唐詩三百首卷六七言律詩
關燈
小
中
大
４、強移句：用《莊子·逍遙遊》“鹪鹩巢于深林，不過一枝”意，喻自己之入嚴幕，原是勉強以求暫時的安居。
【韻譯】： 深秋時節，幕府井邊梧桐疏寒； 獨宿江城，更深人靜殘燭暗淡。
長夜裡，号角聲有如人的悲語； 中天月色雖好，誰有心情仰看？ 亂中四處漂泊，親朋音書皆斷， 關塞零落蕭條，行路十分艱難。
忍受困苦，我颠沛流離了十年； 勉強栖息一枝，暫借幕府偷安。
【評析】： 這首詩是依人作客，抒寫旅愁，有一種百無聊賴之情。
前四句寫景，後四名抒情。
首聯寫獨宿江城，環境清寒；颔聯寫“獨宿”的所聞所見；頸聯寫戰亂未息，處世艱難；末聯寫漂泊十年，如今暫且栖安。
全詩表達了詩人悲涼深沉的情感，流露了懷才不遇的心緒。
============================= 《閣夜》 杜甫 歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。
野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。
卧龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
【注解】： １、陰陽：指日月。
２、短景：指冬季日短。
景：日光。
３、三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。
瞿塘峽在夔州東。
４、星河：星辰與銀河。
５、野哭句：意謂從幾家野哭中聽到戰争的聲音。
幾家：一作“千家”。
６、夷歌句：意謂漁人樵夫都唱着夷歌，見夔州之僻遠。
夷：指當地少數民族。
７、卧龍：指諸葛亮。
《蜀書·諸葛亮傳》：“徐庶……謂先主曰：‘諸葛孔明者，卧龍也。
’” ８、躍馬：指公孫述。
述在西漢末曾乘亂據蜀，自稱白帝。
這裡用晉左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”意。
諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，故詩中及之。
這句是賢愚同盡之意。
【韻譯】： 時令到了寒冬，日子就越來越短； 浪迹天涯，在這霜雪初散的寒宵。
五更時聽到戰鼓号角，起伏悲壯； 山峽倒映着銀河星辰，随波動搖。
野外幾家哭聲，傳來戰争的訊息； 數處漁人樵夫，唱起夷族的歌謠。
諸葛亮和公孫述，一樣終成黃土； 人事變遷音書斷絕，我寂寞無聊。
【評析】： 這首詩是詩人在大曆元年（７６６）寓于夔州西閣作所。
全詩寫冬夜景色，有傷亂思鄉的意思。
首聯點明冬夜寒怆；颔聯寫夜中所聞所見；頸聯寫拂曉所聞；末聯寫極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。
以諸葛亮和公孫述為例，說明賢愚忠逆都同歸于盡，個人的寂寞就更無所謂了。
全詩氣象雄闊，大有上天下地，俯仰古今之概。
============================= 《詠懷古迹·其一》 杜甫 支離東北風塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
【注解】： １、支離：猶流離。
２、東北風塵際：指安祿山叛亂時期，詩人一直在外流亡。
風塵：比喻戰亂。
３、五溪衣服：指溪人衣服不同。
五溪：雄溪、樠溪、西溪、沅溪、辰溪，在今湖南、貴州兩省接界處，古五溪族所居。
４、共雲山：是說自己與溪人共處。
５、羯胡：指安祿山。
安祿山父系出于羯胡，也即小月支種。
兼指反叛梁朝的侯景。
６、詞客：指下庾信，也指自己。
７、且未還：飄泊異地，欲歸不得。
８、庾信兩句：庾信，梁朝詩人，字子山，新野（今屬河南）人。
為梁元帝出使北周，被留，乃仕于周，常懷鄉關之思，曾作《哀江南賦》以寄其意。
這裡把安祿山之叛唐比作侯景之叛梁，把自己的鄉國之思比作庾信之哀江南。
【韻譯】： 戰亂之際，我在東北一帶颠沛流離； 輾轉入蜀，更是居無定處漂泊東西。
我在三峽的樓台，留滞了不少日月； 在湘貴交界，與五溪夷人共處一起。
羯胡之人事主多變，終究不可信賴； 詞客常憂亂傷時，我仍然流落外地。
撫今追惜，庾信的一生最蕭條索寞； 他晚年的詩斌，驚動江關傳之千裡。
【評析】： 這五首是詠古迹懷古人進而感懷自己的詩。
詩人于代宗大曆元年（７６６），先後遊曆了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古迹，對于古代的才士、國色、英雄、名相，沉表崇敬，寫下了《詠懷古迹》五首，以抒情懷。
這是五首中的第一首。
開首詠懷的是庾信，這是因為詩人對庾信的詩賦推崇備至，極為傾倒。
他曾經說：“清新庾開府”，“庾信文章老更成“。
另一方面，當時他即将有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。
首聯寫安史之亂起，漂泊入蜀居無定處。
颔聯寫流落三峽、五溪，與夷人共處。
頸聯寫安祿山狡猾反複，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。
末聯寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉國之思。
全詩寫景寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。
============================= 《詠懷古迹·其二》 杜甫 搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
怅望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
【注解】： １、風流儒雅：指宋玉的文采和學問。
２、蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。
３、雲雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王遊高唐（楚台觀名），夢見一婦人，自稱巫山之女，王因幸之，去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。
