顧曲雜言
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持論未确。
且雲，不特别詞之佳，即如聶古、陀滿争遷都，俱是兩人胸臆見解，絶無奏疏套子，亦非今人所解，予深服其言。
若西廂才華富贍，北詞大本未有能繼之者，終是肉勝于骨，所以讓拜月亭一頭地。
元人以鄭、馬、闗、白為四大家，而不及王實甫，有以也。
月亭後小半已為俗工删改，非複舊本矣。
今細閱拜新月以後，無一詞可入選者，便知此語非謬。
月亭之外，予最愛繡襦記中鵝毛雪一折。
皆乞兒家常口頭話镕鑄，渾成不見斧鑿痕迹，可與古詩孔雀東南飛，唧唧複唧唧并驅。
予謂此必元人筆，非鄭虛舟所能辦也。
後問沈甯庵吏部，雲果曽于元雜劇中見之。
恨其時不曽問得是出何詞。
予所見鄭元和雜劇凡三本俱無此曲。
往年癸已，吳中諸公子習武，為江南撫臣朱鑒塘所讦，謂諸公子且反。
其贈客詩雲：君實有心追季布，蓬門無計托朱家，實謀反确證。
給事中趙完壁因據以上聞。
時三相皆吳越人，恐上遂信為真，急疏請行撫按，會勘虛實。
會朱已去任，有代為解者曰：此拜月亭曲中陀滿、興福投蔣世隆，蔣因有此句贈答，非創作者。
因取坊間刻本證之，果然。
諸公子獄始漸解。
王房仲亦諸公子中一人也。
今細閱新舊刻本，俱無此一聯。
豈大獄興時憎其連累，削去此二句耶？抑拜月初無是詩，特解紛者詭為此說，以代聊城矢耶？豈其然乎？ 弦索入曲 嘉隆間度曲知音者，有松江何元朗，畜家僮習唱，一時優人俱避舍。
然所唱俱北詞，尚得金元蒜酪遺風。
予幼時猶見老樂工二三人，其歌童也，俱善弦索，今絶響矣。
何又教女鬟數人，俱善北曲，為南教坊頓仁所賞。
頓曾随武宗皇帝入北京，盡傳北方遺音，獨歩東南。
暮年流落，無複知其技者，正如李龜年江南晩景。
其論曲謂：南曲箫管謂之唱調，不入弦索，不可入譜。
近日沈吏部所訂南九宮譜盛行，而北九宮譜反無人問，亦無人知矣。
頓老又雲：弦索九宮，或用滾弦，或用花和、大和、钐弦，皆有定制。
若南九宮無定則可依。
且笛管稍長短，其聲便可就闆；弦索若多一彈少一彈，即■〈〈竹，左半〉上竹下〉（音欹）闆矣。
此說真不易之論。
今吳下皆以三弦合南曲，而又以箫管葉之，此唐人所雲錦襖上着蓑衣。
顧阿瑛小像詩所雲：儒衣僧帽道人鞋也。
箫管可入北詞，而弦索不入南詞，葢南初不仗弦為節奏也。
況北詞中亦有不葉弦索者，如陳德輝、王實甫間亦不免焉。
今人一例通用，遂入笑海。
嘗見友人以漢隸自誇，予诮之曰：此不過于真字上加一二筆飛撇，遂變其名曰隸。
此名隸楷，非隸漢也。
今南方北曲瓦缶亂鳴，此名北南，非北曲也。
隻如時所争尚者，望蒲東一套，其引子，望字北音作旺，葉字北音作夜，急字北音作紀，疊字北音作爹，今之學者頗能談之，但一啟口便成南腔。
正如鹦鹉效人言，非不近似，而禽吭終不脫盡。
奈何強名曰北。
老樂工雲：凡學唱從弦索入者，遇清唱則字窒而喉劣。
此亦至言。
今學南曲者亦然。
初按闆時即以箫管為輔，則其正音反為所遏。
乆而習成，遂如蛩駏相倚，不可暫撇。
若單喉獨唱，非音律長短而不諧，則腔調務持而走闆，葢由初入門時不能盡其才也。
曽見一二大家歌姬軰，甫啟朱唇即有箫管夾其左右，好腔妙啭反被拖帶不能施展。
此乃以邯鄲細歩行荊榛濘泥中，欲如古所雲：髙不揭、低不咽。
難矣。
若吾軰知音者，稍待學唱将成，即取其中一二人教以箫管，既谙疾徐之節，且助傳換之勞，宛轉髙低無不如意矣。
今有以吹唱兩師并教者尤舛。
北調傳授 自吳人重南曲，皆祖昆山魏良輔，而北詞幾廢，今惟金陵尚存此調。
然北派亦不同，有金陵，有汴梁，有雲中。
而吳中以此曲擅場者，僅見張野塘一人，故壽州産也。
亦與金陵小有異同處。
