瘠僻，荒山中有文王廟。
縣志謂即古羑裡地，亦未見其确也。
狄道吳信辰鎮有文王廟聯，雲：“蒙難觀爻，石徑蒺藜皆卦象；拘幽作操，雲田柞棫亦琴材。
”亦第切其地雲爾。
錫山鄒世楠過孟廟，夢聯句雲：“戰國風趨下；斯文日再中。
”覺而異之。
遍觀廊庑，無此十字。
後數年，過蘇州，得黃野鴻集讀之，乃其集中句也。
不知何以入夢，亦奇矣。
田實發題孟廟雲：“孔門功冠三千士；周室生當五百年。
”亦佳。
曾子祠中楹聯雲：“述格緻誠正修齊治平之傳，萬世鹹承厥訓；超德行言語政事文學而外，一人獨得其宗。
”又一聯雲：“衍一人忠恕之心傳，學惟省貫；開萬世治平之事業，道極明新。
” 濟甯州之仲家淺，為子路故裡也。
有仲氏祠，聯雲：“允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。
” 衛輝府之宜溝驿，為子貢故裡。
有端木子祠，聯雲：“性道在文章，深造自得；廉平稱治績，遺愛無窮。
” 吳信辰有顔氏祠堂聯雲：“馨香分郭外之田，夕膳晨馐，讵敢作拾塵野祭；展拜守家中之訓，左昭右穆，何須繙争坐名書。
”自注：“上聯用陸機‘拾塵惑孔顔’句，下聯用顔之推《家訓》及顔魯公《争坐帖》事。
”又樊氏祠堂聯雲：“薄稼圃而不為，宜善會先賢之意；敬鬼神而仍遠，當恪尊乃祖所聞。
” 關帝廟聯最多，世人皆習用《三國演義》語，殊不雅馴。
有集《四書》句者，雲：“知我者其惟春秋乎？乃所願則學孔子也。
”最著于時。
語似正大，不知帝之好讀《春秋》，正史亦無明文，惟裴松之引《江表傳》雲“公好《左氏傳》，諷誦略皆上口”而已。
“學孔子”語亦泛而無當，不得謂之佳聯。
若“舊官甯改漢；遺恨失吞吳。
”又“漢家宮阙來天上；武帝旌旗在眼中。
”又“吳宮花草埋幽徑；魏國山河半夕陽。
”皆集句之渾成者。
然先主閟宮、丞相祠堂未嘗不可移用，又不若“三分割據纡籌策；萬國衣冠拜冕旒”二句較為雅切。
又記有一聯雲：“先武穆而神，大漢千古，大宋千古；後文宣而聖，山東一人，山西一人。
”可包一切掃一切矣。
吾鄉龔海峰先生景瀚有句雲：“赫厥聲，濯厥靈，無師保如臨父母；天所覆，地所載，有血氣莫不尊親。
”亦尚非俗調也。
商邱宋文康公權過蒲州，谒關廟，見一聯雲：“怒同文武；道即聖賢。
”公以對句不工，思有以易之。
偶午睡，夢神告之曰：“何不雲‘志在春秋？’”此事見《筠廊偶筆》。
恐系文康托夢以神其事。
按：《三國志》本傳有“威震華夏”語，似亦可對“志在春秋”。
又記有一聯雲：“聖以武成名，剛毅近仁，于清任時和中更增一席；學于古有獲，春秋卒業，在詩書易禮外别有專經。
”語亦矜重，然究嫌“春秋”雲雲，涉稗官氣也。
西湖金沙港之關廟在南山北山之中，胡書農學士敬聯雲：“聖至于神，薦馨曆千載而遙，如日月行天，江河行地；湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北，忠肅在南。
”又嶽廟之左亦有關廟，其門聯雲：“德必有鄰，把臂呼嶽家父子；忠能擇主，鼎足定漢室君臣。
”缪昌期手筆也。
河南許州八裡橋有關帝廟，壁有畫像：帝騎馬居中，曹公及張遼等分立兩旁，酌酒餞行。
有長聯雲：“亦知吾故主尚存乎？從今日遍逐天涯，且休道萬鐘千驷；曾許汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒绨袍。
”此聯最著于人口，此事亦見正史。
然史但雲“吾極知曹公待我厚。
然吾受劉将軍厚恩，誓以共死，不可背之。
吾終不留。
要當立效以報曹公乃去。
”及殺顔良，曹公知其必去，重加賞賜。
帝盡封其所賜，拜書告辭而奔先主于袁軍。
左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。
”并無酌餞贈袍之舉。
此殆鋪張《演義》之言，而