”陽台：山名，在四川巫山縣。
豈夢思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道隻是說夢，并無諷谏之意？ ４、最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因後世一直流傳這個故事，至今船隻經過時，舟人還帶疑似的口吻指點着這些古迹。
【韻譯】： 默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋； 他學問淵博文辭精采算是我老師。
相隔千秋追懷怅望叫人不免流涕； 索寞蕭條我和他相似卻生非同時。
江山猶在故宅仍存隻有文采空留； 他的雲雨樓台豈是說夢而無諷意？ 最可感慨的是當年楚宮早已泯滅； 至今船夫還帶疑地指點這些古迹。
【評析】： 這是推崇宋玉的詩。
詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，後半則為其身後索寞鳴不平。
詩是詩人親臨實地憑吊後寫成的，因而體會深切，議論精辟，發人深省。
詩中的草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒台，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。
它把曆史陳迹和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。
全詩鑄詞溶典，精警切實。
有人認為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。
”這種說法自有見地。
============================= 《詠懷古迹·其三》 杜甫 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏， 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
【注解】： １、明妃：即王嫱、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，後人又稱明妃。
昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十裡，與夔州相近。
２、尚有村：還留下生長她的村莊，即古迹之意。
３、一去句：昭君離開漢宮，遠嫁匈奴後，從此不再回來，永遠和朔漠連在一起了。
紫台：猶紫禁，帝王所居。
江淹《恨賦》：“明妃去時，仰天太息。
紫台稍遠，關山無極。
”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
４、畫圖句：意謂元帝對着畫圖豈能看清她的美麗容顔。
５、環佩句：意謂昭君既死在匈奴不得歸，隻有她的魂能月夜歸來，故曰“空歸”。
應上“向黃昏”。
環佩：婦女裝飾品，指昭君。
６、千載兩句：琵琶本西域胡人樂器，相傳漢武帝以公主（實為江都王女）嫁西域烏孫，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。
因昭君事與烏孫公主遠嫁有類似處，故推想如此。
又《琴操》也記昭君在外，曾作怨思之歌，後人名為《昭君怨》。
作胡語：琵琶中的胡音。
曲中論：曲中的怨訴。
【韻譯】： 千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門； 此地還遺留生長明妃的山村。
一别漢宮她嫁到北方的荒漠； 隻留下青冢一座面向着黃昏。
憑看圖漢元帝豈識月貌花容？ 昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲； 曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。
【評析】： 這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。
想到昭君生于名邦，殁于塞外，去國之怨，難以言表。
因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨留”兩字，是怨的終結。
詩人既同情昭君，也感慨自身。
沈德潛說：“詠昭君詩此為絕唱。
”信然。
============================= 《詠懷古迹·其四》 杜甫 蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想象空山裡，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
【注解】： １、蜀主：指劉備。
２、征吳：對吳有企圖。
３、幸：舊稱皇帝蹤迹所至曰“幸”。
４、翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。
５、武侯句：諸葛亮曾封武鄉侯，其祠在先主廟西。
常：一作“長”。
６、一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。
顧宸所謂“平日抱一體之誠，千秋享一體之報。
” 【韻譯】： 當年劉備謀攻東吳曾到達三峽； 他駕崩時也在白帝城的永安宮。
想象裡儀仗旌旗仍在空山飄揚； 白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。
古廟的松杉樹上水鶴築巢栖息； 每年三伏臘月跑來祭祀的村翁。
諸葛武侯祠廟長年在附近為鄰； 生前君臣一體死後的祭祀相同。
【評析】： 這首詩是推崇諸葛亮與劉備的君臣關系。
詩人借村翁野老對他們的祭祀，烘托其遺迹之流澤。
但是對于玉殿的虛無缥缈，松杉栖息水鶴，詩人發抒了無限感慨。
============================= 《詠懷古迹·其五》 杜甫 諸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肅清高。