頃甲辰年馬四娘以生平不識金阊為恨，因挈其家女郎十五六人來吳中，唱北西廂全本。
其中有
且雲，不特别詞之佳，即如聶古、陀滿争遷都，俱是兩人胸臆見解，絶無奏疏套子，亦非今人所解，予深服其言。
若西廂才華富贍，北詞大本未有能繼之者，終是肉勝于骨，所以讓拜月亭一頭地。
元人以鄭、馬、闗、白為四大家，而不及王實甫，有以也。
月亭後小半已為俗工删改，非複舊本矣。
今細閱拜新月以後，無一詞可入選者，便知此語非謬。
月亭之外，予最愛繡襦記中鵝毛雪一折。
皆乞兒家常口頭話镕鑄，渾成不見斧鑿痕迹，可與古詩孔雀東南飛，唧唧複唧唧并驅。
予謂此必元人筆，非鄭虛舟所能辦也。
後問沈甯庵吏部，雲果曽于元雜劇中見之。
恨其時不曽問得是出何詞。
予所見鄭元和雜劇凡三本俱無此曲。
往年癸已，吳中諸公子習武，為江南撫臣朱鑒塘所讦，謂諸公子且反。
其贈客詩雲：君實有心追季布，蓬門無計托朱家，實謀反确證。
給事中趙完壁因據以上聞。
時三相皆吳越人，恐上遂信為真，急疏請行撫按，會勘虛實。
會朱已去任，有代為解者曰：此拜月亭曲中陀滿、興福投蔣世隆，蔣因有此句贈答，非創作者。
因取坊間刻本證之，果然。
諸公子獄始漸解。
王房仲亦諸公子中一人也。
今細閱新舊刻本，俱無此一聯。
豈大獄興時憎其連累，削去此二句耶？抑拜月初無是詩，特解紛者詭為此說，以代聊城矢耶？豈其然乎？ 弦索入曲 嘉隆間度曲知音者，有松江何元朗，畜家僮習唱，一時優人俱避舍。
然所唱俱北詞，尚得金元蒜酪遺風。
予幼時猶見老樂工二三人，其歌童也，俱善弦索，今絶響矣。
何又教女鬟數人，俱善北曲，為南教坊頓仁所賞。
頓曾随武宗皇帝入北京，盡傳北方遺音，獨歩東南。
暮年流落，無複知其技者，正如李龜年江南晩景。
其論曲謂：南曲箫管謂之唱調，不入弦索，不可入譜。
近日沈吏部所訂南九宮譜盛行，而北九宮譜反無人問，亦無人知矣。
頓老又雲：弦索九宮，或用滾弦，或用花和、大和、钐弦，皆有定制。
若南九宮無定則可依。
且笛管稍長短，其聲便可就闆；弦索若多一彈少一彈，即■〈〈竹，左半〉上竹下〉（音欹）闆矣。
此說真不易之論。
今吳下皆以三弦合南曲，而又以箫管葉之，此唐人所雲錦襖上着蓑衣。
顧阿瑛小像詩所雲：儒衣僧帽道人鞋也。
箫管可入北詞，而弦索不入南詞，葢南初不仗弦為節奏也。
況北詞中亦有不葉弦索者，如陳德輝、王實甫間亦不免焉。
今人一例通用，遂入笑海。
嘗見友人以漢隸自誇，予诮之曰：此不過于真字上加一二筆飛撇，遂變其名曰隸。
此名隸楷，非隸漢也。
今南方北曲瓦缶亂鳴，此名北南，非北曲也。
隻如時所争尚者，望蒲東一套，其引子，望字北音作旺，葉字北音作夜，急字北音作紀，疊字北音作爹，今之學者頗能談之，但一啟口便成南腔。
正如鹦鹉效人言，非不近似，而禽吭終不脫盡。
奈何強名曰北。
老樂工雲：凡學唱從弦索入者，遇清唱則字窒而喉劣。
此亦至言。
今學南曲者亦然。
初按闆時即以箫管為輔，則其正音反為所遏。
乆而習成，遂如蛩駏相倚，不可暫撇。
若單喉獨唱，非音律長短而不諧，則腔調務持而走闆，葢由初入門時不能盡其才也。
曽見一二大家歌姬軰，甫啟朱唇即有箫管夾其左右，好腔妙啭反被拖帶不能施展。
此乃以邯鄲細歩行荊榛濘泥中，欲如古所雲：髙不揭、低不咽。
難矣。
若吾軰知音者，稍待學唱将成，即取其中一二人教以箫管，既谙疾徐之節，且助傳換之勞，宛轉髙低無不如意矣。
今有以吹唱兩師并教者尤舛。
北調傳授 自吳人重南曲，皆祖昆山魏良輔，而北詞幾廢，今惟金陵尚存此調。
然北派亦不同，有金陵，有汴梁，有雲中。
而吳中以此曲擅場者，僅見張野塘一人，故壽州産也。
亦與金陵小有異同處。
頃甲辰年馬四娘以生平不識金阊為恨，因挈其家女郎十五六人來吳中，唱北西廂全本。
其中有
