第25章
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支配的原理——一個上帝，可是對上帝，對上帝的治療、建樹和毀滅的能力的信心，卻從沒有放棄過——
①肯特（1763-1847），美國法學家。
②魏甯格（1880-1903），奧地利哲學家。
③疑為美國詩人斯奈德（1930-），他常在詩中詳述自己在日常生活中對宗教信仰的體驗。
④不詳。
⑤不詳。
《舊約》裡盡是這套話。
就是這套。
他驚訝地知道最早的先知們在曆史中初次出現時，并不比打轉的回教僧侶們強多少，他們大發神經、大喜若狂、倒在地上打滾，象波斯的熱狂的人們到了他們的十月節日裡還做着的那樣，剜割自己的身體，并且還用最奇怪的方法培養他們的狂熱精神，可是他們總發表一些出奇的精神性的或偉大的東西。
他們常到聖地去，帶着特别瘋狂的神色，穿着古怪的衣服。
以賽亞三年不穿衣服（《舊約-以賽亞書》第二十二章第二十一節）；耶利米用木轭加在自己的脖子上，在京城的街道上（據麥齋說）講，“猶大的頸項要放在巴比倫王的轭下”（《舊約-耶利米書》第二十七章第二節以下）；西底家象小公牛似的戴上兩個鐵角來到亞哈王面前說，“你要用這角-觸亞蘭人”（《舊約-列王紀上》第二十二章第十一節）。
先知被稱為瘋子，因為他的行徑跟瘋子一樣。
以利沙闖進那個粗暴将軍耶戶的篷帳，打破油瓶，将膏油倒在他頭上說道，“耶和華以色列的上帝如此說，我膏你作耶和華民以色列的王”①，然後他打開門逃出去了。
雖然這些事看起來是胡鬧，可是它們跟尤金對預言的感覺倒很吻合。
它們并不粗淺，而是偉大的——狂妄得動人，好象上帝的話應該是那樣的。
另一件迷住他的事就是，他發現進化論的假設并不象他以為的那樣，終究也能容納一個統管萬物的神明，因為他在雜志中看到幾篇東西，現在既然他對這件事這麼深思熟慮，它們簡直就使他迷住了。
有一篇引了一個名叫佐治-古爾德的人的生物學著作，原文是：—— ①見《舊約-列王紀下》第九章第六節。
“生命通過細胞組織來控制物質力量，并且，據我們知道，隻通過細胞。
”尤金看了埃第夫人的書，又跟班斯辯論過一次後，還是不準備承認這一點，可是他很着迷地看出來，它終究會引着我們去承認一個主動的、掌握我們結局的神明的。
“沒有一個有機分子表現出有任何智力、計劃或目的的迹象。
它完全是數學上一定不變的物質力量的産物。
生命通過了特殊的細胞活動，才有自覺，所以一個人隻能是比單一細胞功能更繁多的結合，比單一細胞更具有人體。
生命，或者上帝，是在細胞裡……（也許在細胞以外不論什麼地方，都同樣活躍并且更為活躍，尤金這樣想。
）細胞的智慧是上帝的。
（看了埃第夫人的書，尤金不能完全同意這一點。
據她說，這是幻想。
）人到底就是上帝，隻是上帝……如果你不管它稱作生命，而稱作‘生物之道’，或者上帝，我非常同意，于是我們也就面對着生物學的崇高的事實。
細胞是上
②魏甯格（1880-1903），奧地利哲學家。
③疑為美國詩人斯奈德（1930-），他常在詩中詳述自己在日常生活中對宗教信仰的體驗。
④不詳。
⑤不詳。
《舊約》裡盡是這套話。
就是這套。
他驚訝地知道最早的先知們在曆史中初次出現時，并不比打轉的回教僧侶們強多少，他們大發神經、大喜若狂、倒在地上打滾，象波斯的熱狂的人們到了他們的十月節日裡還做着的那樣，剜割自己的身體，并且還用最奇怪的方法培養他們的狂熱精神，可是他們總發表一些出奇的精神性的或偉大的東西。
他們常到聖地去，帶着特别瘋狂的神色，穿着古怪的衣服。
以賽亞三年不穿衣服（《舊約-以賽亞書》第二十二章第二十一節）；耶利米用木轭加在自己的脖子上，在京城的街道上（據麥齋說）講，“猶大的頸項要放在巴比倫王的轭下”（《舊約-耶利米書》第二十七章第二節以下）；西底家象小公牛似的戴上兩個鐵角來到亞哈王面前說，“你要用這角-觸亞蘭人”（《舊約-列王紀上》第二十二章第十一節）。
先知被稱為瘋子，因為他的行徑跟瘋子一樣。
以利沙闖進那個粗暴将軍耶戶的篷帳，打破油瓶，将膏油倒在他頭上說道，“耶和華以色列的上帝如此說，我膏你作耶和華民以色列的王”①，然後他打開門逃出去了。
雖然這些事看起來是胡鬧，可是它們跟尤金對預言的感覺倒很吻合。
它們并不粗淺，而是偉大的——狂妄得動人，好象上帝的話應該是那樣的。
另一件迷住他的事就是，他發現進化論的假設并不象他以為的那樣，終究也能容納一個統管萬物的神明，因為他在雜志中看到幾篇東西，現在既然他對這件事這麼深思熟慮，它們簡直就使他迷住了。
有一篇引了一個名叫佐治-古爾德的人的生物學著作，原文是：—— ①見《舊約-列王紀下》第九章第六節。
“生命通過細胞組織來控制物質力量，并且，據我們知道，隻通過細胞。
”尤金看了埃第夫人的書，又跟班斯辯論過一次後，還是不準備承認這一點，可是他很着迷地看出來，它終究會引着我們去承認一個主動的、掌握我們結局的神明的。
“沒有一個有機分子表現出有任何智力、計劃或目的的迹象。
它完全是數學上一定不變的物質力量的産物。
生命通過了特殊的細胞活動，才有自覺，所以一個人隻能是比單一細胞功能更繁多的結合，比單一細胞更具有人體。
生命，或者上帝，是在細胞裡……（也許在細胞以外不論什麼地方，都同樣活躍并且更為活躍，尤金這樣想。
）細胞的智慧是上帝的。
（看了埃第夫人的書，尤金不能完全同意這一點。
據她說，這是幻想。
）人到底就是上帝，隻是上帝……如果你不管它稱作生命，而稱作‘生物之道’，或者上帝，我非常同意，于是我們也就面對着生物學的崇高的事實。
細胞是上