三分割據纡籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚
【韻譯】： 深秋時節，幕府井邊梧桐疏寒； 獨宿江城，更深人靜殘燭暗淡。
長夜裡，号角聲有如人的悲語； 中天月色雖好，誰有心情仰看？ 亂中四處漂泊，親朋音書皆斷， 關塞零落蕭條，行路十分艱難。
忍受困苦，我颠沛流離了十年； 勉強栖息一枝，暫借幕府偷安。
【評析】： 這首詩是依人作客，抒寫旅愁，有一種百無聊賴之情。
前四句寫景，後四名抒情。
首聯寫獨宿江城，環境清寒；颔聯寫“獨宿”的所聞所見；頸聯寫戰亂未息，處世艱難；末聯寫漂泊十年，如今暫且栖安。
全詩表達了詩人悲涼深沉的情感，流露了懷才不遇的心緒。
============================= 《閣夜》 杜甫 歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。
野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。
卧龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
【注解】： １、陰陽：指日月。
２、短景：指冬季日短。
景：日光。
３、三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。
瞿塘峽在夔州東。
４、星河：星辰與銀河。
５、野哭句：意謂從幾家野哭中聽到戰争的聲音。
幾家：一作“千家”。
６、夷歌句：意謂漁人樵夫都唱着夷歌，見夔州之僻遠。
夷：指當地少數民族。
７、卧龍：指諸葛亮。
《蜀書·諸葛亮傳》：“徐庶……謂先主曰：‘諸葛孔明者，卧龍也。
’” ８、躍馬：指公孫述。
述在西漢末曾乘亂據蜀，自稱白帝。
這裡用晉左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”意。
諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，故詩中及之。
這句是賢愚同盡之意。
【韻譯】： 時令到了寒冬，日子就越來越短； 浪迹天涯，在這霜雪初散的寒宵。
五更時聽到戰鼓号角，起伏悲壯； 山峽倒映着銀河星辰，随波動搖。
野外幾家哭聲，傳來戰争的訊息； 數處漁人樵夫，唱起夷族的歌謠。
諸葛亮和公孫述，一樣終成黃土； 人事變遷音書斷絕，我寂寞無聊。
【評析】： 這首詩是詩人在大曆元年（７６６）寓于夔州西閣作所。
全詩寫冬夜景色，有傷亂思鄉的意思。
首聯點明冬夜寒怆；颔聯寫夜中所聞所見；頸聯寫拂曉所聞；末聯寫極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。
以諸葛亮和公孫述為例，說明賢愚忠逆都同歸于盡，個人的寂寞就更無所謂了。
全詩氣象雄闊，大有上天下地，俯仰古今之概。
============================= 《詠懷古迹·其一》 杜甫 支離東北風塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓台淹日月，五溪衣服共雲山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
【注解】： １、支離：猶流離。
２、東北風塵際：指安祿山叛亂時期，詩人一直在外流亡。
風塵：比喻戰亂。
３、五溪衣服：指溪人衣服不同。
五溪：雄溪、樠溪、西溪、沅溪、辰溪，在今湖南、貴州兩省接界處，古五溪族所居。
４、共雲山：是說自己與溪人共處。
５、羯胡：指安祿山。
安祿山父系出于羯胡，也即小月支種。
兼指反叛梁朝的侯景。
６、詞客：指下庾信，也指自己。
７、且未還：飄泊異地，欲歸不得。
８、庾信兩句：庾信，梁朝詩人，字子山，新野（今屬河南）人。
為梁元帝出使北周，被留，乃仕于周，常懷鄉關之思，曾作《哀江南賦》以寄其意。
這裡把安祿山之叛唐比作侯景之叛梁，把自己的鄉國之思比作庾信之哀江南。
【韻譯】： 戰亂之際，我在東北一帶颠沛流離； 輾轉入蜀，更是居無定處漂泊東西。
我在三峽的樓台，留滞了不少日月； 在湘貴交界，與五溪夷人共處一起。
羯胡之人事主多變，終究不可信賴； 詞客常憂亂傷時，我仍然流落外地。
撫今追惜，庾信的一生最蕭條索寞； 他晚年的詩斌，驚動江關傳之千裡。
【評析】： 這五首是詠古迹懷古人進而感懷自己的詩。
詩人于代宗大曆元年（７６６），先後遊曆了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古迹，對于古代的才士、國色、英雄、名相，沉表崇敬，寫下了《詠懷古迹》五首，以抒情懷。
這是五首中的第一首。
開首詠懷的是庾信，這是因為詩人對庾信的詩賦推崇備至，極為傾倒。
他曾經說：“清新庾開府”，“庾信文章老更成“。
另一方面，當時他即将有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。
首聯寫安史之亂起，漂泊入蜀居無定處。
颔聯寫流落三峽、五溪，與夷人共處。
頸聯寫安祿山狡猾反複，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。
末聯寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉國之思。
全詩寫景寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。
============================= 《詠懷古迹·其二》 杜甫 搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
怅望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。
江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
【注解】： １、風流儒雅：指宋玉的文采和學問。
２、蕭條句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。
３、雲雨句：宋玉曾作《高唐賦》，述楚王遊高唐（楚台觀名），夢見一婦人，自稱巫山之女，王因幸之，去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。
”陽台：山名，在四川巫山縣。
豈夢思：意謂宋玉作《高唐賦》，難道隻是說夢，并無諷谏之意？ ４、最是兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因後世一直流傳這個故事，至今船隻經過時，舟人還帶疑似的口吻指點着這些古迹。
【韻譯】： 默誦草木搖落深知宋玉為何悲秋； 他學問淵博文辭精采算是我老師。
相隔千秋追懷怅望叫人不免流涕； 索寞蕭條我和他相似卻生非同時。
江山猶在故宅仍存隻有文采空留； 他的雲雨樓台豈是說夢而無諷意？ 最可感慨的是當年楚宮早已泯滅； 至今船夫還帶疑地指點這些古迹。
【評析】： 這是推崇宋玉的詩。
詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，後半則為其身後索寞鳴不平。
詩是詩人親臨實地憑吊後寫成的，因而體會深切，議論精辟，發人深省。
詩中的草木搖落，景物蕭條，江山雲雨，故宅荒台，舟人指點的情景，都是詩人觸景生情，所抒發出來的感慨。
它把曆史陳迹和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現了主題。
全詩鑄詞溶典，精警切實。
有人認為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。
”這種說法自有見地。
============================= 《詠懷古迹·其三》 杜甫 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏， 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
【注解】： １、明妃：即王嫱、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，後人又稱明妃。
昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十裡，與夔州相近。
２、尚有村：還留下生長她的村莊，即古迹之意。
３、一去句：昭君離開漢宮，遠嫁匈奴後，從此不再回來，永遠和朔漠連在一起了。
紫台：猶紫禁，帝王所居。
江淹《恨賦》：“明妃去時，仰天太息。
紫台稍遠，關山無極。
”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
４、畫圖句：意謂元帝對着畫圖豈能看清她的美麗容顔。
５、環佩句：意謂昭君既死在匈奴不得歸，隻有她的魂能月夜歸來，故曰“空歸”。
應上“向黃昏”。
環佩：婦女裝飾品，指昭君。
６、千載兩句：琵琶本西域胡人樂器，相傳漢武帝以公主（實為江都王女）嫁西域烏孫，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。
因昭君事與烏孫公主遠嫁有類似處，故推想如此。
又《琴操》也記昭君在外，曾作怨思之歌，後人名為《昭君怨》。
作胡語：琵琶中的胡音。
曲中論：曲中的怨訴。
【韻譯】： 千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門； 此地還遺留生長明妃的山村。
一别漢宮她嫁到北方的荒漠； 隻留下青冢一座面向着黃昏。
憑看圖漢元帝豈識月貌花容？ 昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲； 曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。
【評析】： 這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。
想到昭君生于名邦，殁于塞外，去國之怨，難以言表。
因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨留”兩字，是怨的終結。
詩人既同情昭君，也感慨自身。
沈德潛說：“詠昭君詩此為絕唱。
”信然。
============================= 《詠懷古迹·其四》 杜甫 蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想象空山裡，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
【注解】： １、蜀主：指劉備。
２、征吳：對吳有企圖。
３、幸：舊稱皇帝蹤迹所至曰“幸”。
４、翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟。
５、武侯句：諸葛亮曾封武鄉侯，其祠在先主廟西。
常：一作“長”。
６、一體句：正因他們君臣一體，情分特密，故也一同祭祀。
顧宸所謂“平日抱一體之誠，千秋享一體之報。
” 【韻譯】： 當年劉備謀攻東吳曾到達三峽； 他駕崩時也在白帝城的永安宮。
想象裡儀仗旌旗仍在空山飄揚； 白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。
古廟的松杉樹上水鶴築巢栖息； 每年三伏臘月跑來祭祀的村翁。
諸葛武侯祠廟長年在附近為鄰； 生前君臣一體死後的祭祀相同。
【評析】： 這首詩是推崇諸葛亮與劉備的君臣關系。
詩人借村翁野老對他們的祭祀，烘托其遺迹之流澤。
但是對于玉殿的虛無缥缈，松杉栖息水鶴，詩人發抒了無限感慨。
============================= 《詠懷古迹·其五》 杜甫 諸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肅清高。
三分割據纡籌策，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚
